Посвящаю главному раввину города Астрахани Исроэлю

Main a4314eaa b686 44db ab4f 49e045f9630c

      Меламеду труд по истории хазаров и евреев V-XI веков.                                                                                                                                      

                                                                                                                                         

   Первым Б-гоизбранным Народом  были Евреи. До Рождества Христова, на протяжении порядка 2000 лет именно Евреи по Дару Б-жией Благодати являлись главными хранителями на земле чистой неповреждённой Веры в Б-га и истинного Благочестия. Б-гоизбрaнный народ — именование, относящееся к еврейскому народу времён исполнения им особой религиозно-духовной миссии: быть хранителем истинной веры в Единого Б-га. Еврейский народ был избран Господом задолго до того, как начал существовать, и даже прежде, чем у Авраама родился наследник, через которого он должен был произойти. А сам Авраам поверил Б-гу, и это сменилось ему в праведность. Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил 12 сыновей, которые стали родоначальниками Израиля. Израилю Б-г открыл все Свои планы по искуплению человечества. Ко времени заключения Синайского Завета еврейский народ не имел особого, исключительного превосходства в цивилизационном отношении перед иными народами. Напротив, в этом плане сыны Израиля уступали многим язычникам, в отношении добродетельности они далеко не всегда возвышались над грубыми язычниками. В числе центральных причин избрания евреев нужно признать Б-жественное обетование Аврааму. В этой связи, противопоставляя себя язычникам, сами евреи любили подчеркивать, что являются потомками Авраама. В авраамических религияхданный термин со ссылкой на Б-га встречается во фразе «б-гоизбранный народ». В еврейской Библии (или Танах), называемой Ветхим Заветом в христианстве, «Свой народ» является точной фразой. Не одно столетие тема б-гоизбранности еврейского народа будоражит умы человечества. Парадоксальность в том, что евреи, признавая за собой право называться «избранными», нередко отказываются от навязываемого ярлыка. Нет единообразия на этот счёт и в священных писаниях. Для евреев тема б-гоизбранности всегда была особой. Но в последнее время она стала болезненной. Представители еврейства сетуют на то, что другие народы видят в избранности доктрину превосходства и жажды мирового господства. Как остроумно заметил один раввин по поводу избранности своего народа: «евреи не участвовали в выборах, никто их не избирал, их просто назначили».

  Автор предлагает вниманию читателейэтнические связи хазар, их историю и культуру, язык хазар, их хозяйство, религию. Важной дискуссионной темой является вопрос распространения в Хазарии и среди хазар Иудаизма на территории Астраханского края и за его пределами. Этому посвящается хронологияевреев и хазар (V-XI вв.). Естественно, что в предлагаемой впервые хронологии могут встречаться погрешности в датах, неудачные определения, некоторые повторения, но прошу принять мой труд с благосклонным вниманием.

                                         Хазария и евреи  

                                                    (хронология)

Ок. 3700 лет - появились на свете первые евреи, как гласят легенды.

 

Сер.2000 лет до н.э. - согласно Танаху корень евреев происходит из месопотамской семьи.

 

Сер.2000 лет до н.э. - евреи — народ семитскогопроисхождения, восходящий к населению древнего Израильского и Иудейского царств, живущий во многих странах мира (с 1948 г. существует еврейское государство Израиль). Традиционной религией евреев является Иудаизм. 

 

Сер.2000 лет до н.э. - исторически понятия еврей и иудей тесно переплетены и в ряде языков неразличимы. Еврей — это национальность, а Иудей — вероисповедание, религиозная принадлежность. 

 

XIII-V вв. до н. э. - книги Танаха были написаны на древнееврейском языке, за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры. В Ветхий Завет во всех христианских конфессиях входит 39 книг Танаха, являющегося общим священным текстом Иудаизма и Христианства.

 

К нач. X в. до н.э. - евреи обосновались на земле Ханаан. В Ханаане евреи были разделены на 12 племён («колен»), ведущих своё происхождение от сыновей Иакова-Израиля. 

 

X?- III? в. до н.э. - евреи поселялись в Каспии (Иран, Азербайджан, Дагестан), Крыму и Гиркании за века до н. э.

 

С VI в. до н. э. - одной из ярких характеристик любого еврейского языка и диалекта было использование на письме исключительного квадратного еврейского письма. Долгое время в идише использовался особый шрифт этого письма (т.н. машейт), отграничивавший идиш от древнееврейского языка.

 

III в. до н.э. - когда степные водораздельные пространства волжской дельты захватывалисьсарматами, хазары спокойно жили в своих прибрежных джунглях, недоступных для кочевников, с коими они всегда враждовали.

 

Ок.170 лет до н.э. - Иудея была в упадке как в политическом, так и в духовном и религиозном отношении. Страна стонала под гнетом Антиоха, греко-сирийского царя, который жестоко и беспощадно угнетал евреев. Антиох Эпифан хотел заставить всех евреев отказаться от своей веры и навязать им греческую культуру, основанную на идолопоклонстве. 

 

Ок.170 лет до н.э. - Антиох Эпифан издал Указы, запрещающие евреям под страхом смерти соблюдать заповеди, и евреи, которые соблюдали Субботу, обрезали своих сыновей и изучали Тору, рисковали жизнью.  

 

Ок.170 лет до н.э.- 650-е г. н.э. - притеснения Антиоха достигли предела, когда греки осквернили Храм, установили идола на жертвеннике, чтобы приносить ему жертвы, порвали и сожгли найденные там книги Торы. 

 

Ок.170 лет до н.э.- 650-е г. н.э. - народ упал духом; людьми овладели страх и отчаяние. Хотя многие евреи предпочли умереть, освящая Имя Всевышнего, другие уступили давлению греков и присоединились к эллинистским кругам, которые отреклись от наследия своих предков и приняли культуру поработителей. Многие евреи бежали из городов и деревень и нашли прибежище в Хазарском каганате уже в начале 650 годов н.э.  

 

Ок.170 лет до н.э.- 650-е г. н.э. - героизм еврейского народа в его сердце, а не в его силе. "Кто такой герой? - Тот, кто обуздал свой инстинкт". Под героизмом понимается героизм духа, а героем считается тот, кто борется и побеждает самого себя, подчиняет себе свой инстинкт и направляет все силы в нужное русло. Иудаизм не освящает меч, хотя и не отвергает его совершенно.

 

I в. н. э. - первые немногочисленные христианские общины среди русов Подонья стали появляться ещё при апостолах Андрее и Варфоломее.

 

I в. н. э. - согласно преданиям, апостол АндрейПервозванный, ученик Христа, согласно жребию пошёл в ранее неизвестные евреям страны, в Скифию, на Северный Кавказ, в страну аланов, затем в страны абасков (абхазов) и зигов (адыгов). 

 

I в. н. э. - правители расположенного на территории современного Ирака государства Адиабена перешли из ашуризма в иудаизм, сделав его государственной религией Адиабены. 

 

I в. н. э. - царская семья поддерживали палестинских евреев в финансовом отношении и посылали во время римской войны даже войска. 

 

I в. н. э. - царица Елена и её второй сын Монобаз IIчасто упоминается в Мишне, где их хвалят за их благочестие. 

 

С  II в. - на равнине между Тереком и Сулакомобитали хазары, и евреи-маздакиты расселились среди них.

 

II в. - сведения о хазарах начинаются, когда они занимали земли к северу от Кавказских гор. Тогда у них начинается борьба с Арменией, большей частью победоносная.

 

II-III вв. - хазары были малочисленным племенем и занимали берег Каспийского моря между реками Терек и Сулак.

 

II-IV-IX вв. - вопреки версии летописца в Киеве процветал русский каганат, ведший традицию от племени россомонов IV в. Это было переселившееся вместе с готами в сер. II в. н.э. скандинавское племя.

 

II-X вв. - русский историк, ординарный профессор П.В. Голубовский (1857-1907) предположил, что славяне составляли костяк гуннов (II-VII вв.) и особенно хазар (IV-X вв.).

 

II-XV вв. - проблема «потомки хазар» тесно связана с проблемой «предки хазар».

 

193 и 213 г. - Внасеп Сурхан — царь хазар и басилов. Он упомянут у армянского историка Мовсеса Хоренаци (410-490) между 193 и 213 годами в «Истории Армении». 

193 и 213 г. - во времена царя Армении Вахаршака «толпы хазар и басилов, соединившись, прошли через ворота Джора под предводительством своего царя — Внасепа Сурхана, перешли Куру и рассыпались по сю сторону её». Вахаршак разбил хазар и, преследуя отступавших, сам перешёл через Джору, где «пал от рук могущественных стрелков».

 

До III в. - хазарские племена не были кочевниками. Они издревле жили на территории современного Дагестана, на Тереке и Сулаке.

 

До III в. - в Крыму евреи поселились ещё в дохазарское время.

 

До III в. - в более широком смысле общины были связаны с хазараскими евреями: Ашкеназы,Бухарские евреи, Горские евреи, Караимы, Китайские евреи, Крымчаки. По поводу ашкеназов существует обширный спор о якобы их хазарском происхождении.

 

С III в. - хазарские племена распространились по всей береговой линии Каспийского моря и в низовьях Волги.

 

С III в. - основным занятием хазарских племёнбыло скотоводство и рыбная ловля. 

 

204 и 684 г. - отмечено вторжение хазар в Армению.

 

230-е-630-е г. - в ходе длительных Римо-Сасанидских войн и насильственной христианизации (с 301 г.) в Армении многие из евреев сами бежали в соседние страны и на Кавказские горы, а остальные ассимилированы в среде зороастрийцев, христиан и позже - мусульман.

 

256-336 г. - сам Арий (256-336) (один из ранних ересиархов, основоположник арианства) подчёркивал, что он отрицал только предвечное существование Троицы — до Вознесения Христа, и ариане так же, как и православные, признавали «монархию» Б-га-Отца, а не отрицали Троицу и поклонялись только Б-гу-Отцу, как иудеи. 

 

301 г. - известно, что до христианизации Арменииевреи были там сильно распространены. Принятие Христианства в Армении — это одно из самых удивительных событий мировой истории.Армения — первая христианская страна. Именно здесь в 301 г. впервые Христианство приобрело статус государственной религии. Это событие связано с именами царя Трдата III и первого патриарха христианского мира Григория Просветителя.

 

IV в. - летописец правильно сопоставляет хазар со скифами (VIII в. до н.э.-IV в. н.э.), которых его источник, византийский летописец, монах, Георгий Амартол (IX в.) (он же автор популярной в Византии и на Руси «Хроники», излагающей всемирную историю от сотворения мира до 842 г.)отождествлял с древним, досарматским населением южной части Восточной Европы. 

 

IV-VI вв. - когда степные водораздельные пространства в дельте захватывались последовательно гуннами в IV в., болгарами в V в., аварами в VI в., хазары спокойно жили в своих прибрежных джунглях, недоступных для кочевников, с коими они всегда были во враждебных отношениях. 

 

IV-IX вв. - весь период русского каганата считался не бывшим.

 

IV-IX вв. - цель сказания о дани полян хазарамдидактическая: показать, что беды, упавшие на голову полян, были отведены героическими варягами.

 

325 г. - в июне на соборе был принят Никейский символ веры, осуждены арианская и другие ереси, окончательно провозглашено отделение от Иудаизма, выходным днём было признано воскресенье вместо Субботы, определёно время празднования христианской церковью Пасхи, выработано 20 канонов. 

 

369?-969 г. - чеченские учёные считают: Хазария, которая просуществовала на карте 600 лет [?], являлась самым могущественным государством на востоке Европы. 

 

430 г. - согласно летописи, Киев был основан тремя братьями: Кием, Щеком, Хоривом и их сестрой Лыбедью и назван в честь Кия, старшего брата. По другой версии, Киев официально основан в 482 г. Точная дата основания города не установлена.

 

430-944 г. - на земле полян появился Киев (позже столица Древней Руси с 882 г.) и предшествовавшего ей княжества (с 912 г.). Поляне первыми из племён, вошедших в состав Древней Руси, перестали упоминаться летописью по племенному имени (в 944 г.).

 

448 г. - византийский император Феодосий II направил к Аттиле, знаменитому предводителю гуннов, посольство, включив в него ритора Приска. 

 

448 г. - Приск сообщил об одной народности, покорённой гуннами, которую называет "акатцирами", т.е. хазарами. 

 

448 г. - Приск свидетельствует, что византийский император пытался переманить этот воинственный народ на свою сторону, но алчный хазарский вождь по имени Каридах счёл посулы недостаточными и примкнул к гуннам.

 

448 г. - Аттила нанёс поражение вождям, враждовавшим с Каридахом, сделал его полновластным правителем акатциров и пригласил к себе в гости. Каридах многословно поблагодарил за приглашение, но заявил, что "трудно смертному смотреть в лицо б-гу". Аттила был, видимо, польщён, ибо не отнял у Каридаха право на власть.

 

450-е г. - с юга начали прибывать этнические иудеи.

454 г. - после смерти правителя гуннов Аттилы (?-453) распад его государства, народы, жившие в районе Чёрного и Каспийского морей, стали свободными. В хрониках перечислялись эти народы - акациры, барсилы, хазары, сарагуры, уроги, савиры, авары. утигуры, кутригуры, болгары и др.

482-1982 г. - основание Киева приписывается легендарному князю полян Кию. Кий признан реальным лицом из славянского племени. Эта точка зрения была в СССР признана официальной, результатом чего в 1982 г. стало пышное празднование - 1500-летие Киева (с 482 г.). 

 

V в. - Кий и его братья Щек и Хорив впервые упомянуты как основатели Киева в "Повести временных лет" ("ПВЛ") и являются героями мифологического эпоса восточных славян. Ряд учёных отмечает, что имена мифических братьев не носят никаких признаков славянской принадлежности. 

 

V в. - имя «Кий», возможно, происходит от тюркского слова kiy («берег реки»). Сравните имя хазарского визиря Ахмад ибн Куйа. Имя брата Кия, Хорива, имеет библейское происхождение. 

 

V в. - Хорив — это русская транскрипция имени Хореб. Имя это связано с названием холма Хоривицы, — по-видимому, места поселения хазарских евреев в Киеве.

 

V в. - название Киева, упомянутое Константином VII Багрянородным или Порфирородным (905-959) в X веке, Самватас , и встречающееся как имя в византийской надписи VI в., возводят либо к еврейскому, либо к хазарскому языку. Сами же евреи, жители города, в переписке X в. называли его Киевом. 

 

V в. - название Киева, приведенное в сообщении Константина VII Багрянородного илиПорфирородного, — Самбат имеет отношение к Шаббату, либо к еврейскому имени Шабтай или реке Самбатион.

 

V в. - на таких территориях позднего проживания хазар, как Крым, в том числе в хорошо исследованном Херсонесе, следы еврейскогоприсутствия прослеживаются только в V в. 

 

После V в. - на Тамани были найдены надгробные стелы с изображением иудейской символики, свидетельствующие о том, что в этом регионе иудеи присутствовали (Фанагория, Таматархе).

 

После V в. - на обратных сторонах этих стел попадались тамгообразные особые знаки, которые могут свидетельствовать о том, что данные стелы возвышались над могилами хазарских прозелитов. В Боспоре найдены некоторые иудейские надгробия, но само кладбище ещё не изучено. 

 

V-VI вв. - «Широкая долина Терека, согласно всем историческим источникам, была населена хазарами. Эта страна называлась Барсилия и, по мнению византийских хронистов Феофана и Никифора, здесь находилась родина хазар» — писал Л.Гумилёв.

 

V-VII вв. - в Средние века было невозможномнение о том, что хазары были обращены в иудейскую веру, ибо Иудаизм - культ генотеистический, а не прозелитический, и редкие новообращенные считались "проказой Израиля".

 

V-IX вв. - созданный полянами киевский каганат жил в мире с хазарами. Это видно из того, что миссия св. Кирилла к хазарам проходила в мирной обстановке.

 

V-сер.IX вв. - после смерти Кия, Щека и Хорива и до 852 г. хазары потребовали с полян дань, которую те заплатили мечами. Дань мечами могла иметь только один смысл: у полян было изъято оружие. Для владеющих саблей мечи - железный лом, т.к. сабля легка, не утомляет руку и прорезает кольчугу. Но сабля требует специальной выучки бойца, неизмеримо большей, нежели меч. 

 

V-сер.IX вв. - как указывает учёный Л.Н. Гумилёв, дань мечами это не что иное как разоружение, т.е. изъятие у побеждённого народа оружия. Такое событие могло произойти только в результате войны, в которой победили хазары.

 

V-сер.IX вв. - славянские племена были данниками хазар, что указывает на предшествующую войну, которую хазары выиграли, но о которой не осталось сведений в летописях.

 

V-сер.IX вв. - кроме оружия, славяне платили хазарам дань в натуральном виде (шкура белки или горностая с семьи) и в денежном эквиваленте (серебряная монетеа шеляг). 

 

V-сер.IX вв. - Русская летопись говорит, что славяне платили хазарам дань в виде шкуры с "дыма", однако, видимо, главным образом славяне поставляли хазарам рабов.

 

V-сер.IX вв. - «Кабус-наме» в 23 главе, посвящённой покупке рабов, упоминает о рабах из Хазарии. О масштабах хазарской работорговли можно судить из слов армянского писателя Мхитара Айриванкского: «500 христианских дев, которых везли к Хагану, по своей воле, утопились в Ателе [Волге]».

 

V-сер.IX вв. - до утверждения власти варягов (русов) над славянами те платили дань Хазарии, потому что этому предшествовала победоносная для Хазарии война.

 

V-сер.IX вв. - Ибн Русте говорил: "У русов есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран и Булкар и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян".

 

V-сер.IX вв. - на торговый союз русов, евреев и Хазарии указывает Ибн Хордадбех. Он ничего не говорит о подчинении русов хазарам и указывает лишь на десятину, которую платили купцы-русы в Хазарии.

 

V-сер.IX вв. - между хазарами и варягами возникло взаимовыгодное сотрудничество — варяги захватывали славян в рабство и продавали их, в качестве рабов, в Хазарию. Иного выхода у варягов и не было: мировая торговля была в то время монополией евреев — раданитов.

 

V-сер.IX вв. - тогдашние пути работорговли из Европы на рынки в мусульманскую Испанию и на Ближний Восток были в руках евреев. Варяги-русы не могли обойти эту монополию.

 

V-сер.IX вв. - для хазар союз с варягами был выгоднее дани со славян, т.к. рабы стоили заведомо больше белок. 

 

V-сер.IX вв. - о власти хазар над Русью писали и сами хазары и мусульманские авторы и местные источники, например, «Дербенд намэ», где сказано что хазарский царь «был падишахом тюрков и хазар. У него было войско для ведения войн, которое состояло из 400 тысяч человек. Местомпребывания [Хакана] был Накрат. Весь Рус выплачивал ему харадж [дань]».

 

V-XV вв. - Танах (микра, китвей ха-кодеш) -принятое в иврите название еврейского Священного Писания, акроним названий трёх сборников священных текстов в Иудаизме. Термин вошёл в употребление в Средние века.

 

С VI в. - хазары были известны, особенно своими нападениями на Грузию и Армению. Расселились они от Волги до Кавказа, на территории современной России и Украины. 

 

Нач.  VI в. - в Иране вельможа Маздак, арестовав шаха Кавада, попытался провести уравнение имущества, включая жен. Эта революция сверху вызвала отчаянное сопротивление и всколыхнула все группы населения, в том числе евреев, которых в Иране было больше, чем где-либо. 

 

Нач.VI?-X вв.? - Ихран или Ирхан был южной частью Хазарии. Здесь проживало много хазар и евреев. Точное положение и границы Ихрана неизвестны. В аварской хронике «История Ирхана» сказано: «Жители Хадара [Хазара]— неверные». Там указано что султан Ирхана [Аварии] - брат хакана [правителя] Хазарии. Висторической хронике Ирхан-намэ жители Авара(аварцы) и хазары упомянуты как чистые русы(т.е. урусы), что подразумевается, что это один и тот же народ.

 

528-529 г. - некоторые иудейские общины Ирана поддержали Маздака, его последователей, после жестокого подавления восстания вынуждены были бежать. 

 

528-529 г. - судя по источникам, религиозные взгляды евреев отличались от ортодоксальных: «застали их, что пьют не еврейское вино и блудят в домах персов».

 

529 г. - на равнинной части Чечено-Ингушетии и Дагестана осело значительное количество евреев-маздакитов, которые давно утеряли свой родной еврейский язык и разговаривают по-ирански.

 

529-757 г. - существует мнение, что Иудаизм в среде хазар был распространен византийскими евреями, однако хазары жили "по законам Моисея" задолго до прихода в Итиль византийских евреев, переняв Иудаизм от иранских евреев-маздакитов, бежавших на Кавказ в 529 г.

 

После 530 г. - Вавилонская община разделилась на противников и сторонников маздакидов. Первые вынуждены были бежать в Византию, а вторые оказались в числе гонимых, когда Маздак был повешен. 

 

После 530 г. - Л. Гумилёв считает, что евреи переселились на территорию Хазарии после подавления восстания маздакитов в Иране.

 

После 530 г. - уцелевшие маздакиты бежали на Кавказ, и тогда на широкой равнине между Сулаком и Тереком появилась группа иудеев, соблюдавших субботу и обрезание, но забывших все прочие законы. 

 

После 530-х г. - критика теории: недоброжелатели осетин называют их евреями-маздакитами. Маздакизм не являться Иудейством, это политическая идеология. Происхождение осетин явно иранское и не имеет отношения ни к тюрко-хазарм, ни к семитам-евреям.

 

После 530 г. - иудеи мирно соседствовали с хазарами и ходили вместе с ними в походы.

 

539 г. - первая  крупная волна евреев накатилась на Хазарию через Кавказские горы из Ирана (Персии).

 

С 539 г. до сер. X в. - евреи  волнами вселялись в Хазарию, пополняли  еврейское население Хазарии в течение  400  лет. 

 

Со 2-й пол. VI в. - хазарские племена находились в составе Великого тюрского каганата, созданного в 552 г. древними монголами — сяньбийцами, смешавшимися с алтайскими кочевыми племёнами. 

 

Со 2-й пол. VI в. - хазарские племена занимали территорию от прикаспийских степей и от устья Волги до Дона и от Предкавказья до Приазовья. 

 

2-я пол.VI в. - «Братья» Хазар и Берсил, возможно, имеют реальных прототипов в лице вождей Кадыр Касара, и Беди Берсила, упомянутых в уйгурскихисторических текстах на Тесинской и Терхинской стелах в Северной Монголии. Они принадлежали к западному крылу огузских племён, жили в указанный период и погибли во время междоусобиц, начавшихся после смерти первого тюркского кагана Бумына. 

 

2-я пол VI в.-630 г. - правители докаганатского периода:

- Кадыр Касар (2-я пол VI в.) - вождь жил в эпоху кагана Бумына;

- Джебукаган Зиевил (Джембуху, Ябгу-каган, Тчепетух) (626-630) - наместник западно-тюркского кагана правил хазарами во время Ирано-Византийской войны.

 

2-я пол. VI-кон. X вв.  - с 550-х г. хазары обитали на  юге современной  России. Здесь прошла вся их история, кроме начала,  до их полного  исчезновения.  Здесь они жили более 400 лет (по другой версии, более 600 лет).

 

С 550 г.(!?) - славянские племена начали выплачивать хазарам дань.

 

С 550 г.(!?) - до 885 г. славянские племена были данниками хазар, что указывает на предшествующую войну, которую хазары выиграли, но о которой не осталось сведений в летописях.

 

С 550 г.(!?) - Русская летопись говорит, что [до 885 г.] славяне платили хазарам дань в виде шкур («по беле от дыма»), однако, видимо, главным образом славяне поставляли хазарам рабов.

 

551-639 г. - Восточная ветвь рода:

- Бумын — 542—552, каган (с 551);

- Кара Иссык Хан — каган (553-554);

- ...;

- Кара-Чурин-Тюрк — каган (599-603);

 

Правители западной части Тюркского каганата:

- Истеми хан — джабгу (правитель) западной части Тюркского каганата (554-576);

- Кара-Чурин-Тюрк — джабгу (правитель) западной части Тюркского каганата (576-599);

- Нили-хан — джабгу (правитель) западной части Тюркского каганата (599-603);

Каганы западно-тюркского каганата:

- Нили-хан — каган (603-604);

- ...;

- Ышбара-Толис-шад хан — каган (634-639).

 

552 г. - происходит вторжение савир и хазар в Восточное Закавказье.

 

552-603 г. - особенно отметился вождь Бумын, который провозгласил себя каганом. Это звание было принято только среди иудеев. 

 

552-630 г. - существует несколько теорий происхождения хазар, наиболее распространённой является гипотеза преимущественно тюркского характера хазарского народа.

 

552-745 и 650-810 - Хазарией управляли тюркские ханы династии Ашина (650-810), наследники правителей Великого Тюркского каганата (552-745).   

 

 553-554 г. - союз Ирана с тюрками. Брак Хосроя с дочерью тюркского кагана.

 

555 г.- все местные народы оказались под тюркской властью.  

 

558-650 г. - Хазария вошла в состав  Тюркского каганата и была в составе каганата 100 лет.

 

558-650 г. - тюркские ханы использовали территорию Хазарии как базу для своих военных операций. 

 

558-650 г. - хазары участвовали в общих боевых походах против Восточной Римской империи и Ирана и набирали военный опыт у более подготовленных тюркских  воинов.

 

558-650 г. - в Хазарии тюркские  богатыри отдыхали после  перехода через  сухие степи, а по возвращении из Крыма или Закавказья прогуливали  награбленную добычу. Женщины не  бывают равнодушны к победителям.  

 

558-650 г. - дети, появившиеся после военных походов, искренне считали себя хазарами. Отцов своих они не знали, воспитаны были в среде хазар и в ландшафте Волжской дельты.

 

 558-650 г. - в наследство от тюрков участие в походах  вместе с тюркскими богатырямивоспитывало  хазарских воинов, дети набирали военных опытов, героического духа. 

 

559 г. - Моисей Каганкатваци (Х век) в своей книге: "[в первую половину царствования Хосрова]... страна наша подпала под власть хазар, церковь и писания были преданы огню".

 

560-е г. - Беленджер возник как центр одноимённого племенного союза. Народ беленджерупоминается на Кавказе. Шаху Хосров IАнуширвану приписывалось основание города, будущей первой столицы Хазарского каганата (с 650 г.). 

 

562 г. - разгром Савирского союза персидским шахом Хосровом I Ануширваном. Насильственное переселение части савир и хазар в Кавказскую Албанию, в район города Кабалы.

 

566-650 г. - между 566 и 571 г. - страна Беленджер вошла в состав Западно-Тюркского каганата, а в 650 г. в выделившийся из него Хазарский каганат. 

 

567-571 г. - покорение Тюркским каганатом хазар и болгар.

 

582 г. - хазары «появились» в византийскихлетописях.

 

584-718 г. - наиболее известны из рода Дуло:

- Курт (Кубрат, основатель рода, хан, 584-642);

- Аспарух (ок.643-702);

- Тервель (701-718).

 

591-1107 г. - знаменитые хазары и евреи, внесшие вклад в военное дело Хазарии:

- Гот-хазар — богатырь, убитый в августе 591 персидским мятежным полководцем Бахрамом Чубиным; 
- Чорпан-Дархан — хазарский полководец;

- Алп-Тархан — хазарский полководец;

- Тамьян — хазарский военачальник, сын булгарского царя Тат-Угека, отец Ильяса – также хазарского военачальника;

- Блучан — хазарский полководец;

- К-са ибн Булджан— царь хазар (?) (901);

- Тармач — хазарский полководец;
- Хазар-Тархан — хазарский полководец времён вторжения в Хазарию 150-ти тысячного войска арабского полководца Мервана (737);

- Растархан (Астархан) — хазарский полководец (и царь?); 
- Песах — хазарский полководец, убеждённый еврей;
- Ахмад ибн Куйа — начальник ал-ларисийской (хорезмийской) гвардии хазарской армии;

- Георгий Цуло — стратиг Херсона, мятежный военачальник, хазарин;
- Абу Муса Старший — арабский полководец хазарского происхождения; 
- Исхак ибн Кундаджик (Кандадж) ибн Урхура ал-Хазари — известный командующий войсками Аббасидского халифата, по происхождению – хазарин из Семендера;

-Тузник — начальник хазарского отряда в Константинополе (958);

- Симеон — основатель запорожского казачества, роду хазарского;

- Казарин Иван Захарович — воевода Владимира Мономаха, был в 1107 (1113) предводителем русско-хазарского войска, воюющего с половцами у устьев Днепра. 

 

VI в. - хазары были покорены могучим Тюркским каганатом.

 

VI в. - хазарские беки (цари, языческие имена):

- Язид Булаш (?) (ал-Я'куби,VI в.);

- К-са ибн Булджан (901).

 

VI в. - Хазар, Хазариг — легендарный первопредок народа хазар. У Михаила Сирийского, заимствовавшего сведения из утраченной «Церковной истории» Иоанна Эфесского, имеется схожий рассказ о трёх братьях, вышедших с 30 000 человек из «внутренней Скифии» от «горы Имаон», т.е. Имеон, во время царствования византийского императора Маврикия (582-602). 

 

VI в. - старший брат Хазариг вместе с другим братом, чьё имя не названо, поселился в области Берсилия в стране алан (Кавказ), а младший брат — Булгар с разрешения императора пришёл в Мёзию (будущую Дунайскую Болгарию). Как полагают, эти мифы являются формой осмысления места хазар среди других народов и отражают реальные этнические процессы. 

 

VI в. - исследователи делают выводы о принадлежности хазар к тюркам, первоначально подчинённом (младшем) положении среди других родственных этносов и тесной связи на раннем этапе истории с барсилами и некоторыми другими народами (савирами, булгарами), что находит многочисленные подтверждения в нарративных источниках. 

 

VI в. - освободившись от гуннов, хазары начинают усиливаться и угрожать соседним народам: царь персидский Кавад устроил на севере Ширвана большой вал, а сын его Хосрой построил стену для ограждения от хазар. Именно от нападений хазар персы построили крепость Дербент. 

 

VI-VII вв. - близкородственное кумыкам племя - аккинцы - образовано от более раннего названия хазар — акациры. Акациры — это хазары. 

 

VI–IX вв. - образование племенных союзов Восточных славян IX в. Создание ранних государственных объединений Восточных славян в районе Днепра и оз. Ильмень.

 

VI–IX вв. - греческое "иудеи" происходит от древнееврейского "иеhуди". В свою очередь, от греческого происходит русский "иудей".

 

VI–IX вв. - русское название «еврей» восходит через старославянский к древнегреческомуhebrajos, позднее [эврэос], которое, в свою очередь, происходит от древнееврейского самоназвания "иври". Слово "жид" в русском языке считается оскорбительным.

 

VI-нач.XI вв. - политики - знаменитые хазары и евреи:

- Куридах — вождь акацир (хазар) в войске Аттилы;
- Какюм — дочь кагана хазар Истеми, жена сасанидского шаха Хосроя Ануширвана (529–579), мать его сыновей Нушизада и Хормуза
- Джебукаган Зиевил — лидер хазар во время Ирано-Византийской войны 627–628, брат кагана Шегуя, отец Шада;
- Шад сын Джебукагана — глава хазарского войска, завоевал Кавказскую Албанию и обложил её данью (628-630), союзник императора Византии Ираклия, племянник кагана Шегуя, брата иприемника кагана Тун-шеху;

- Чинавыз — хазарский наместник Галиджа (Новгорода); 
- Тудун — наместник кагана в Херсоне (VIII в.);
- Дуло — род тюрков, династия гуннов, булгар. Основатель первой Великой империи Хунну Мете (Модэ; Маодунь) происходил из рода хюен;

- Ашина — хазарская тюркская династия,правящая Хазарией в 650–810-х;

- Уобос —сын хазарского кагана, первый правитель осетин (овсов), в честь которого они и названы;

- Инал (Ак-йабгу) — хазарский родоначальник всех кабардинских и адыгских князей, полководец;
- Парсбит — правительница Хазарии в 730-731. Мать скончавшегося кагана Барджиля; 
- Барджиль (Барсбек, Башенк, Пашенг) — сын ханши Парсбит, правившей после его гибели; 
- Сабриэль (Булан, Савриил) — знаменитый хазарский полководец, политический и религиозный деятель; 
- Серах — жена хазарского князя Булана; религиозная еврейка, она, по легенде, способствовала укреплению Булана в истинной вере;
- Буланиды — еврейская династия царей Хазарского Каганата (730-965). Основателем её был Булан. Царь Обадия был внуком (?) Булана, за Обадией правили его сын Езекиил, сын последнего Манассия I, затем брат Обадии Ханукка и его потомки: Исаак, Завулон, Манассия II, Нисси, Аарон I, Менахем, Вениамин, Аарон II, Иосиф;
- Обадия (786–809) — хазарский царь, при котором был окончательно введён раввинистический Иудаизм; О нём сказано, что он «поправил царство и утвердил веру надлежащим образом и по правилу;

- Урус — каган хазар после 820, тенгрианец, лидер антииудейского восстания против царя Обадии. Он был выходцем из знатного хазарского рода Кабана (не имевшего еврейских предков), был сыном Асанкула (Аскал), внуком Саксина и правнуком кагана Кук – Куяна. Мать Уруса была дочерью предводителя Кара – Булгар Тат – Утяка, а по матери принадлежала к урусскому роду Услан;

- Вениамин — царь Хазарии ок. 880–900; 
- Аарон II — правитель Хазарского каганата ок. 900–930;

- Иосиф бен Аарон (Юсуф, 932–961) — последнийили предпоследний царь Хазарии;

- Узбек (Угезбек) — хакан Хазарии с 944;

- Багатур — каган Хазарии, правил в сер. 750-х-760-х;

- Хатум — дочь кагана Багатура, жена халифа Язида II;
- Шонтай — хазарка, сбежавшая от арабов в горы и основавшая селение на месте нынешнего Аракани (Унцукульский район);

- Ибузир Гляван — хазарский каган, правивший в нач. VIII в.;

- Феодора — сестра хазарского кагана Эльбузара, настоящее имя, очевидно, – Кутлу-бике;

- Вирхор — хазарский каган, чья дочь Чичак в 732 вышла замуж за византийского императора Константина V;

- Ирина Чичак (Цветок) — дочь (по данным Феофана) или сестра (по данным Никифора) хазарского кагана Багатыра (Бихара), в 732 вышла замуж за византийского императора Константина; мать императора Льва Хазара;

- Лев IV Хазар — император Византии (750–780, соправитель с 751, император с 775), сын императора Константина Копронима и хазарской принцессы Ирины Чичак;

- Лев (Леон) II — царь Абхазии (758–798), сын царяФеодосия и дочери кагана хазар;

- Сабас — вождь лезгин (VIII в.), действующий вместе с хазарами против арабов; 
- Суб-т (С-бу-т) — дочь кагана хазар;

- Захария — каган хазар, который в 861-862 г.принял посольство Кирилла и Мефодия в Итиле;

- Абдаллах ибн Башт ал-Хазари — глава булгарского посольства к халифу аль-Му-ктадирув 921;

- Адзар-Нарса (Адар, Адур-Нарсе, Атрнерсех) — царь Хайзана/Кайтага, Семендера (?), по Ибн-Русте исповедовал 3 религии – "по пятницам он молится с мусульманами, по субботам – с евреями, а по воскресеньям – с христианами;

- Салифан (Сари Хан) — царь Семендера,принявший в Х в. ислам;

- Сакнан — сын Салифана, правитель Семендера (кон.X-нач.XI вв.);

- Oгe Хан — потомок Батбая, сына Кубрат Хана; был вождём восставшего хазарского рода кабар;
- Эдил-Хас (Этелкоз) — сын Oгe Хана и его сын Алмас (Алмош) были предводителями венгров (маджар). Алмас был женат на знатной хазарке; 
- Самуил Аба — король венгерский (1041–1044), из хорезмийско-хазарского рода Аба;

- Тека — венгерский олигарх, граф, дипломат и финансист XIII в., родом хазарский еврей;

- Мариде (Мураджил) — жена халифа Аббасидов дубового антисемита Харуна ар-Рашида (786–809), родом из хазарских пленниц;

- Мубарак ат-Тюрки — арабский государственный деятель хазарского происхождения (775–785);

- Самхан Зерубавель — князь евреев Дагестана, купец; 
- Шаухалы – правители кумыков происходят из рода хазарских и савирских правителей; 
- Карчи-беки — представители высшей кумыкской родо-племенной аристократии. По происхождению они являлись потомками хазаро-кипчакской знати;

- Суракат и Кагар — князья Кабатийские, князья еврейские.

 

VI-Х вв. - К.С. Кадыраджиев отметил, что сам этноним "кумыки" происходит от ойконима «казы-кумук» («хазар кумыки») — селение Казикумух / Кумух нагорного Дагестана. Это селение являлось резиденцией хазарских правителей и позднее кумыкских шамхалов. 

 

VI-XIII вв. - тюркские языки хазар и болгар были очень близки и представляли собой своеобразный «мост» между тюркскими и монгольскими языками. 

 

VI в.-1459 г. - историки утверждают, что до образования Астраханского царства территория, прилегающая к Волге, была населена различными тюркскими племенами примерно с VI в. н.э. (в этой связи части упоминают хазар).

 

VI-VII вв. - учёный Артамонов считает, что в Среднем Поднепровье существовала своеобразная культура сарматского происхождения, её гибель считает результатом экспансии хазар на запад, а освобожденную от носителей этой культуры область лесостепного Поднепровья стали заселять славяне (поляне), попавшие под власть хазар. 

 

С VII в. - степи Предкавказья к северупринадлежали хазарам (В.А. Кузнецов).

 

С VII в. - начинаются сношения хазар с Византией. Хазары представляли большую опасность для последней: Византии приходилось давать им подарки и даже родниться с ними, против чего ополчается Константин Багрянородный, советуя бороться с хазарами при помощи других варваров – аланов и гузов. Императору Ираклию удалось привлечь на свою сторону хазар в борьбе его с Персами.

 

Нач. VII в. - хазары появляются в исторических хрониках неожиданно, сменяя обитавших на Северном Кавказе — в предгорьях Дагестана и Чечни — родственные праболгарам племена савир. 

 

Нач. VII в. - хазары были тюркоязычным племенем, входившим в состав Великого Тюркского каганата.

 

3-я четверть VII в. - Калга — хазарский еврейский полководец, каган Хазарии. Завета обрезания он держался и соблюдал Субботу. Он погиб в битве на реке Алмыш хазар с сыном и наследником кагана Великой Булгарии Поднепровья Куврата Бат-Бояном (правил в 665-668 г.?). Понятно большое горе Кабана в связи с кончиной Бат-Бояна в 690 г., после чего вскоре умирает и он сам. После его смерти к власти приходит сын Калги Айбат, заточивший в темницу сына Кабана Кук-Куяна.

 

604-660 г. - исключением стали только тюркюты(тюрки) Западного каганата, потому что они не переселялись в Прикаспий из Семиречья, а только присоединили его к своей державе (с 650 г.).

 

620 г. - одна из первых волн евреев накатилась  на Хазарию  из империи во время правления  императора Ираклия.  Тысячи евреев бежали в Хазарию. 

 

625 г. - заключение союза между  византийским(христианским) императором Ираклием и тюркским правителем (договор тюрков с Византией).

 

626 г. - византийские источники говорят, что основой армии каганата служат хазары. Феофан Исповедник пишет, что император вступил в союз "с восточными тюрками, которых называют хазарами".

 

626 г. - тюрко-хазарское войско под командованием Шада захватывает Дербент и вторгается в персидские (иранские) владения в Закавказье.

 

626-833 г. - царственный дом:

- Шат (626, 628-630) - сын Джебукагана, возглавлял походы;

- Барджиль (Барсбек, Пашенк, Фетх) (721-722, 730-731) - сын кагана, возглавлял походы; 

- Парсбит - мать-регентша при малолетнем кагане (730-731);

- Серах - жена Сабриэля;

- Суб-т (798-799) - дочь кагана, жена наместника Армении ал-Фадла Бармакида;

- Феодора (в крещении) - сестра (дочь) кагана Ибузира Глявана, жена Юстиниана II;

- Хатун (759) - дочь кагана Багатура, жена наместника Армении Язида ибн Усайда; 

- Чичак (732) - в крещении Ирина - дочь кагана Вирхора. Жена императора Константина V;

- Хатун (меж.813 и 833) - сестра одного из двух хазарских правителей, успокоила народ во время голода. 

 

627 г. - поход Джебу-кагана на помощь Ираклию в Грузию. Осада Тбилиси хазарами и византийцами. В 628 или в кон. 627 г. хазары захватили Тбилиси.

 

627-628 г. - Джебукаган Зиевил (Джембуху, Ябгу-каган, Тчепетух) — наместник западно-тюркского кагана, правил хазарами во время Ирано-Византийской войны 627-628 г. Он является братом кагана Шегуя, отцом Шада.

 

627-628 г. - поход хазарского правителя  Джебукагана  на  помощь  христианскому императору Ираклию в  Грузию (поход ябгу-кагана с византийским императором в Закавказье). 

 

627-628 г. - успех и богатая добыча, захваченная Шадом, сподвигли его лично выступить против Ирана. К нему присоединились армяне. Нападавшим, по Моисею Каганкатваци, удалось захватить Чору (Дербент). Разграмив Албанию, тюрки вторглись в Иверию, при помощи хазаров и византийцев (ромеи) осадили Тбилиси, встретились с Ираклием, но взять город не удалось.

 

628-629 и 723 г. - симбиоз евреев с хазарами создал благоприятные условия для иммиграции в Хазарию византийских евреев раббинистов во время гонений на них при Ираклии в 628-629 г., за расправы их над греками во время персидской оккупации Сирии и Египта, и при Льве II Исавре в 723 г., за сотрудничество с арабами, вторгавшимися в Малую Азию. 

 

628-629 и 723 г. - в Хазарии евреи нашли приют и разбогатели, участвуя в транзитной торговле, ибо Итиль лежал на пути из Китая в Прованс. Евреичасто вступали в браки с хазарами. 

 

628-630 г. - Шад сын Джебукагана — глава хазарского войска, завоевал Кавказскую Албанию и обложил её данью, союзник императора Византии Ираклия, племянник кагана Шегуя, брата и приемника кагана Тун-шеху. Его отец — Джебукаган Зиевил. Его войско опустошила Албанию и Атрпакан, захватило пленных, скота, золотой посуды, дорогой одежды и т. д. После этого он потребовал от Хосроя Парвиза оставить захваченные персами византийские земли и возвратить пленных, на что царь Ирана ответил угрозами.

 

628−630 г. - Шад покоряет Кавказскую Албанию и налагает на неё дань.

 

629 г. - тюрки-хазары в Армении.

 

630 г. - в Армению вторгся трёхтысячный отряд Чорпан-тархана и разгромил десятитысячный персидский корпус Гогнана.

 

630 г. - разгром Китаем Восточно-тюркского каганата.

 

630 г. - при распаде Тюркского каганата образовалось несколько союзов — аварский, хазарский и булгарский каганаты.

 

630 г. - убийство верховного тюркского кагана. Смута в Западно-тюркском каганате.

 

630-944 г. - военачальники Хазарии:

- Чорпан-дархан (630) - командир хазарского отряда;

- Алп-Тархан (713-714) - командир хазарского отряда; 

- Куйя - отец Ахмада, его предшественник на посту главы гвардии ал-Ларисия;

- Тармач (730) - командир хазарской армии в походе на Закавказье; 

- Блучан (Булджан, Булхан) (763-764) - командир хазарской армии при походе в Грузию; 

- Булан (730-731) - князь, родоночальник династии беков (царей). Инициатор обращения в иудаизм(740). Участвовал в походе на Ардебиль (730); 

- Рас-тархан (Раж-тархан, Ас-тархан) (764-765) - командир хазарской армии при походе в Закавказье; 

- Сабриэль (Сабриель, Савриил) - идентичен Булану или Обадии. Инициатор обращения в иудаизм, полководец, провозглашёный за заслуги царём;

- Хазар-тархан (737) - командир хазарской армии, убит арабами;

- Салифан (916) - командир хазарской армии в походе на Дербент;

- Ахмад б. Куйя (Ахмад б. Кувейх) (943-944) - визирь, начальник гвардии Ал-ларисия. 

 

Ок. 632 г. - образование Великой Болгарии.

 

К 632 г. - хазары контролировали Азербайджан.

 

640 г. - завоевательные походы арабов против Ирана и Византийской империи быстро достигли территории Закавказья - арабы достигли Армении.

 

640 г. - приближение арабской армии вызвало тревогу в Хазарии, которая стала искать союзников против ислама в лице Византии.

 

Ок. 642 г. - смерть болгарского хана Кубрата. Разделение Великой Болгарии на пять частей по количеству сыновей Кубрата.


642 г. - впервые хазарская армия столкнулась в арабской войне во время рейда на Кавказ Абд ар-Рахмана ибн ар-Рабиа, который достиг Дербента.

 

642-643 г. - первое появление арабов у хазарских границ.

 

642-643 и 653 г. - первая война между хазарами и арабами началась с арабского набега на хазарскую территорию. Десятилетие спустя попытка повторного набега завершилась разгромом арабской армии под предводительством Салмана ибн Раби при Беленджере. 

 

642-799 г. - Арабо-Хазарские войны - серия вооружённых конфликтов между Хазарским каганатом с одной стороны, и преемствовавшими друг другу Арабским, Омейядским и Аббасидскимхалифатами с другой.

 

642-799 г. - Арабо-Хазарская война оказала пагубное влияние на Хазарию: массы булгарскогои аланского населения бежали со ставшего опасным из-за постоянных военных действий Кавказа в Крым, на Дон, а также в Среднее Поволжье, где в IX веке возникла Волжская Булгария при первом правлении Туки (?-873). 

 

642-799 г. - Арабо-Хазарские войны постоянно перетягивали на Кавказ большие силы арабов от границ враждебной им Византийской империи. Это помогло византийцам на какое-то время сдержать натиск мусульман и сохранить под своим контролем Малую Азию. 

 

Между 642 и 668 г. - происходит Болгаро-хазарская война. Хазары преследуют орду хана Аспаруха (Дуло) до Дуная. Орда хана Батбая, правившего с 642 г., остаётся в Приазовье и признаёт хазарскую власть. Хазария становится гегемоном каспийско-причерноморского региона.

 

643 г. - имеются известия о войне с хазарами Абд ар-Рахмана и его брата Салмана ибн Рабиа и их походе на хазарский город Беленджер. Он находился где-то в пределах Дагестана, к северу от Дербента.

 

645-646 г. - силы Арабского халифата разгромили армию Византийской империи в Армении, в которой сражались контингенты из хазар и алан.

 

649-652 г. - Первая Арабо-Хазарская война (4 года).

 

Сер.VII в. - господство хазар в Северном Причерноморье установилось. Черноморское побережье от реки Кубани до Керченского пролива стало восточной границей Хазарского каганата. 

 

Сер.VII-кон.IX в. - Pax Chazarica или Pax Khazarica (новолат. «хазарский мир») — термин, по аналогии с выражением Pax Romana, применяемый историками для обозначения периода доминирования в прикаспийско-причерноморских степях Хазарского каганата. Из российских историков его использовали Ю. В. Готье, Г. В. Вернадский и др.

 

Сер.VII-кон.IX в. - в результате деятельности хазар, которым удалось создать более могущественную и долговечную державу по сравнению с предшествующими кочевыми объединениями, было приостановлено великое переселение народов. 

 

С 650 г. - объединение хазар и болгар привело к возникновению Хазарского каганата, во главе которого встал правящий тюркский род Ашина.

 

С 650 г. - Беленджер (Баланджар) — средневековый город на территории Дагестана, крупный центр Хазарского каганата - его первая столица, как гласит легенда. Название хазарской столицы — Беленджер (Булкар) образовано от болгар, составляющих по «Армянской географии» один народ с хазарами.

 

С 650 г. - после распада тюрского каганата хазарами правила тюркская династия Ашина, избравшая своей столицей, по другой легенде,город Семендер на реке Терек в Дагестане. Ашина - тюркский род, правящая династия правителей Тюркского каганата и Хазарского каганата, древнемонгольского происхождения.

 

650 г. - в каганате два племенных союза  образовали две партии, которые боролись за власть над ослабевшим  ханом.  Болгары примкнули к одной партии, хазары к другой. А когда партия, к которой примкнули хазары, потерпела поражение,  они приняли убежавшего тюркского  царевича себе в ханы и, поставив его хаганом, создали собственную независимую державу.

 

650 г. - хан и его двор, по привычке, летом кочевали, что впоследствии создало ложное мнение, будто кочевниками были все хазары.

 

650 г. - после разгрома и развала Тюркского кагана на обширных территориях Северного Кавказа и Нижнего Поволжья зародилось государство – Хазарский каганат (царство). Правящей династией стали остатки могущественного тюркского рода Ашина.

 

650 г. - в течение короткого времени хазарскому кагану покорилась Великая Болгария, существовавшая на Тамани, аланы в степях Подонья и на северных склонах Кавказа.

 

650 г. -  границы Хазарского каганата раздвинулись от Волги до Днепра, в его состав вошёл восточный Крым. Аланы и тюркоязычные кочевые болгары составили основу населения каганата.

 

650 г. - хазары были мирным и многочисленным племенем тюркского происхождения, и зачатки государственности у них были от тюрок Центральной Азии, которые и правили ими, составляя военную и государственную элиту. 

 

650 г. - после разгрома Тюркского каганата хазары не только  предоставили политическое убежище  правителям  этого каганата, но  и сделали  этих правителей  правящей династией. Но хотя процесс тюркизации хазар продолжался, и ими правили тюрки, то страна  стала называться  Хазарским каганатом, а народ её – хазарами.

 

650 г. - ко  времени  образования Хазарского государства евреи уже во множестве  жили в соседних странах – в Иране (Персии; ок. 600 000 евреев),  Средней Азии и Восточно-Римской империи. Именно в Азии обитало подавляющее большинство  евреев планеты Земля.  

650 г. - название станицы Асиновской восходит к фамилии хазарских каганов (Ашина = волк). Волк почитается чеченцами, что тоже рудимент хазарства, — те считали своим предком волка.

 

650 г. - первой столицей Хазарского каганата былБеленджер, затем второй - Семендер, с 737 г.  третьей - Итиль. 

 

650 г. - вассалами тюркских ханов Хазарского каганата был Киев и Волжская Булгария.

 

650 г. - погиб Западно-тюркский каганат и Хазария получила суверенитет под руководством династии Ашина («волк»).  

 

650-660 г. - захват Хазарией Великой Болгарии. После этого размеры Хазарии увеличивались в двое.

 

650-730-740 г. - хазары - средневековый тюркоязычный народ, живший первоначально в Восточном Предкавказье (равнинном Дагестане), создавший Хазарский каганат. Часть хазар во главе с правящим родом в 730-740-е г.  перешла в Иудаизм.

 

650-740 г. - первоначально хазары придерживались традиционных тюркских верований. Главное место в пантеоне занимал Б-г неба Тенгри. Каган считался воплощением покровительства этого Б-га. Он обладал кут’ом — особой жизненной силой, которая обеспечивала счастье народа. Языческий культ правителя в конечном итоге превратил кагана в бездействующего сверхсакрализованного полуб-га. 

 

650-786 г. - некоторые источники позволяют считать, что норманны считали себя подданными кагана.

 

650-786 г. - некие люди, тождественные норманнам, называвшие себя росами, заявили, что их правитель — каган.

 

650- 799 г. - «балкарцы почитают Б-га, именуемого не Аллахом, а Тенгри». Тенгри — это верховный Б-г хазар до обращение в Иудаизм (Юлиус Клапрот).

 

650-852 г. - русская летопись утверждает, что после смерти мифических персонажей Кия, Щека и Хорива и до 852 г., хазары потребовали с полян дань, которую те заплатили мечами.

 

650-862 г. - неопровержимо говорит о господстве хазар над Киевом факт платы последним дани хазарам. 

 

650-862 г. - о дани полян хазарам в летописи говорится трижды: в недатированной части (с 550 г.?) и в статьях о 859 и 862 годах. 

 

650-910-е г. - Киев был заложен как хазарский гарнизонный город (крепость). Регулярная хазарская наёмная армия, защищавшая западную и северную границы, была укомплектована мусульманами восточно-иранского происхождения. Всё это ставит под сомнение существующую версию об основании города Киева славянами. В 910-е г. только русы (т.е. варяги) к основанию Киева вообще не имеют отношения. Они захватили хазарский Киев.

 

650-969 г. - переселение евреев в Хазарию — происхождение евреев в Хазарии.

 

650-969 г. - имя хазар сохранилось в Балкарии в названии средневекового городища, у селения Быллым. Поселение или городище это называлось Хазар-кала (Гацар-кала).

 

650-969 г. - просуществовал Хазарский каганат как самостоятельное государство 320 лет.

  

650-969 г. - покоряя соседние племена, хазарыраспространили своё влияние на донские, причерноморские степи и крымские города, вторглись в страны Закавказья и Иран. 

 

650-969 г. - цари Хазарии были: Династия Ашина • Аарон I • Аарон II • Багатур • Вениамин • Вирхор • Внасеп Сурхан • Езекиил • Джебукаган Зиевил • Завулон • Захария • Ибузир Гляван • Иосиф • Исаак• Калга • Манассия I • Манассия II • Менахем • Нисси • Ханукка• Шад.

 

650-969 г. - постепенно в Хазарии сложилось двоевластие. Номинально на троне восседал потомок рода Ашина, носивший титул кагана, но фактическую власть осуществлял еврейский царь ("пех").

 

650-969 г. - города Хазарии были: Ал-Байда • Ахты• Беленджер • Варачан • Дербент • Дмитриевское городище • Инглис-тюбе • Итиль • Муни • Саркел • Семендер • Самватас (Киев) • Семикаракоры • Таматарха • Хамзин • Хамлидж • Хумара • Хунзах • Челарево • Чуфут-Кале • Яхудлык.   

 

650-969 г. - известные хазари были: Барджиль • Булан • Дуло • Исхак ибн Кундаджик • Песах • Тармач. 

 

650-969 г. - жили евреи во множестве в Крыму, где евреи поселились ещё в дохазарское время.

 

 650-969 г. - на территории Хазарии жили: хазары, булгары, остатки сарматских племён, славяне, горские евреи, караимы, крымчаки.

 

650-969 г. - часть степных районов современной Чечни входила в Хазарский каганат. Хазары жилив прилегающих к Чечне районах Дагестана.

 

650-969 г. - с Хазарией вели торговлю: бухарские евреи, китайские евреи.

 

650-969 г. - ашкеназы, бухарские евреи проживали «недалеко» от Хазарии. По поводу ашкеназов существует обширный спор о якобы их хазарском происхождении.

 

650-969 г. - теоретически, китайские евреи могли стать колонией евреев-купцов из Хазарии (однако, судя по всему, китайские евреи - это осевшие в Китае иранские евреи).

 

650-969 г. - войны: Арабо-хазарские войны • Византийско-хазарские войны • Война Песаха с Русью • Война Олега с Хазарией • Война Святослава против Хазарии • Война хазар с курдами • Война хазар с печенегами • Восстание булгар против Хазарии • Гражданская война в Хазарии • Русско-хазарские войны • Русско-хазарский поход на Бердаа • Русско-хазарский поход на Византию. 

 

650-969 г. - битвы: Битва на Волге (914) • Битва при Ардебиле • Битвы при Беленджере: 650 г., 722 г., 732 г. • Осада Ардебиля.

 

650-969 г. - исключительно важным фактором для истории Хазарского каганата оказалось то, что на контролируемой им территории, в том числе на родине хазар — в Дагестане — проживало большое количество еврейских общин. 

 

650-969 г. - Балкария входила в число территорий, подвластных хазарам.

 

650-969 г. - этноним "балкарцы" напоминает древнееврейское Баалей хар («Горцы»).

 

650-969 г. - прежде система вождества в Хазарии была такой же, как и в других тюркских племенных союзах. 

 

650-969 г. - слово «богатырь» хазарского происхождения, как и слово «казак».

    

650-969 г. - заселение Хазарии евреями шло не одной волной и не постепенно, а несколькими крупными волнами. Несколько волн  евреев накатились в Хазарию из Восточно-Римской  христианской империи.

 

650-969 г. - интенсивно шёл процесс тюркизации хазар. Хазары стали внешне  похожи на тюрок,  стали по крови больше тюрки, чем дагестанцы.  Они переняли многое в культуре от тюрок. Они теперь и говорили на тюркском языке. 

 

650-969 г. - в арабских географических сочинениях IX в. (Ибн Хордадбех и его последователи Ибн ал-Факих и Кудама ибн Джа'фар) Хазарским назывались Чёрное, реже Азовское моря (в тот период были сильны позиции хазар в Крыму). 

 

650-969 г. - Мас'уди писал, что в Трапезунде всегда много купцов: греков, мусульман, армян, кашаков (адыгов) из Хазарии. 

 

650-969 г. - в Таматархе (Тмутаракани) попадается наибольшее количество византийских монет, много привозной посуды.  

     

650-969 г. - возле Самкерца (Тмутаракань)добывали нефть. 

 

650-969 г. - для западных агиографов «вся эта обширная страна от Дербента на северо-запад до Киева и далее была Хазарией».  

 

650-969 г. - для правящей верхушки Хазарии основным источником обогащения первоначально была военная добыча, получаемая путём грабёжа соседних стран.

     

650-969 г. - в Закавказье хазары переняли сасанидскую налоговую практику и установили надсмотрщиков для наблюдения за ремесленниками и торговцами.  

 

650-969 г. - хазарам приходилось довольствоваться производством окрашенного хлеба.

650-969 г. - окрашенный хлеб - это признак положения хазар в хазарском государстве. Его производили хазары, потому что в житородных частях страны жило чисто хазарское население. 

 

650-969 г. - голодные районы, рядом с Кавказским горным массивом, питались окрашенным хлебом, который продавался по чисто символической цене. 

 

650-969 г. - неокрашенный хлеб производили хазары, но его продавали только за золото. И хазары имели право покупать только этот, неокрашенный, дорогой хлеб. Если же кто-то из хазар шёл на нарушение и дерзал купить дешёвый, окрашенный хлеб, что было строжайше запрещёно, то это могло быть установлено по его испражнениям. Существовала специальная служба типа налоговой, которая время от времени контролировала хазарские нужники и наказывала преступников.

 

650-969 г. - свобода христианского вероисповедания и церковной организации была предоставлена городам Таманского полуострова, благодаря чему восстанавливаются епископские кафедры в Таматархе (Тмутаракани).

 

650-969 г. - как отмечает С. Плетнева, «христианизация Хазарии вообще не устраивала кагана, поскольку она означала идеологическое подчинение соседним христианским государствам и, главное, могущественной Византийской империи».

 

650-969 г. - византийские источники в связи с борьбой за Крым нередко упоминают хазар. 

 

650-969 г. - прежде система вождества в Хазарии была такой же, как и в других тюркских племенных союзах. 

 

650-969 г.  - существует версия вайнахской этимологии слова «Хазария» — от чеченского«Хаза аре» («Красивое поле»). Хазария легко переводится на нахском языке. Это по-чеченски и по-ингушски можно перевести как «Красивая страна (красивое поле)».

650-969 г. - у хакана имелся «заместитель», именуемый «бек». Такая форма двоевластия была характерна для всех тюрок. 

 

650-969 г. - хазарский язык известен по собственным именам в древнееврейских, арабских и европейских источниках и по одной надписи енисейско-орхонскими буквами в письме на иврите, предположительно X в. (слово oqurüm трактуемое как «я прочёл»).

 

650-969 г. - т.к. сам хазарский народ ныне не существует, то об языке хазар можно судить лишь по хазарским именам и титулам.

 

650-969 г. - известно около 60 хазарских личных имён и несколько географических названий. Среди них выделяются отдельные существительные, например, bulan — «лось», čiček — «цветок», прилагательные: alp — «доблестный», обозначения цветов: sār — «белый», sārïg — «жёлтый».

 

650-969 г. - наследником хазарского языка можно условно считать кумыкский язык.

 

650-969 г. - хазарские тюркизмы вошли в идиш, но их значение невелико.

 

650-969 г. - некоторые хазарские топонимы существуют до сих пор — например, азербайджанцы, туркмены и некоторые другие народы и сейчас называют Каспийское море Хазарским морем (Xəzər dənizi на азербайджанском языке).

 

650-969 г. - Хазария и чеченцы — условное название комплекса представлений, что государство Хазария было чеченским или имеет отношение к чеченцам (как вариант, было или может считаться еврейско-чеченским государством). В подтверждение приводят такие аргументы как:

- название «Хазария» напоминает чеченское «хаз аре» — «красивая страна»;

- на территории Чечни была первая столица хазар;

- хазары владели нынешней территорией Чечни;

- изначально хазары приняли иудаизм в горах на Северном Кавказе.

 

650-969 г. - чеченцы, хазары и евреи — условное название комплекса теорий, что чеченцы имеют отношение к хазарам или евреям. В одной арабской рукописи прямо сказано, что чеченцы — потомки хазар и евреев.

 

650-969 г. - существует старая рукопись, написанная на арабском языке, для которой имеется интерпретация, что рукопись утверждает, что чеченцы - это хазары.

 

650-969 г. -  чеченский писатель Герман Садулаев считает, что некоторые чеченские тейпы — потомки хазар. Про тейп Чарто иногда пишут, что они евреи.

 

650-969 г. - в Чечне есть топонимы «Войско евреев», «Курган, где погибли евреи».   

 

650-969 г. - Шотой якобы называли свои корни в Хазарском Каганате, среди мелхи часть — таты-горские евреи.

 

650-969 г. - бухарские евреи и горские явно потомки иранских евреев.

 

650-969 г. - неизвестны масштабы тюркско-славянского билингвизма ни среди болгар, ни среди хазар. Считается, что хазарам близки барсилы, савиры, баланджары, гунны, уйгуры.

 

650-969 г. -  российские учёные считают, что хазары происходят от племенного союза, сформированного огурами, савирами и на завершающем этапе алтайскими тюрками.

 

650-969 г. - потомками хазар могут считать себя представители крымчаков и караимов, а также ираноязычные горские евреи. М. Артамонов считал эту версию маловероятной. 

 

650-969 г. - хазарские корни имеют некоторые тюркоговорящие народы Северного Кавказа.

 

650-969 г. - этноним «хазары» вызывает споры. Одни видят в нём персидское — «тысяча». По другой версии, слово «хазары» происходит от тюркской основы «каз» — «кочевать». 

 

650-969 г. - в средневековой (V-XV) еврейскойлитературе хазары возводились к потомку Ноя Тогарме либо признавались потомками колена Симеона.

 

650-969 г. - "Ал-Вашаш", т.е. аш-Шишан, "они из хазар, народ, которому суждено одержать победу в области (минтака) Б-й-туга(х), где ислам одержал сокрушительную победу над общиной неверных". 

 

650-969 г. - в английской и русской транслитерации дано чеченское наименование евреев — джугти, толкуемое как «сплочение», «тесное собирание». Характерно, что чеченцы считали жугти / евреев своим тейпом, что указывает на родство. 

 

650-969 г. - чеченский этнограф и лингвист Арби Вагапов выявил схожесть еврейско-финикийского алфавита (еврейский и финикийский алфавит -это одно и тоже, т.к. финикийцы - одно из греческих названий евреев) с чеченским языком.

 

650-969 г. - ингушское слово кинез /«церковь» заимствовано из еврейско-хазарского кнесь «молитвенное собрание, собор», а от канис «синагога» (Д. Мальсагов, А. Генко, Г.-Р. Гусейнов).

 

650-969 г. - Нахор — имя предка Авраама и напоминает слово «Нах», т.е. «народ» на чеченском языке. Этноним «нахи» напоминает еврейское имя Нахум.


650-969 г. - в «Песне об Алгузе» упоминается чеченская царица по имени Мариям-Хатуни. Мариам — еврейское имя, а хатун — это титул жён хазарских каганов.

 

650-969 г. - у чеченцев встречается имя Сангари, а у хазар был деятель Исаак ха-Сангари.

 

650-969 г. - многие топонимы в Чечне связаны с хазарами: Хазар-дукъ (Хазар дук), ГIазар-ГIала (Газар-Гала) «Хазарская крепость» («Хазарское укрепление»), селение Хазар-Рошни, Хазарчоь, Хазар басо, речка Хазар-хи (А. Сулейманов).

 

650-969 г. - сохранилось придание, что предки чеченцев ушли из Шама (Сирии?) от евреев.

 

650-969 г. - Асса — река, правый приток р. Сунжа, как считают учёные, своё название берёт от секты древних евреев периода раннего христианства, которая была принесена на Северный Кавказхазарами. 

 

650-969 г. - ингуши, по преданиям, являются потомками евреев-джадитов (евреев из Ирана). 

 

650-969 г. - генетики выявили родство и совпадение генов чеченцев, ингушей, армян и евреев. По генетическому сравнению ингуши имеют наиболее близкую к евреям чистоту крови.

 

650-969 г. - о евреях и еврейском «ханстве» сохранились легенды у соседей чеченцев — андийцев.

 

650-969 г. - у чеченцев есть притчи, поговорки, предания о евреях.

 

650-969 г. - схожесть чеченского и хазарского языков. Хазарские слова напоминают чеченские слова:

- Чичак (хазарская царица, по хазарски «цветок») -чеченское зезаг («цветок»)?!

- Шаи (хазарский царь) - слегка видоизмененное тейп сад-садой? 

- Джебукаган — чеченское имя Джабу вторая часть — каган;

- Хатун — титул чеченских и хазарских цариц;

- Багатур — бакхтур?

- Тудун — происходит от чеченского турда — буквально «отец/обладатель меча»?

 

650-969 г. - у соседей чеченцев - андийцевсохранилась память о том, что на территории Чечни было еврейское княжество: «…вся территория по левому берегу Андийского Койсу рассматривается как принадлежащая ЖъугьутIхану [дословно „Еврейский хан“], а правобережные земли — Суракату Аварскому».

 

650-969 г. - внедрившись в среду хазар, евреи-маздакиты [нынешние осетины] постепенно привели [?] к краху  мощное государство хазар. Нынешние осетины считают почему-то для себя зазорным признать факт своего еврейского происхождения. Наружность, жесты, говор у весьма многих осетин напоминают евреев. Осетинские обряды погребения и жертвоприношения во многом сходны с древнееврейскими.

 

650-969 г. - выдавая замуж за хазар своих женщин, евреи-маздакиты подобрались к власти в Хазарии. Дело в том, что у хазар, как и у большинства народов мира национальность определяется по отцу, а у осетин [потомков евреев-маздакитов]фактически по матери. Таким образом выдавая своих женщин замуж за хазарскую знать, осетины получали племянников [осетин] из хазарской знати, а в среде хазар они считались полноценными хазарами.

 

650-969 г. - хазары, как все евразийские племена, вели счёт родства по отцу, а евреи - по матери. Поэтому сын хазарина и еврейки сохранял все права хазарского рода и мог быть принят в общину, а сын еврея и хазарки был чужим и для тех и для других. 


650-969 г. - критика теории: схожесть слов никак теперь не может доказать того, кто был основателем вайнахского народа — хазары, иудеи или коренные племена народов Кавказа, которые приняли к себе беглых хазар.

 

650-969 г. - по мнению Клапрота, кумыки - потомки хазар; одно из племён кумыков до его времени называется «шезары».

 

650-969 г. - Л.Н. Гумилёв и В.В. Бартольдсвязывали происхождение кумыков с хазарами.

 

650-969 г. - у кумыков от хазар сохранился обширный фольклор.

 

650-969 г. - к венграм присоединились хазарские племена, и распространённая в Венгрии фамилия Кун является доказательством того, что хазары и кумыки — один народ.

 

650-969 г. - хазарских элементов много сохранилось у южных кумыков, что обусловлено более значительной ролью хазар в их этногенезе. 

 

650-969 г. - арабский летописец Эстархи, определяя пределы границ Хазаров и описывая их географическое расположение, пишет: «Страна называется Хазар, Русь и Сарир».

 

650-969 г. - согласно теориям т.н. норвежских израилитов, датчане происходят от колена Дана, а норвежцы — от колена Неффалимово.

 

650-969 г. -  некоторые авторы связывают слово варяг (vaeringjar) с хазарским Варачаном и Баланджаром (сравните чеченский тейп варандой) или с еврейским именем Берия.

 

650-969 г. - пик активности викингов пришёлся на время существования Хазарии. Как воспоминания о союзе с евреями и хазарами у скандинавских народах появилась легенда о происхождении от израильских колен.

 

650-969 г. - бытовало большое количество монет хазарской чеканки на Готланде, в Эстонии, в Бирке, в Швеции.

 

650-969 г. - сами хазары не плавали по морям и не имели флота. Тот факт, что их имя осталось в исторической памяти ряда народов, свидетельствует о незаурядной роли, которую они сыграли в истории региона.

 

650-969 г. - современные историки среди реальных причин выбора называют стремление хазар сохранить независимость от враждебных Византиии Арабского халифата и указывают на связь правящего хазарского клана с еврейскими общинами, издавна жившими на территории Хазарии. 

 

650-969 г. - памятники на основной территории Хазарского каганата (Равнинный Дагестан, Нижнее Поволжье, Подонье, Крым) связывают с Салтово-маяцкой археологической культурой. 

 

650-969 г. - в настоящее время в научный оборот введено более тысячи памятников всех типов: стационарных и временных поселений, крепостей, могильников. 

 

650-969 г. - после многочисленных исследований археологи констатируют, что основная масса хазарского народа оставалась языческой. Причём язычество было здесь не пережиточным явлением, а полноправной религией народных масс. 

 

650-969 г. - по мнению С.А. Плетневой, другие более архаичные культы и сам шаманизм сосуществовали с Иудаизмом до конца Хазарского каганата. Другие археологи возражают, заявляя, что предположение о противопоставлении язычества, в частности культа неба, Иудаизму вряд ли имеет под собой основания.

 

650-969 г. - архитектура синагог не имела чёткого канона и всегда соответствовала местным стилям и художественным вкусам, поэтому молитвенные собрания могли проходить в традиционных постройках - полуземлянках или юртообразных(Флеров В.С., Флерова В.Е.). 

 

650-969 г. - хазарский язык — вымерший язык хазар. Принадлежит к тюркским языкам, предположительно, к их булгарской группе. Тексты не обнаружены. Известно три произведения хазарского происхождения, написанных на древнееврейском языке, которым пользовалась правящая элита, исповедовавшая Иудаизм (Еврейско-хазарская переписка, Киевское письмо). Сами хазары пользовались разновидностью рунической письменности, которая известна по отдельным эпиграфическим надписям, но пока не дешифрована. 

 

650-969 г. - вывод о принадлежности хазарского к булгарской группе, которая, в свою очередь, является наиболее архаичной среди западных тюркских языков, базируется на анализе слова «Саркел» и на свидетельстве арабских авторов ал-Истахри и Ибн-Хаукаля.

 

650-969 г. - из современных языков ближе всего к хазарскому стоит чувашский язык. Следы влияния хазарского, возможно, имеются в ряде тюркских языков (караимском, кумыкском, северных диалектах азербайджанского). 

 

650-969 г. - хазары гулямы на службе у халифов - Тюрки гулямы - постоянная конная гвардия, входила в военный институт Аббасидов, и являлось одними из самых лояльных, преданных и боеспособных воинских подразделений арабских халифатов. 

 

650-969 г. - хазары входили в тюркскую группировку наравне с тюрками ферганцами, огузами, карлуками и тогуз-огузами. 

 

650-969 г. - хазарские гулямы играли видную роль в политике халифата. 

 

650-969 г. - не совсем ясно, были ли эти гулямы этническими хазарами, или просто были тюрками, привезёнными с территории Хазарии в Халифат.

 

650-969 г. - имена хазарских гулямов были связаны с нисбой ал-Хазари («хазарин») или ат-Турки («тюрок»). 'Абд ал-Карим ас-Сам’ани, называя имена нескольких знатных мусульман, указывает на их хазарское происхождение. 

 

650-969 г. - все имена хазарских гулямов не тюркские, что подтверждает, насколько хорошо тюрки — хазары адаптировались в арабской среде. 

 

650-969 г. и XXI в. - хазарский миф (конспирология) — антисемитские представления о многовековом «хазарском иге» над Русью и о современных евреях как наследниках Хазарского каганата.

 

2-я пол.VII-1-я пол. VIII вв. - учёный М.С. Грушевский, цитируя известия "ПВЛ" о подчинении части славян хазарам, считал, что поляне могли подчиняться хазарам.

 

652-653 г. - арабский полководец  Абд-ар-Рахман  (по другим данным, его брат Салмана  ибн Раби) напал на хазарский город Беленджер (на север за Дербент). Это первое столкновение хазар и арабов.В итоге арабская армия была наголову разбита, её предводитель — Салман ибн Раби убит. Начались Арабо-Хазарские войны. 

 

652−653 г. -  Абд ар-Рахман ибн Рабиах, используя осадные машины, пытался захватить хазарский город Беленджер, но потерпел поражение и погиб.

 

652−653 г. -  по другим источникам, между арабами и хазарами произошло крупное сражение; обе стороны прибегли к катапультам и баллистам. 4 000 арабских воинов были убиты, включая полководца Абд ар-Рахмана ибн Рабиаха, остальные в беспорядке бежали. 

 

653 г. - Беленджер как отдельная область с собственным правителем (сахибом) в центре арабо-хазарского противостояния. Из-за близости к границе являлся первым крупным городом, который атаковали арабы, когда им удавалось выйти за Дербент. 

 

653-654 г. - по другой версии, Абд-ар-Рахман захватил Дербент и двинулся в Хазарию.

 

653-704 г. - Каганы западно-тюркского каганата:

- Ышбара-Толис-шад хан — каган (634-639);
- Халлыг Ышбара-Джагбу хан — каган (653-657);

- Ашина Дучжи хан — каган (676-679);

- Ашина Хушэло-шад — каган (693-704);

Каганы западно-тюркского каганата из нушиби:

- Ирбис-Шегуй хан — каган (642-650);

- Халлыг Ышбара-Джагбу хан — каган (650-657);

- Ашина Бучжень-шад — каган (657-667);

- Ашина Хушэло-шад — каган (679-704);

 

Каганы западно-тюркского каганата из дулу:

- Юкук Ирбис-Дулу хан — каган (638-653);

- Халлыг Ышбара-Джагбу хан — каган (653-657);

- Ашина Мише-шад — каган (657-662);

- Ашина Юанькин-шад — каган (679-693);

- Ашина Хушэло-шад — каган (693-704).

 

Ок.655 г. - хазары завоевали Крым.

 

658 г. - Западно-Тюркский каганат был  захвачен войсками  империи Тан. Каганат  исчез с политической карты  Евразии.  Это пошло на пользу хазарам, которые поддержали раньше  верховного хана.  

   

658 г. - Хазария стала как бы наследницей каганата.  Тюркская династия продолжала  править в Хазарии. Былые размеры тюркской империи уже не восстановить. 

 

660 г. - из-за захватнической политики хазар, в районе этого года перекочевка орды хана Аспаруха на Дунай (часть Великой Болгарии). Основание Дунайской Болгарии. Часть Великой Болгарии подчинилось Хазарии (брат Аспаруха - Батбай), получили имя "чёрные болгары". Часть болгар ушло вверх по Волге.

 

Нач.660-х г. - каганат Великая Болгария был разгромлен хазарами. Часть болгар во главе с ханом Батбаем подчинилась им и платила дань.

 

660-е-820-е г. - после разгрома болгар и до 820-х г., когда в Северное Причерноморье пришли венгры, ни одно кочевое племя не пересекало Волгу. На территории Предкавказья, Поволжья, Крыма, Приазовья и Подонья, объединённой под одной властью, установился период относительной стабильности. 

 

660-е-820-е г. - сложились благоприятные условия для развития оседлости, восстановления существовавших и возникновения новых городов, колонизации Подонья славянами и аланами.

 

662 г. - вторжение хазар в Кавказскую Албанию. Но правитель страны  Джеваншир прогоняет хазар за Дербент. Арабы в это время воюют с аланами (предками осетин).

 

662-663 г. - когда войска главного претендента на власть халифа Омейада Муавии воевали с византийцами и аланами, союзники последних — хазары вторглись в Албанию, но были разбиты Джуаншером и прогнаны за ворота Чоры. Следующий поход в Закавказье хазар привел к их мирному договору с Албанией (Новосельцев А.П.).

 

662-663 г. - война арабов с аланами. Алановподдерживали хазары и Византия.

 

669 г. - т.к. жена Джуаншера была дочерью правителя хазар, это послужило поводом для Алп-Илутвера, правителя Савир, вмешаться в албанские дела, возможно, на стороне одного из сыновей.

 

Ок. 670 г. - хазары  с участием остатков тюрков  успешно разгромили  восточных болгар,  «и те разбежались – кто на Каму,  кто на Дунай, кто в Венгрию, а кто даже в Италию».

 

670-676 г. - Феофан Исповедник: "... Великий народ хазар ... стал господствовать на всей земле ... вплоть до понтийского моря". 

 

670-676 г. - как возможное рассматривается вероятность покорения хазарами лесостепной полосы будущей Древней Руси. В подчинении хазар оказываются большинство тюркских и угрских племён, кочевавших в Причерноморских и Прикаспийских степях. 

 

670-679 г. - Хазария овладела почти всем Крымом, кроме Херсонеса Таврического. Хазары оставили жителям городов самоуправление, обложив их данью и торговыми пошлинами. Тархан, представитель хазарской власти, находился в Судаке.

 

670-690 г. - учёный Б.А. Рыбаков не говорит о зависимости славян от хазар, а выплату вятичами дани хазарам комментирует как "проездную пошлину."

 

670-е г.  - смуты и столкновения (междоусобицы) в Арабском халифате настолько ослабили государство, что такие страны как Армения, Грузия, Албания (Азербайджан) смогли получить фактическую независимость. Власть халифата над ними стала номинальной.

 

670-е г. - дербентские хазары упоминаются в грузинской летописи и в сочинениях ширванского поэта Хакани и более известного Низами. У них сообщается, что хазары совершили набег на Ширван, но соединённые ширвано-грузинские войска их разбили.

 

679 г. - большинство историков предполагает, что во время правления византийскогоимператора Льва III Исавра (717-741)  евреи уже были у власти. В Еврейской энциклопедии указан679 г.

 

680-е г. - о вероисповедании хакана и дружины ничего не сказано. Известно о больших христианских общинах на юге Хазарии, что связано с влиянием Армянской церкви. Историк Кавказской Албании Мовсес Каланкатваци сообщает о принятии хазарским правителем христианства из Западной Армении.

 

681-682 г. - 22 декабря 681 г. - 11 февраля 682 г. Албанское посольство во главе с епископом Исраэлем к хазарским вассалам дагестанским гуннам. Обращение в христианство правителя «гуннов» Алп-Илитвера.

 

682 г. - правитель савир Алп-Илитвер принялХристианство. Савиры в это время находятся в составе хазарского каганата, но Алп - Илитвер проводил самостоятельную политику. Каган быстро поставил Алп - Илитвера на место. От Христианства савиры отказались. В наказание дочь Алп - Илитвера стала женой кагана.

 

684 г. - произошло мощное вторжение хазар на Закавказье (Албания и частично Армения), которое явилось ответом на самовольные действия Алп-Илитвера, женившегося на дочери албанского князя и принявшего Христианство. Это одно из наиболее крупных нашествий хазар.

 

684 г. - Алп-Илитвер связывал свои владения с Албанией (современный Азербайджан) и в меньшей степени с Арменией — на эти страны и устроили набег хазары. 

 

684 г. - хазары полностью опустошили несколько областей, захватили трофеи и пленных. В битвах с хазарами погибло большое количество людей, включая правителя Армении Григория Мамиконяна и несколько видных албанских и грузинских князей. Албанию хазары обложили тяжёлой данью.

 

685-705 г. - иудеи и христиане были изгнаны из структур государственного управления Халифата.

 

690-729-е г. - Айбат - еврейский каган Хазарии, сын военачальника Калги. Он заточил в темницу сына предыдущего кагана Кабана Кук-Куяна.

 

690-729-е г. - летопись Бахши Имана говорит о браке Айбата с еврейкой из Бухары, в то время как З.А. Львова обратила внимание, что в тенгрианской среде брак знатного хазарина и тем более кагана с иноземкой и иноверкой был бы просто недопустим. Значит, сам Айбат был уже иудеем, а его отец — тем самым евреем-военачальником. 

 

690-729-е г. - если военачальник Калга сопоставим с военачальником Кембриджского документа, то его сына Айбата можно идентифицировать с тем безымянным хазарским каганом, который воевал с арабами в 1-й трети VIII в., т.к. и у этого кагана, и у Айбата был сын Барджиль.

 

690-729-е г. - пришедший к власти после смерти Кабана в 690 г. Айбат погибает от руки освободившегося из темницы сына Кабана Кук-Куяна. Гибель сопоставимого с Айбатом безымянного хазарского кагана произошла незадолго до 730-731 г.

 

После 690 г. - вторая крупная волна  евреев  накатилась на Хазарию через Кавказские горы из Ирана.

 

Ок. 692-696 г. - дирхам или дирхем - первоначально арабская серебряная монета, введенная с начальным весом в 3,9 г. в обращение в кон. VII в. Название представляет собой арабизированное греческое слово «драхма». 

 

Ок. 692-696 г. - в восточнославянских землях ходили арабские дирхемы, попадавшие сюда через Хазарию. Большинство исследователей уверено, что в летописном рассказе подразумеваются именно арабские монеты.

 

692 г. - правитель арабской Армении Мухаммед Ибн-Огбай прошёл с армией через Албанию и захватил город Дербент в Дагестане.

 

692 г. - Мухаммед Ибн-Огбай желал создать надёжный «щит» против набегов хазар, пытался обезопасить арабов от набегов хазар. Некоторое время хазары, занятые дворцовыми интригами Юстиниана II, не мешали Арабскому халифату. 

 

692−693 г. - согласно «Дербенд намэ», «хазарское племя, пройдя через крепость Нарын, через Азербайджан и Дагестан, доходило до пределов Рума и совершало нападения и грабёжи».

 

695-698 г. - опальный византийский император Юстиниан II (685-695 и 705-711), бежал сначала в Херсон, затем в крымскую Готию, которой в 698 г.владели хазары.

 

Между 698 и 705 г. - свергнутый византийскийимператор Юстиниан II, сосланный в Херсонес, из-за угрозы своей жизни бежал к хазарам. Каган Ибузир Гляван императора Юстиниана II любезно принял и выдал за него Феодору. С ней он поселился в Фанагории на Таманском полуострове. Он женился на дочери (?) или сестре кагана Ибузира Глявана Феодоре и договорился о хазарской помощи для восстановления на престоле. 

 

Между 698 и 705 г. - Ибузир Гляван оказал помощь свергнутому византийскому императору Юстиниану II.

 

698-862 г. - хазарские каганы:

- Ибузир Гляван (698-711) - правил во время ссылки Юстиниана II;

- Вирхор - каган (732), чья дочь Чичак вышла замуж за будущего императора Константина V;  

- Багатур - правил во время женитьбы своей дочери на губернаторе Армении (759) и позже во время кампании 762-763;

- Захария (861-862) - правил во время визита Кирилла в Хазарию в Итиль.

 

698-704 г. - под уговорами действующего византийского императора Анапсимара Тиверия хазарский каган, подкупленный им, изменил своё решение и попытался убить Юстиниана, что было поручено представителю кагана Папацию и архонту Боспора Болгицию, но тот был предупреждён женой Феодорой и был спасен. Отослав беременную жену обратно к брату, Юстиниан II от хазар, которые его предали, бежал к болгарам на Дунай и с их помощью воцарился в Константинополе.

 

VII в. - селение Итиль возникло на месте зимовника как ханская ставка. Являлся одним из первых городских поселений в низовьях Волги. Первыми прибыли военные отряды на заранее выбранное место в небольшое поселение или их скопление.

 

VII в. - в селении Итиле у реки Итиля сначала воины поставили лёгкие дома из камыша, затем сгоревшие. Их заменили глинобитными. Здесь были отведены места для центральной площади, мечети, места пятничных молитв. Это раннее поселение из простейших кирпичных жилищ.Войлочные юрты были особенно у воинов, от них сохранились только очажки-«тарелки» и сырцовые оборонительные стены. 

 

VII в.  - карт Хазарии, сделанных  в VII в., не сохранилось.  По сообщениям  древних арабских и персидских   авторов IX-X вв., Хазария располагалась  между Каспийским морем и Итилем (Волгой), с одной стороны, и  Хазарскими горами, с другой стороны.  Об этом написано в  «Книге границ мира» (989 г.), составленной по материалам IX в.  

 

VII в.  - территория  Хазарии в VII в. была примерно на 50 000 кв. км больше. Подъём воды Каспийского моря начался в X в. 

 

VII в. - сам Хазарский каганат, возникший на Северном Кавказе, был дальней провинцией этого могучего государства, распад которого породил большое количество степных империй. 

 

VII в. - зародилась не только Хазария. В Аравии возникла новая религия — ислам — и начался стремительный взлёт могущества нового государства — Арабского Халифата. 

 

VII в. - Кавказский хребет стал границей между владениями хазар и арабов. 

 

XII в. - Михаил Сирийский называет Хазарика (предка хазар) и Булгара (предка болгар) братьями.

 

VII в. - разгорелась война за влияние в регионе, которая продолжалась свыше 100 лет. Эта война практически неизвестна европейцам. 

 

VII в. - во многом благодаря этой войне на Кавказе была остановлена арабская экспансия. Кавказские проходы — Дербентский и Дарьяльский — несколько раз переходили из рук в руки. Бывали периоды, когда хазары вторгались в Северный Иран, захватывали Грузию. 

 

VII в. - Херсонес в течение всего века переживал упадок в связи с хазарскими набегами на Крымский полуостров. 

 

VII в. - хазары заняли территорию болгар, воспользовавшись раздорами среди них после смерти царя Кровата. 

 

VII и VIII вв. - крымские готы были в зависимости о хазар, владевших Тавридой. 

 

VII-VIII вв. - хазарское влияние выражалось в регулярных набегах.

 

VII-VIII вв. - конфликты разной силы между арабами и хазарами разгорались на протяжении этих веков. Их причиной было желание обеих сторон расширить своё влияние на Кавказе и в Закавказье. 

 

VII-VIII вв. - учёный Л.Н. Гумилёв (1912-1992) предположил, что крупные поселения хазар из-за трансгрессии почв были попросту смыты. Это весьма смелые гипотезы. Иудаизм – причина краха каганата? 

 

VII-VIII вв. - в период Арабо-Хазарских войндревнее хазарское племя гуннуг-ундур-т проникло в Нагорный Дагестан и образовало здесь поселение Хуннугундарт (ныне Хундарт) с главенствующими хазарско-еврейскими родами Сураката и Кагара. 

 

VII?-IX вв.? - армянские евреи - потомки хазар.Часть половцев, оставшись без своего духовенства Церкви Востока («несторианского»), перешла в армяно-григорианскую веру. Жившие среди этих крымских армян половецкие евреи (бывшие иудеи Хазарии) были предками современных армянских евреев.

 

VII-X вв. - в кумыкском языке наблюдается ряд гебраизмов:

- Тёре восходит к еврейскому Тора («закон»);

- Кумыкское название Субботы "Сютгюн"является хазаризмом, восходящим к древне- еврейскому источнику;

- Мазал: «счастье» в еврейском диалекте татского языка.

 

VII-X вв. - Хазарское море — название Каспийского моря на арабском (Бахр ал-Хазар), персидском (Дарьяе Хазар), кумыкском (Хазар денгиз) языках. Происходит от названия народа хазары, создавшего на северо-западном побережье Каспия могущественное государство - Хазарский каганат. 

 

VII-X вв. - более редкий вариант названия Каспийского моря - бухайра ал-Хазар - «хазарское озеро» (Мукаддаси). 

 

VII-X вв. - существовали иные формы названия Каспия, производные от народов, обитавших на его берегах. Среди них ряд локальных: Табаристанское, Дейлемское, Ширванское море. Наиболее распространённым было древнее название Джурджанское море.

 

С кон. VII в. - племена булгар входили в состав Хазарского каганата.

 

Кон.VII-сер. IX вв. - хазарские наместники и чиновники:

- Чаткасар (682) - постельник при князе кавказских гуннов Алп-Илитвере;

- Балгиций (Валгиц) (705) - наместник Боспора; 

- Из (Изу) (VIII или IХ в.) - наместник в Горном Крыму (Доросе?); 

- Папаций (Папац) (705) - личный представитель кагана при Юстиниане; 

- Песах (930-е)  - наместник Боспора, воевал против русов, захвативших Самкерц и Византии; 

- Тудун (Тондун) (711) - наместник в Херсоне; 

- Юрий Тархан (сер. IX в.) - наместник в Сугдее. 

 

К нач. VIII в. - возник Киев, когда эти места были подвластны хазарам, а населяли их тюркские и иранские племена.

 

С VIII в. - в Хазарии всё больше появляется евреев: в VI в. это многочисленные беженцы из Персии, а в VIII в. к ним присоединились беженцы из Византии, где евреи подвергались жестоким преследованиям.

 

1-я пол. VIII в. - довольно значительная часть населения Хазарского каганата хранила верность языческой религии предков. 

 

705 г. - Дербент вновь стал пограничным пунктом между Халифатом и хазарскими владениями.

 

705 г. - император Юстиниан II взял Константинополь. После утверждения в Константинополе он послал флот в Крым для того,чтобы взять жену и сына. Флот почти весь затонул, но каган вернул императору родственников беспрепятственно. Ибузир Гляван посетил Константинополь, где был с почётом принят.

 

705 г. - события, связанные с правлением каганаИбузира Глявана,  показывают силу хазарского политического влияния. Считается, что его результатом стало упрочение союзных хазаро-византийских отношений и восстановление сфер влияния в Крыму, в результате чего хазары покинули Херсон.

 

706−707 г. - арабы под командованием Масламы ибн Абд аль-Малика напали на хазарские селения около Дербента. 

 

708 г. - Ибн-Огбай не смог удержать захваченный Дербент, т.к. арабская армия опять его захватывала. 

 

708−709 г. - Маслама овладел Дербентом.

 

709-710 г. - Маслама совершил второй поход на Дербент.

 

710 г. - Дербент захватила армия Хазарии.

710 г. - Херсон, спасаясь от гнева Юстиниана, добровольно перешёл под протекторат хазар. 

 

710 г. - Ибузир Гляван принял под протекторат Херсон, жители которого опасались гнева Юстиниана. В городе при сохранении местного самоуправления появился хазарский чиновник - тудун.

 

710 г. - поход Юстиниана II против жителей Херсонеса, предавших его. Переход Херсона к Хазанскому каганату. Война Юстиниана II с каганатом за Крым и Боспор. 

 

710 г. - опасаясь дальнейших планов Юстиниана, жители прочих городов Крыма обратились к кагану Ибузиру Глявану за помощью. 

 

710-711 г. - набег хазар на Дербент и Кавказскую Албанию. 

 

711 г. - Юстиниану пришлось брать город Херсонесштурмом, пленить правящего там от лица каганата тудуна, но в нём затем вновь произошло восстание во главе с армянином Варданом. Победить его долгое время не удавалось. 

 

711 г. - каган Ибузир Гляван остановил разгром Херсонеса византийской армией. 

711 г. - Юстиниан попытался помириться с каганатом, отдав им тудуна. Но тудун был захвачен мятежниками и погиб в пути, что вызвало ярость хазар.

 

711 г. - хазары поддержали претендента на престол Византии Вардана - Филиппа, его восстание.

 

711 г. - к хазарам бежал херсонский ссыльный Вардан, провозгласивший себя императором. Каган Ибузир Гляван отпустил его, получив за него от восставших большой выкуп.

 

711 г. - Вардан, назвавшись Филиппом, захватил Константинополь, убил Юстиниана и его семью, стал императором. 

 

711 г. - между Византийской империей и Хазарским каганатом был заключен договор, по которому стороны разделили Крымский полуостров между собой: степной Крым стал хазарским, Византии принадлежал южный и юго-западный Крым с Херсонесом. В Крыму уже было 5 христианских епархий — Боспорская, Херсонская, Сугдейская, Готская и Фульская.

 

711-713 г. -  после казни Юстиниана Вардан воцарился в Константинополе в 711−713 г. Эпизод является наиболее ярким проявлением политического влияния Хазарии.

 

712 г. - третья большая волна евреев пришла в Хазарию из Средней Азии.

 

713 г. - прославленный арабский полководец Хабиб Ибн-Маслама с огромным трудом оттеснил хазарское войско из Албании (Азербайджана) и вновь садил Дербент, который держал оборону 3 месяца. 

 

713 г. - обороняли Дербент хазарский гарнизон в 3000 воинов. Хабибу Ибн-Масламе удалось взять город только благодаря измене одного из городских жителей, показавшего подземный ход в крепость. Арабы, не надеясь удержать крепость, решили разрушить её стены и башни.

 

713 г. - после взятия Дербента арабы вторглись в Хазарию и дошли до города Тарку (Семендер),затем, не вступая в сражение с хазарами, поспешно бежали.

 

713 г. - арабы встретились с хазарской армией, во главе которой стоял каган. Противоборствующие армии несколько дней стояли в бездействии, выпуская только отдельных удальцов для единоборств. 

 

713 г. - Хабиб Ибн-Маслама, опасаясь численного превосходства хазар, тайно отвёл свою армию назад, в Грузию, оставив для разграбления лагерь, полный имущества, и даже собственный гарем. После этого хазары вновь захватили часть Албании.

 

713-717 г. - продолжение набегов хазар на Закавказье. В их власти северная часть Азербайджана.

 

716 г. - «История Ирхана» даёт интересные сведения о том, что жители Анди, андийцы, и жители аула Цудахар ранее исповедовали иудаизм. Она упоминает еврейскую общину Аракани в эпоху Хазарского каганата на юге Хазарии.  Аракани населяли евреи, которые платили налоги правителю Ирхана. По преданию, Аракани основала хазарка Шонтай, бежавшая сюда от арабов. Во времена Арабо-Хазарских войн арабы насильственно обратили эту территорию в ислам. В 716 г., по преданиям, Абумуслим захватил Аракани, в котором тогда жили одни евреи, но евреи отказались от ислама, и Абумуслим уничтожил всех араканских евреев.

 

717 г. - согласно Каланкатваци, положение спас албанский князь Вачаган Ераншахик, нанесший хазарам поражение, тогда как арабы ушли в Грузию. Если данные Каланкатваци верны, т.е. основание видеть в Закавказье "второй фронт" арабов против хазар — союзников Византии, хотя сам Маслама здесь в этом году действовать не мог (Новосельцев А.П.).

 

717−718 г. - нашествие хазар на Закавказье.

 

718-722 г. - Сабриэль (Булан, Савриил) — знаменитый хазарский полководец, политический и религиозный деятель. В 718 г. захватил у арабов Дербент. В 721-722 г. совершил поход на Армению и Азербайджан, одержав ряд крупных побед. В Армении он разбил войско мусульман во главе сЗубайт на-Нахрани. 

 

721 г. - перед полководцем ал - Джаррахом ибн Абдаллахом ал - Хакими поставлена задача сломить хазар и их союзников.

 

721 г. - поход хазар на Армению, но арабский наместник Армении Джеррах Ибн - Абдаллах ал - Хаками вторгся в Хазарию. Поражение хазар (40 000 хазар под командованием сына кагана Барджилем против 25 000 арабов), взятие Дербента, Семендеры (сдача на милость победителя) и Беленджера (сдача с предложением выплаты подати).

 

721 г. - хазары вторглись в Армению и уничтожили стоявшее там арабское войско.

 

721−722 г. - война хазар с аланами. 

 

721-737 г. - Арабо-Хазарская война.

 

721-737 г. - с похода Джерраха началась война арабов с хазарами длиной в 16 лет до 737 г. Хотя она кончилась миром, но Хазария так и не оправилась от поражения.

 

721-737 г. - В результатах Арабо-Хазарской войны Хазарии было нанесено страшное, небывалое поражение. Арабы не воспользовались победой. Они ушли из Хазарии, не стали оккупировать страну. В результате Хазария оправилась от поражения и ещё два века существовала как самостоятельное государство. 

 

721-737 г. - следствием поражения стало ограничение власти хазарского кагана. В Хазарии появился бек (бак, бех, хакан - бек, малик, царь). Ряд исследователей двоевластие считают следствием победы Иудаизма (с 799 г.) в Хазарии. 

 

721-737 г. - следствием войны стал отток жителей Хазарии на север, где им не угрожала опасность. Колонизация земель, зарождение зачатков Волжской Болгарии и начало становления государственности у живших в этих местах славян. От этой войны выиграла Византия, арабы отвлеклись от борьбы с Византией.

 

722 г. - Джеррах не получил помощи из халифата, поэтому новых походов в Хазарию не осуществил.

 

722−723 г. — поход Джарраха ибн Абдаллаха в Хазарию. 21 августа 722 г. Беленджер взят и разграблен 30 000-арабской армией, под руководством ал-Джарраха ибн-Абдаллаха ал-Хаками. Правитель Беленджера бежал и укрылся в Семендере.

 

722-737 г. - Вторая Арабо-Хазарская война (16 лет).

 

723 г. - император Лев Исавр издал Указ о насильственном крещении евреев империи.

 

723 г. - следующая волна евреев накатилась на Хазарию из христианской империи.

 

723−724 г. - поход Джарраха в Аланию, а затем в тыл хазарам за Беленджер.

 

724 г. - в феврале ответный поход кагана в Армению.

 

724 г. - в Арабском халифате умер халиф, на место которого к власти пришёл новый халиф Хишам. Джеррах не принадлежал к его партии и поэтому сразу же был снят с высокого поста правителя Армении и Албании.

 

724−725 г. - второй поход Джарраха в Аланию.

 

724-727 г. - война арабов с хазарами. Поражения арабов.

 

725−726 г. - поход Саида ибн Амр ал-Хараши на хазар.

 

726−727 г. - вторжение хазар под предводительством сына кагана Барджиля в Восточное Закавказье.

 

727 г. - место Джерраха занял Маслама, не знающего поражений полководца, что говорит о важности и сложности «хазарского фронта» для арабов.

 

727 г. - своим заместителем Маслама поставил Саида Ибн-Амра ал-Хараши, известного зверствами при подавлении мятежа в Согде. Но от хазар Саид стал терпеть поражение за поражением.

 

727 г. - Маслама лично возглавил поход против хазар, завершившийся разграблением одной из областей Хазарского каганата.  

 

727 г. - хазарское войско избежало битвы и осталась мощной силой, нависшей над северными регионами Арабского халифата.

727 г. - походы нового правителя Армении и Албании Масламы в Хазарию через Дарьял, но сражения с хазарскими войсками он избегал.

 

728 г. - Маслама вновь с большой армией направился в Хазарию. Более месяца Маслама, переходя с места на место и изматывая тем самым свою собственную армию, пробыл там. 

 

728 г. - несколько раз между арабской и хазарской армиями происходили стычки, но уйти из страны Масламе пришлось не из-за них, а якобы из-за проливных дождей, размывших дороги и наполнивших почти пересохшие русла бурными потоками.

 

729 г. - в ответ хазарами был произведён новый набег на Албанию.

 

729−730 г. - Ал-Харис ибн Амру отражает нападение хазар на Азербайджан. Джеррах вторгается в Хазарию и доходит до ал-Байды.

 

730  г. - поражение Масламы и его заместителя привело к тому, что халиф отозвал их и вновь назначил на пост Масламы Джерраха, но средств и войск на борьбу с хазарами не было выделено. Вэто время каган неожиданно умер и, вместо него во главе Хазарии стала мать кагана Парсбит и правила страной. Во главе войск хазар стал вновь его сын Барджиль.

 

730 г. - Барджиль (Барсбек, Башенк, Пашенг) - сын ханши Парсбит, правившей после его гибели.Барджиль — иудей, его отцом был каган Айбат, матерью — еврейка из Бухары. Во время распри Айбат был убит пришедшим к власти племянником Кук-Куяном. Однако, став каганом, Кук-Куян усыновил его сына Барджиля сделав его своим наследником.

 

730 г. - хазары совершили поход в Закавказье. Во главе их войска стоял, как и 9 лет назад, Барджиль, сын кагана. Барджиль, ворвавшись в Албанию, приказал своим воинам повсеместно убивать мусульман, сам же с основными силами подошёл к Ардебилю. 

 

730 г. - хазары, воодушевлённые успехом, рассеялись по стране. Новый арабский полководец Ал-Хараши, начал с уничтожения этих небольших хазарских отрядов. 

 

730 г. - в сражении, происшедшем в Муганской степи, арабы чуть не захватили в плен самого Барджиля, разбили хазарскую армию, захватили их лагерь, и почти все награбленные хазарами трофеи вернулись к арабам.

 

730 г. - после разгрома арабов Азербайджан остался беззащитным. 8 декабря хазары захватили Ардебиль, окружив его катапультами. Там, у стен города произошла битва, в которой Джеррах был разбит. После осады пал и Ардебиль.

 

730 г. - военачальникам удалось остановить панику призывом умереть за Аллаха, и воины бились насмерть. После недолгого сопротивления город Ардебиль сдался. Хазары убили защитников и взяли множество пленных. Были истреблены мусульмане и все те, кто мог носить оружие.Правитель области Джаррах ибн Абдаллах ал-Хаками, ранее уже неоднократно воевавший с хазарами, погиб в бою. Его жена и дети захвачены.

 

730 г. - хазарский предводитель отрезал Джарраху голову и насадил её на пику в качестве трофея. Из всей арабской армии удалось спастись только нескольким сотням беглецов. Среди них был некто Скалаб (славянин), который лично доложил халифу о катастрофе.

 

730 г. - конец правления Ибузира Глявана неизвестен, оно могло длиться до 730 г., когда в источниках упомянута регентша Парсбит, а двумя годами позже каган Вирхор.

 

730 г. - один из храбрых евреев, Булан, за совершенные им подвиги достиг должности военачальника и восстановил еврейские обряды. 

 

730 г. (приблизительная дата, к тому  же нетединодушия среди историков) - обращение хазарского кагана, военачальника  Булана  в иудаизм и подготовка  к еврейскому  перевороту.

 

730 г. - каганом в Хазарии был Булан. Булан означает «олень», но вольную жизнь он променял на слушание длинных молитв иудейских раввинов.

 

730 г. - «Оленю» давно хотелось самоутверждения, ибо он почитал свой каганат наравне с Византийской империей и Арабским халифатом. 

 

730 г. - Булан настойчиво подумывал о религии, которая бы не была похожа ни на христианскую, ни на мусульманскую… Таковой ему показалась иудейская, и он принял её (не раббинизм, а караизм).

 

730 г. - Булан перешёл в иудаизм. Обращение Булана связывается с захватом города Ардебиля в Азербайджане.

 

730-(и 731) г.  - по одной версии, военачальник  Булан решил построить  храм для Ягве (Яхве), и чтобы добыть средства, пошёл походом  через Дарьялское ущелье за Кавказские горы.  Там  он сделал ковчег, светильники, стол, жертвенник и священные сосуды.

 

730-(и 731) г. - по другой версии, согласно рассказу хазарского царя Иосифа, обращение Булана в иудейскую веру произошло чудесным образом. После внушения свыше Булан решил выстроить храм. Чтобы добыть для этого необходимые сокровища, совершил набег в Ардебиль. Возвратившись с большой добычей, он соорудил шатёр, ковчег, светильник, стол, жертвенник и священные сосуды.

 

730 г. - Исаак Сангари, избежав жуткой казни на площади Быка в Константинополе, поспешил в город Семендер, ставший столицей Хазарии вместо пришедшего в упадок Беленджера. Он знал, что в Семендере, да и в других городах каганата проживают евреи двух колен – Симеона и Манассии, но не мог предполагать, что некоторые из них живут в горных пещерах.

 

730 г. - Булан, узнав о том, что в городе Семендере объявился знаменитый пастырь иудейской общины в Византии, вынужденный покинуть её, чтобы спасти себя, попросил привести его во дворец. 

 

730 г. - произвёл Сангари над Буланом обряд обрезания, и стал каган теперь называться Сабриэлем. А раввина он сделал своим советником. 

 

730 г. - обращение в Иудаизм произошло и происходит путём прохождения процедуры посвящения, т.е. гиюра, который сопровождается у мужчин обрезанием (брит мила) и окунанием в микву как мужчин, так и женщин. В отличие от христианства и ислама, иудаизм не приветствует прозелитизм, и гиюр пройти нелегко. Развито обращение к светским евреям соблюдать заповеди, совершить «хазара бэ тшува» «возвращение к вере» (смысловой перевод) или «возврат к ответу».

 

730 г. - первым царём, принявшим в Хазарии Иудаизм, считается Булан. Этот царь назван не первым царём Хазарии вообще, а первым хазаром, принявшим Иудаизм.

 

730 г.? - существовала версия, что хазары изначально были евреями, переселившимися в Дагестан из Армении, что они не приняли Иудаизм, а вернулись к нему.

 

730-731 г. - Барджиль совершил вначале успешный, но кончившийся провалом поход в Азербайджан, по пути искореняя мусульман. 

 

730−731 г. - Тармач — хазарский полководец. Когда хазарский каган Барджиль умер, и правила его мать Парсбит, последняя направила Тармача с большой армией против арабов. Этот поход хазар в Азербайджан произошёл в указанные годы. Некоторые историки считают, что Тармач - это имя сына хазарского кагана Барджиля. А Барджиль — не имя, а искажённый титул.

 

730−731 г. - самый крупный набег хазар на арабские владения.

 

730-731 г. - борьбу с хазарами продолжил Саид ал-Хараши, но халиф послал ему на помощь Масламу. Хазары, празднуя победу, разбрелись по всей стране для грабёжа, дойдя до Диярбакыра и Мосула. Ал-Хараши начал с уничтожения мелких отрядов хазар, что дало великолепный результат. 

 

730-731 г. - чуть в плен не попал Барджиль. К моменту приезда Масламы разбитые хазары уже ушли в Дагестан. Маслама, возглавив войско арабов, начал преследовать хазар до Дербента, но зимовать ушёл в Албанию.

 

730−731 г. - хазарская конница двинулась дальше вглубь Халифата и достигла окрестностей Мосула и Дийар-Бакра! В 732 г. хазарская конница была побеждена Сайдом ибн Амр ал-Хараши. Саид ал-Хараши изгоняет хазар. Арабы захватили хазарское знамя.

 

730-737 г. - хазарский полководец Булан первым принял раввинистический Иудаизм. В 737 г., всего через 7 лет, хазары уже исповедовали ислам.

 

730-737 г. - Сангари подсказал кагану перенести столицу ещё дальше на север, чтобы легче держать под контролем Крым и Русь… Так возник город Итиль в 737 г.

 

730-764 г.- почти все хазароведы указывают на период еврейского переворота.  

 

730-786 г. - вначале евреи, утвердившиеся в Хазарии, были врагами арабов, что очевидно связано с конкурентной борьбой в регионе, ибо измаильтяне желали исламизации хазар. Поэтомувождь евреев Булан перенёс войну в Закавказье и был союзником т.о. христиан. Однако Византия желала христианизации Кавказа и Средней Азии.  

 

730-786 г. - хотя Булан и его приближённые приняли религию иудеев, но в его правление она не стала государственной. 

 

730-786 г.   - «Именно сюда, в Хазарию, бегут остатки хорезмийских повстанцев-юдаистов»,  возможно,  «во главе с новым  багпуром (царём),  сменившим  убитого Кутейбой  Хурзада  и  известном из еврейских  источников под именем  Булана».  


730-786 г. - «Он  [Булан] и сам, будучи [уже]подвергнут  обрезанию, был согласен [на это],  да и отец молодой женщины, человек  праведный в том поколении, настаивал его к пути жизни». Значит, очень много потрудился над  воспитанием  Булана в иудейском духе и его тесть. Этот старый еврейбыл в числе тех, кто вдохновил  Булана на  захват власти и  на внедрение Иудаизма в Хазарии.  

730-786 г.   - по другой – близкой - версии,  Булан всё же был не еврей по крови, а хазарин,  или необрезанный ассимилированный еврей. Мнение такое есть, но доказательств нет. Утверждают, что подталкивает к  такому  мнению  другой источник –  «Хазарская книга» Иехуды Галеви  (Иуда Халеви) (1086-1142). Её автор хорошо известен  образованным евреям и хазароведам  как еврейский поэт и мыслитель.

 

730-786 г.   - по самой распространённой версии основной фигурой переворота был еврейский военачальник  Булан.   

 

730-786 г.   - из Итиля и  других городов Хазарии Булан «изгнал  гадателей и идолопоклонников». «Были призваны учителя из разных стран, привезены книги и началось изучение Торы». Переворот был и политический, и религиозный, и национальный.  Это был в полном объёме еврейский переворот. Еврейский народ стал командующим народом в Хазарии.   

 

730-786 г. - Булан не  захватил пост верховного правителя  Хазарии, не объявил себя каганом, не совместил пост царя (каганбека)  с постом кагана. Он остался каганбеком (царём), но он теперь со своими евреями и  хазарами, принявшими Иудаизм, кагану фактически  почти  не подчинялся  и не был ответственен  перед ним.
 

730-786 г.  - евреи были грамотнее местного населения и стали доминировать в дипломатии, торговле и  образовании и со временем вытеснили тюрок из хазарской власти.  Примерно 270 лет Хазарией правили еврейские каганы (цари, князья), добившиеся процветания страны благодаря международной торговле.  Хазарский каганат славился правосудием и веротерпимостью. 

 

730-786 г. - на обращении Булана история Иудаизма у хазарской верхушки не закончилась. О продолжении известно как по арабским источникам, так и по переписке царя Иосифа. Аль- Масуди и Димашки сообщают: «Правитель Константинополя во дни Харуна ар-Рашида [786-809] изгнал иудеев из своего государства, а те направились в страну хазар, где нашли умных и благочестивых людей, объявили им свою веру, а те признали её наиболее правильной, присоединились к ней».

 

730-786 г. - по обычаю раннего Средневековья (так поступил и киевский князь Владимир), Булан устроил диспут, в котором принимали участие мусульманский и христианский проповедники. Каждый из них хулил веру соперника, но оба согласились, что «вера Израиля — лучшая вера и вся она — истина». 

 

730-969 г. - переворот обошелся малой кровью, поскольку упоминания о проблемах с неверными нет. 

730-969 г. - после переворота политика Хазарии резко изменилась, а звезда этого каганата ярко вспыхнула и начала медленно затухать. 

 

730-969 г. - иудейское население Хазарии было в значительной степени потомками древнего христианского населения этой страны. Христианским было ещё население государства остроготов. 

 

730-969 г. - сближение живших на территории каганата христиан и иудеев постепенно происходило после I Никейского собора (325 г.), осудившего и арианство, — так же, как и Иудаизм, одну из государственных религий Хазарского каганата, — и Иудаизм.

 

730-969 г. - преследуемые кафоликами ариане и иудеи стали рассматривать друг друга как близкие конфессии или даже единоверцев. 

 

730-969 г. - тема Иудаизма у хазар начинается в восточной литературе позже, с географа, писателя Джайхани и арабского путешественника, исследователя, географа, писателя Ибн Русте. 

 

730-969 г. - еврейские источники вообще не представляют хакана как реального правителя (и Булан, и Обадия, и Иосиф — «цари», т.е. беки). Хакану остаётся только сакральная функция. 

 

730-969 г. - бек командует войском, взимает налоги, является верховным судьей. А хакан, хотя и считается выше бека, назначается оным из лиц «известного рода». 

 

730-969 г. - примечателен обряд избрания хакана: кандидата душат шёлковым шнуром и в таком состоянии интересуются, сколько лет он собирается править. После того как он называет цифру, его избирают. Если же хакан, проправив указанное количество лет, не собирается на тот свет, его убивают, так же как и в случае мора, голода и других несчастий и стихийных бедствий. 

 

730-е-750-е г. - Вирхор — каган, правивший Хазарским каганатом в 730-е-750-е годы. Принадлежал к роду Ашина, исповедовал тенгрианство.

 

730-е-750-е г. - вторая дочь Вирхора вышла замуж за Феодосия. Её сын Леон II стал царём Абхазии.

 

730-е-750-е г. - царствовал Вирхор как минимум до 750-х годов. Именно Вирхор был тем каганом, который потерпел поражение в войне с арабами.

 

732 г. - дочь хазарского кагана Вирхора Ирина Чичак вышла замуж за византийского императора Константина V. 

 

732 г. - династический брак Чичак с императором Византийской империи носил антиарабский характер. Этот эпизод стал началом кризиса завоевательной политики Хазарии, неспособность его преодолеть привела в дальнейшем к утрате каганами реальной власти, которая оказалась в руках беков клана Буланидов.

 

732 г. - весной Маслама вновь осадил Дербент, из которого арабов уже выбили хазарские солдаты. В крепости Дербента засел отборный хазарский отряд, состоявший из 1000 воинов. Маслама не стал брать крепость, а через город двинулся прямо в Хазарию.

 

732 г. - Маслама жёг и разорял всё на своём пути, брал в плен жителей, угонял стада. Он дошёл до Семендера, у которого его встретил каган с большой армией. 

 

732 г. - Маслама с большими трудностями отбил у хазар цитадель Дербента. Хазары держались до последней возможности.

 

732 г. - Маслама укрепил захваченный Дербент, построил там арсенал и поселил в городе колонию сирийцев, которым поручил охрану крепости. 

 

732 г. - Маслама покинул Закавказье, передав командование и управление двоюродному брату халифа — Мервану Ибн-Мухаммеду, известному арабскому полководцу.

 

732−733 годы — союз Масламы с князьями горного Дагестана, захват Дербента, поход вглубь Хазарии. Хазарский каган Вирхор ранен в сражении у Дербента.

 

732−733 г. - город Беленджер взят вновь.Неудачный поход Мервана ибн Мухаммеда на Беленджер (оставленный хазарами) и Семендер(второй «грязный поход»). Активность хазар перемещается в более северный Семендер.

 

732-750 г. - брак Константина Копронима - византийского царевича с сестрой кагана Хазарии Чичак (Цветок), получившей в Византии имя Ирина. Их сын, будущий император Византии Лев IV Хазар, родился в 750 г.

 

732-752 г. - династический брак стал кульминацией хазаро-византийского союза, вызванного необходимостью совместной борьбы с арабами. Ирина Чичак прибыла в Константинополь, крестилась и изучила священное писание. Проявила себя как благочестивая христианка. Покровительствовала епископу Сугдеи Стефану. Необычный фасон её свадебного платья установил при византийском дворе новую моду. Изобрела особую парадную одежду – чичакион. Умерла в 752.

 

735−737 г. - Мерван подчиняет области у границ Хазарии: Туманшаха, лакзов и алан.

 

До 737 г. - более ранние столицы каганата - Беледжер и Семендер - находились на Северном Кавказе.

 

737 г. - арабы под руководством полководцаМервана совершают самый масштабный рейд вглубь Хазарии. 150-тыс. войско (в том числе с отрядом армян во главе с князем Ашотом)движется через Дербент и Дарьял.

 

737 г. - Мерван предложил хазарскому кагану мир. Хазары в ответ также отправили к арабам посла. Мерван захватил посла и направил войско двумя путями в Хазарию. Одну армию он вёл сам через Дарьял, другая армия шла через Дербент.

 

737 г. - когда арабы углубились на территорию Хазарии, Мерван отпустил хазарского посла к кагану.  

 

737 г. - своим сообщением о неожиданно надвинувшейся опасности посол так напугал кагана, что тот обратился в паническое бегство, даже не попытавшись организовать оборону Хазарского каганата.

 

737 г. - каган бежал в новую волжскую столицу страны - ал-Байду, а затем, оставив там армию для охраны города, отправился на восток для мобилизации населения в армию. 

 

737 г. - Абу Мухаммад Ахмад Ибн А’Сам Ал-Куфи пишет в «Книге завоеваний»: "Мерван начал уничтожать армянских князей и патриков, пока не принудил их к послушанию и повиновению. Затем он начал двигаться вперед, покоряя одну крепость за другой, пока не завоевал все крепости Арминийи. После этого он направил письмо всем войскам, находившимся в Баб ал-Абвабе, приказав им начать вторжение в страну хазар с целью достижения города Семендера".

 

737 г. - Абу Ал-Куфи пишет далее: "Марван объявил войскам смотр, и выступил в поход. Он вторгся в Баб Аллан, где убивал, брал в плен, и сжигал, и направился на Семендер, а это был один из хазарских городов. Войска муслимов во главе с ‘Усайдом ибн Зафиром ас-Сулами достигли этого города".

 

737 г. - арабы захватили Кавказ и вытеснили хазар на север, к Дону и Волге. Хазары были вынуждены покинуть свою столицу Семендер.

 

737 г. - в период Арабо-Хазарской войны столица Хазарского каганата была перенесена из Семендера в ал-Байду (т.е. в Итиль), подальше от владений мусульман. Это место оказалось очень удобным в торговом отношении: оно позволяло контролировать выход в Каспийское море.

 

737 г. - Дагестан же из центральной области Хазарии превратился в её южную окраину.

 

737 г. - Мерван не стал тратить времени на осаду ал-Байды и двинулся в погоню за каганом на север по правому берегу Итиля. Командир хазарского войска, узнав, что арабы разоряют буртасов, направился за арабами по левому берегу Итиля.

 

737 г. - "Марван во главе 150-тысячного войска угорода перестроил свои войска. После этого войска выступили и вскоре достигли города ал-Байда -конечного пункта похода арабского войска Мервана ибн Мухаммеда вглубь хазарской территории. В этом пункте пребывал хакан, царь хазар. Хакан стал убегать от Марвана и вскоре добрался до гор либо к «Славянской реке» (Дон?).

 

737 г. - "Марван и муслимы достигли даже земель, расположенных за Хазарией. Затем они совершили набег на славян (сакалиба) и на другие соседние племена безбожников и захватили из них 20 тысяч семей. После этого они пошли дальше и вскоре добрались до реки славян (Нахр ас-Сакалиба)".

 

737 г. - Марван вызвал одного из сирийских храбрецов, которого звали Каусар ибн ал-Асвад ал-Анбари. И сказал ему: „Горе тебе, о Каусар! Ко мне пришел лазутчик, который сообщил мне, что хакан, Царь хазар, направил против нас одного из своих тарханов по имени Хазар-Тархан во главе 40 тысяч детей тарханов. Ты перейди реку прямо перед ними и устрой им засаду с таким же количеством воинов". 

 

737 г. - арабские разведчики в случайной стычке убили хазарского полководца. Затем арабы обрушились на отдыхающую хазарского войско. Арабам удалось убить хазарского полководца Хазар-Тархана и разбить в течении нескольких часов его войско, убив 10 000, пленив 7 000 хазарских солдат.

 

737 г. - Вирхор бежал от превосходящих сил арабов, вторгнувшихся в Хазарию. После захвата его ставки и разгрома основной части хазарского войска он капитулировал в обмен на сохранение трона и принятия ислама. 

 

737 г. - хазарский каган запросил у арабов мира. Мерван потребовал от кагана обращения в ислам,под угрозой посадить на хазарский трон арабского ставленника.

 

737 г. - посол хазар попросил 3 дня сроку, чтобы съездить в ставку кагана и вернуться к Мервану с ответом. Хазарский каган согласился принять требование Мервана, на некоторое время стал мусульманином, но вскоре от ислама отрёкся.

 

737 г. - в результате похода Марвана ибн Мухаммада на ал-Байда хазары приняли ислам, хотя после ухода арабов отреклись от него.Хазарские набеги прерываются на 20 с лишним лет.

 

 737 г. - ал-Байда (al-Baida') — хазарский город. Расположение города точно неизвестно. По одной версии, он находился на Дону, недалеко от Саркела. По другой версии, ал-Байда находилась на берегу реки Итиля (Волги), недалеко от Итиля, а город являлся таким образом портом на Итиле и Каспии.

 

737 г. - существует мнение о тождестве города Ал-Байда с Итилем или Семендером, но оно мало обосновано и противоречит данным арабских авторов, т.к. Ибн-Хордадбех упоминает и ал-Байду, и Семендер с Итилем.

 

737 г. - хазары оказались вытеснены из Закавказья, и их набеги на это регион временно прекратились. Этот эпизод стал началом кризиса завоевательной политики Хазарии, неспособность его преодолеть привела в дальнейшем к утрате каганами реальной власти.

 

735 г. - чеченские учёные считают, что столица Хазарии до переноса её на Волгу в Итильнаходилась на территории Чечни. Семендер Хазарский находился близ Шёлковского,  об этом высказывались Л. Гумилёв, А. Казам-Бек, М.Магомедов.

 

737 г. - затем хазары построили новую столицу -Итиль.

 

737 г. - Итиль - столица Хазарии, котораярасполагалась на огромном острове (19 км в ширину), который образовывали 2 волжские протоки: собственно Волга (с запада) и Ахтуба (с востока). Ахтуба была такой же полноводной рекой, как и сам Итиль (Волга). Хазары-евреи были инициаторами перенесения столицы каганат на Нижнюю Волгу.

 

737 г. - Хазарский каганат занимал территорию междуречья Итиля и Дона, со столицей ханства(каганата) Итиль (Атила) на Итиле и городом Саркел (по русски - Белая Вежа) на Дону, а также территорию Северного Кавказа (Дагестана, Чечни, бассейн Кубани, Приазовье и степи Северного Причерноморья).

 

737 г. - впервые упоминается город Итиль в дельте Итиля под названием "ал-Байда", что в переводе с арабского означает «Белый». Новую столицу Хазарии в низовьях Итиля назвали Итиль, или Атель (по тогдашнему названию реки). Но названием Итиль он известен позднее (X в.), пока столица известна под разными именами: Сарашен (Хазаран) (значило «белая крепость»), Ханбалык или Хамлык.

 

737 г. - в разное время город назывался ал-Байда («Белый»), Сарыгшин («Светлый» или «Желтоватый» по-тюркски). Сохранились названия Хамлидж («Хакан белег» — «Каганский город» по-тюркски или «Га-Мелех» — «Царский» на иврите). 

 

737 г. - Итиль был большим городом, делившимся на две части: западную и восточную. Царь (бек) жил в окруженной высокой стеной западной части, размеры которой были около «фарсаха» (5–6 км).

 

737 г. - арабские купцы описывают столицу крупнейшей степной империи как огромный город, центральная часть которого располагается на острове посреди реки.

 

737 г. - дворец царя располагался на острове, вдалеке от берега реки, и был построен из обожженного кирпича, что являлось в то время исключительно «царской привилегией». Вкирпичной крепости располагались дворец кагана, юрты воинов-наёмников. 

 

737 г. - дворец кагана был выше царского, он сидел на золотом троне и вел затворнический образ жизни. Раз в 4 месяца каган появлялся перед народом в сопровождении гвардии. Народ обожествлял кагана, связывая с ним своё благополучие.

 

737 г. - в Итиле были распространены несколько религий, мирно уживавшихся друг с другом: «Хазары – магометане, христиане, евреи и язычники; евреи составляют меньшинство, магометане и христиане – большинство; однако царь и его придворные – евреи… Нельзя выбрать каганом лицо, не принадлежащее к еврейской религии» (Ал-Истахри). 

737 г. - в Итиле действовали синагоги и большое количество мечетей. Современники отмечали дуализм верховной власти у хазар: управление государством находилось в руках царя, но, кроме него, главой государства считался каган, который не обладал никакой властью, но пользовался большим почётом. 

 

737 г. - некоторые исследователи полагают, что шахматы пришли к русским от хазар, и что даже, в необычной роли ферзя, который оказывается сильнее короля, отобразился факт двоевластия кагана и бека (царя) в Хазарии.

 

737 г. - на берегах реки, соединённые с островом-крепостью наплавными мостами, жили хазары, болгары, купцы-мусульмане, византийцы-христиане, русы. 

 

737 г. - город Итиль быстро стал крупнейшим международным торговым центром, через который пролегал Великий Шёлковый путь, шли караваны из Китая в Европу. Сама Хазария поставляла на рынки скот, рыбу, рыбий клей. Из Руси и Волжской Булгарии сюда привозили меха, мед, воск, изделия из железа.

 

737 г. - охрана караванов, обеспечение безопасности и удобства торговли приносило Хазарии огромные прибыли в виде торговых пошлин. 

 

737 г. - торговля оказалась занятием гораздо более выгодным, чем кочевое скотоводство. 

 

737 г. - народы Северного Кавказа, восточнославянские племена, финно-угры Поволжья платили хазарам дань. 

 

737 г. - К. Алиев, В.Ф. Минорский, С.Т. Еремян, Л.И. Лавров считали, что "Тарки и Семендер — одно и то же". Отмечено:  "Таргу — бывшая столица могущественных хазар".

 

737-914 г. - норманны нанимались в хазарскую армию и флот, а также продавали рабов в Итиль. Хазары и норманны совершали совместные морские походы в Андалусию, на Каспий и против Византии.

 

737-969 г. - город Итиль раскинулся по обе стороны реки – он в основном состоит из жилищ, выстроенных из досок. Жилища – войлочные палатки, за исключением немногих, выстроенных из глины.

 

737-969 г. - только дворец кагана и дома его приближённых в Итиле сложены из камня, с башенками и колоннами. Они расположились в западной части, называемой Хазаран, восточную же часть на левом берегу – Сарашен – населяли ремесленный люд, купцы, огородники, садовники. 

 

737-969 г. - была и третья часть города – на острове, где находилась загородная резиденция царя. Перед каждым строением был разбит сад или виноградник – деревья стояли сейчас голые, урожай собрали, и между ними прохаживались куры, утки и гуси. У палисадов, привязанные к ним верёвками, ревели ишаки, а в стрехах крыш под ветром тёрся камыш.

 

737-969 г. - хазары ловили рыбу. В Каспийском, Азовском и Чёрном морях и реках, связанных с этими морями, было изобилие ценной рыбы – осётры,  севрюга, белуга, лосось,  жерех и  т.д.  Разводили рыбу и мидий в озёрах.  Умели делать отличного качества рыбий  клей (из белуги), который шёл на экспорт  и очень ценился  в других странах. Занимались солевым  и рыбозасольным  промыслом. 

 

737-969 г. - в Итиле жили гончары (делали посуду и тару), ювелиры, кузнецы. Было развито шёлководство и изготовление шёлковых и пурпурных тканей. "Еврейская краска" славилась в торговле.

 

737-969 г. - столица Хазарии - Итиль в устье Итиля (Волги) являлась крупной факторией мусульманского купечества.  

 

737-969 г. - особенно значительным центром мехового экспорта был Итиль. 

 

737-969 г. - диргемы чеканили в Хазарии, в резиденции кагана в Итиле, на них имеется условный хазарский знак.  

737-969 г. - предметами хазарского экспорта были скот, рабы, рыба и кожа, шедшие морём в Константинополь.

 

737-969 г. - хазарские евреи — в узком смысле евреи в Хазарии, а также хазары, принявшие Иудаизм. Евреи издавна жили в Крыму, на Тамани, в Дагестане, в Итиле. 

 

737-969 г. - образовалась  пространная  дельтаИтиля. Острова, протоки, лес, кустарники,  тростник.   Степняки-сарматы  ушли. Большая часть хазар переселилась  по побережью Каспийского моря  в Нижнее Поволжье. Часть хазар продолжала жить в  благодатной Дагестанской долине, другая - на побережье Каспийского моря.  

 

737-969 г. - побережье было много шире, чем ныне,  т.к. Каспийское море  было на 6 метров  ниже.  А большая  часть хазар  стала жить в Нижнем Поволжье. Тогдашнее русло Волги не соответствует современному руслу.  Дельта Волги была много шире, было много островов и протоков. Волга впадала в Каспийское море много южнее. Была мелководнее  и протекала восточнее.  

737-969 г. - на пользу хазарам и во вред степным народам произошло изменение  ландшафта  в регионе Нижнего Поволжья.  

 

737-969 г. - «Царевич-беглец и его соратники, принятые хазарами гостеприимно,  не слились с массой народа и не противопоставили себя с ней. Они продолжали жить кочевым бытом, только зиму проводя в домах в Итиле. Они возглавили борьбу с арабами, и, будучи мастерами степной маневренной войны, научили хазар отбивать натиск регулярных войск». 
  

737-969 г. - хазары занимались  производством  живого транспорта – лошадей, ослов, буйволов иверблюдов.  Хороших пастбищ было достаточно. 

   

737-969 г. - занимались хазары земледелием  - сеяли и собирали разные сорта пшеницы, ячмень, просо, рис, выращивали разные  овощи. Возделывали виноградники разных сортов, разводили прекрасные фруктовые сады, на десятки километров прорыли  систему оросительных каналов. Занимались переработкой сельскохозяйственной продукции.  

 

737-969 г. - созданные самой природой естественные тучные кормовые угодья заливных лугов и степных пастбищ, плодородные земли (овощи, фрукты и бахчи), охотничьи угодья (сайгаки и птицы), рыбные богатства, включая осётровых, месторождения поваренной соли притягивали кочевые народы.  

 

737-969 г. - занимались хазары охотой.  Любили  охотиться на  джейранов, оленей, кабанов, сайгаков, волков и зайцев.   

 

737-969 г. - пища хазар была разнообразная: мясо, рыба, моллюски, овощи, фрукты, хлеб. Любили пить кобылье и верблюжье  молоко. 

 

737-969 г. - гончарные печи свидетельствуют о высоком мастерстве местных гончаров.

 

737-969 г. - занимались хазары торговлей. Через Хазарию проходила важная  торговая  дорога вдоль  Каспийского моря, связывающая Восточную Европу со странами за Кавказскими горами, с  Ираном.  Также дорога из  Восточной Европы  в Среднюю Азию, а оттуда в Китай.  Сами хазары торговали рыбьим клеем, рыбой и кожей.  Собирали  таможенную пошлину с иностранных купцов. Через Крым  торговали с Восточной Римской империей.  Торговые суда  шли по Волге на север в Великую Пермь. Оттуда вывозили меха. 

 

737-969 г. - часть хазар обитала  на землях севернее Кавказских гор, по побережью Каспийского моря, в благодатной долине между Тереком и Сулаком. Часть хазар обитала в Нижнем  Поволжьем в дельте Итиля.  Некоторые историки называют эту территорию «Прикаспийскими Нидерландами». 

 

737-969 г. - сами хазары не плавали по морям и не имели флота. 

737-969 г. - Хазарский каганат находился на пересечении караванных и речных путей: 
- из Китая в Европу – в обмен на золото и европейские товары в Европу ввозился шёлк; 
- из Биармии (Великой Перми) в Багдадский халифат – обмен мехов на серебро;
- из варяг и немец в хазары – закупались у норманнов славяне-рабы (сакалиба) с последующей перепродажей в мусульманские страны. 

 

737-969 г. - торговлю Хазарии осуществляли купцы-евреи (рахдониты), согдеи, арабы и варяги-русы. 

 

737-969 г. - русы привозили в Хазарию, в Итиль преимущественно меха, мёд, воск и невольников, в обмен же могли получать драгоценные каменья, зелёный бисер, золотые, серебряные и бронзовые изделия, шёлковые, шерстяные и хлопчатобумажные ткани, овощи, пряности, вино, арабские монеты.  

 

737-969 г. - торговля хазарских евреев распространилась от Испании до Китая, от варягов и Перми до Египта и Индии. 
    

737-969 г. - в Итиль вывозятся из Бабул-Абваба (Дербента) полотняная одежда, рабы, шафран, превосходные мулы.  


737-969 г. - Шёлковый путь через Хазарию из Итиля и хазарские евреи могли попадать в Китай. 

 

737-969 г. - арабский географ Абу Исхак Ибрахим ибн Мухаммад аль-Истахри (ок.850-934), сообщая о статьях дохода хазарского царя, указывает на таможенные заставы и торговую десятину, взимаемую согласно обычаю на дорогах, в морских и речных портах. Богатства и достояние царя хазар по большей части от морской подати.


737-969 г. - в Восточной Европе основной торговой артерией стала Волга, Нижнее и Среднее течение которой находилось под хазарским контролем.

 

737-969 г. - из устья Волги, где находился Итиль, купцы попадали в акваторию Каспийского моря и, высаживаясь на его южных берегах, могли следовать по суше до Багдада или в Среднюю Азию. 

 

737-969 г. - цепь караван-сараев от Хорезма к Нижнему Поволжью, в Итиль.  

 

737-969 г. - оружейники знали секрет производства булатной стали. В поселениях хазары занимались производством оружия.  Делали сабли, луки, стрелы и кольчуги.   

 

737-969 г. - на высоком уровне находилось градостроительство. Вокруг каждого города строились монументальные оборонительные стены с бойницами и сторожевыми башнями. Местные строители использовали гибкость камыша для создания сейсмостойкости жилищ. К строительству многих городских укреплений привлекались иностранные специалисты.  

 

 737-969 г. - хазары распадались на роды (фамилии), называемые «дом» и насчитывающие до 5000 человек. Каждый род имел свой наследственный земельный надел. В Хазарии существовало право рода на землю.

 

737-969 г. - бытовали дирхемы с надписью «земля хазар». Валюта у хазар была и называлась "шэлэг" ("белый", "серебряник"). Роль мелких денег у хазар играли бусы. Практиковался натуральный обмен и сбор налогов в виде шкур.  

 

737-969 г. - славяне и Русь – данники хазар фактически составляли часть Хазарского каганата в качестве вассала. «Весь Рус выплачивал ему [кагану] харадж [налог]». 

 

737-969 г. - высшим сословием в государстве являлись тарханы – родовая аристократия. Среди неё высший слой составляли родственники царственного рода, рангом ниже стояли элетберы – правители вассальных народов. 

 

737-969 г. - раннее хазарское государство не имело специфической бюрократии, но она начинает складываться под влиянием высокоразвитых соседей. 

 

737-969 г. - у евреев, мусульман, христиан и язычников были отдельные суды, работавшие по законам своей религии. Между судьями и царём имелся посредник (сафир), который передавал решения судей царю. После утверждения их последним они приводились в исполнение.

 

737-969 г. - Волжское Понизовье — уникальный узел природных, социально-экономических и других коммуникаций в многомерном пространстве Евразии.  

 

737-969 г. - в Итиле Великая Евразийская степьпри встрече с Великой рекой рождает энергетику высоких напряжений на геополитических, геоэкономических, природноэтнических и этноконфессиональных коммуникационных рубежах многомерного пространства.  

 

737-969 г. - в отличие от гор, чаще всего выполняющих барьерные функции, открытая всем ветрам степь служит контактам между народами, своеобразной природной коммуникацией. Туда, где степь пересекается с судоходной рекой, тяготеют караванные пути, по которым со временем проходят стальные магистрали, усиливающие функции места.  


737-969 г. - если связать с картой современной России, то хазары в основном обитали  на территории современного Дагестана, на равнинной  части современной Чечни,  на территории современной Астраханской области и части современной Калмыкии.  

 

737-969 г. - уровень Каспийского моря был на 6 метров ниже, чем сегодня,  и большие территории, где обитали  хазары, ныне  под водой Каспийского моря и Волги.  

 

737-969 г. - казаки - потомки христианского населения Хазарии. К хазарам относят предков терских казаков. Иудеи и мусульмане Хазарии тоже были потомками христианского населения этой страны. Казаки ассимилировали очень много людей со всей Руси и многих других стран Евразии, и их правильнее характеризовать не как потомков, а как основных наследников хазар. Многие обычаи и порядки хазар были унаследованы казаками и русскими.

 

737-969 г. - сами казаки говорили, что они - русские или хотя бы из хазарорусского народа, и на часто подразумевающие нерусских прозвища типа козарлюги, казара, казарра просто не обижаются, их не стесняются и сами широко используют как свои этнонимы.

 

737-969 г. - чеченцы называют Итиль (Волгу)«Идал», как и хазары.

 

737-969 г. - тхазарское имя Тархан означает могущественный хан.

 

737-969 г. - исследователь А. Г. Мухамадиевсчитает: «Прямыми потомками хазар на Волге, судя по многочисленным источникам и языковым параметрам, являются мишари». Его книга "Новый взгляд на историю гуннов, хазар, Великой Булгарии и Золотой Орды" посвящена истории гуннов, хазар, булгар и их потомков. 

 

737-969 г. - могильники и следы поселений хазар располагаются по долинам рек, имевших огромные дельты, т.к. уровень Каспия стоял на 6-8 м ниже современного. Тогда были свободны от воды огромные плодородные земли - "прикаспийские Нидерланды", изобилующие рыбой, виноградом, заливными лугами и прибрежными лесами. Именно там обитали древние хазары, аборигены этого роскошного края. 

 

737-969 г. - у хакана имелся «заместитель», именуемый «бек». Такая форма двоевластия была характерна для всех тюрок. 

 

737-969 г. - хакану остаётся только сакральная функция. Бек командует войском, взимает налоги, является верховным судьей. 

 

737-969 г. - хакан, хотя и считается выше бека, назначается оным из лиц «известного рода». 

 

737-969 г. - примечателен обряд избрания хакана: кандидата душат шёлковым шнуром и в таком состоянии интересуются, сколько лет он собирается править. После того как он называет цифру, его избирают. 

 

737-969 г. - если хакан, проправив указанное количество лет, не собирается на тот свет, его убивают, так же как и в случае мора, голода и других несчастий и стихийных бедствий. 

 

737-969 г. - слово «богатырь» хазарского происхождения, как и слово «казак».

    

737-969 г. - существует мнение, что хазары – славяне.  Доказательств нет. Просто утверждение, что  хазары – одно из славянских  объединений Городищевской Руси.  И ссылка на древних  авторов, которые делили хазар на две категории: смуглых, черноволосых и «белых, красивых, совершенных  по внешнему виду».  Древние авторы относили хазар  то к тюркам,  то к нетюркам,  то к грузинам, то к армянам…

 

737-969 г. - помимо «прописанных» в Хазарии постоянно евреев,  обитало  там  ещё и множество «евреев-нелегалов»,  временных иностранных евреев-торговцев, которые ещё более усиливали  еврейский облик Хазарии. 

 

737-969 г. - хазарское иго — концепция о порабощении и угнетении славян и Руси Хазарским каганатом. Данная теория развита усилиями публицистов Л. Гумилёва, В. Кожинова и некоторых других. В качестве довода в пользу существования хазарского ига приводится два факта:

- Славяне платили хазарам дань;

- Завоевание Руси Песахом в 932-941 г. 

 

737-969 г. - хазарское иго если и существовало над славянами, то не очень долго и было относительно мягким, — оно сводилось к невысоким налогами (шкуры зверей). Сама концепция хазарского ига ставится под вопрос.

 

737-969 г. - рабы в Хазарию шли — их продавали в Хазарию русы, норманнское племя, завоевавшее славян.

 

737-969 г. - по мнению учёного В. Ламанского, «все славянские племена, платившие дань хазарам… назывались общим именем хазар, точно так же, как впоследствии стали называться именем Руси».

 

737-969 г. - основу хозяйственной деятельности рядового населения Хазарии составляло кочевое скотоводство. Хазары разводили  коров и овец,  в меньшем количестве – коз и свиней.  

 

737-969 г. - в Хазарии производился грабительский захват скота и лошадей у соседних народов. 

 

737-969 г. - "Худуд ал-'алам", характеризуя Хазарию как страну "богатую, процветающую, с большим достатком", сообщает: "Из неё происходит рогатый скот, овцы и бесчисленные рабы".

 

 737-969 г. - хазары верили в б-га Тенгри  (Тенгрихана), что по-нашему – Господь Б-г. Хазары верили в цикличность мира, верили в загробную  жизнь. Когда хоронили своих покойников в могилы, камеры и склепы,  то помещали рядом с покойниками кувшины с вином, горшки с кашей, мясо, рыбу и оружие. Рядом с могилой закапывали и коней.  

 

737-969 г. - экзотикой  для путешественников и торговцев из других стран были похороны  хазар. Гремели барабаны, родственники умершего наносили себе  на лице, на руках и ногах кровавые раны.  Голые мужчины состязались в конной  езде и устаивали  «дикие  пляски и битвы с мечом».  Потом начинались сексуальные оргии. 

 

737-969 г. - хазарский каган имел 25 жён и 60 наложниц, взятых как заложницы у князей покорённых народов. 

737-969 г. - торговля была для хазар выше политики: купцы из враждебных им стран свободно приезжали, жили и отправляли свои религиозные обряды в Хазарию.

 

737-969 г. - сказано о еврейских купцах в "Книге путей и государств" арабского географа Ибн-Хордадбха: "Путь купцов-евреев раданитов, которые говорят по-персидски, по-румски, по-арабски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски: они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морём и сушей. Они возят евнухов, служанок, мальчиков, шёлк, меха и мечи... На обратном пути они берут мускус, алоэ, камфару, корицу...". 
 

 737-969 г. - визир Ибн ал-Фурат заявил: "основной товар, поставляемый Европой, – рабы – являлся монополией еврейской торговли".  

 

 737-969 г. - главная роль Хазарии была в реэкспорте: в Итиль стекались из Руси и Волжской Болгарии меха (соболи, лисицы, куницы), воск, мёд, янтарь. Из Средней Азии шёл китайский шёлк. Всё это в восточных странах менялось на ткани, серебряные монеты, ремёсла. 

 

737-969 г. - часто хазары сами захватывали аборигенов восточной Европы в рабство или покупали их и у половцев. Варяги привозили славян-рабов и оружие.  


  737-969 г. - наряду с мёдом и воском со Среднего Поволжья на Нижнее экспортировался сплавом строительный материал: сосна, ель. 

 

737-969 г. - текстильные товары были главным предметом хазарского импорта с Ближнего и Среднего Востока (из Горгана, Табаристана, Армении, Азербайджана и Рума). 

737-969 г. - важной статьёй государственных доходов в Хазарии была дань, взимаемая с покорённых народов.  

 

737-969 г. - собственно хазары платили натуральный налог: на них лежала повинность снабжать продовольствием царя и его двор.  

 

737-969 г. - в той или иной форме даннической зависимости от Хазарии некоторое время пребывали восточнославянские земли полян, северян, радимичей и вятичей. 

 

737-969 г. - в самой Хазарии славяне составляли значительную часть населения каганата. 

 

 737-969 г. - главные расходы каганата были связаны с содержанием государственного аппарата и наёмной армии. 

 

737-969 г. - умаление роли Хазарии («хазароскептицизм») - условное название тенденции ряда историков приуменьшить роль Хазарии, хазар в истории Евразии и соседних народов. 

 

737-969 г. - в более широком смысле к умалению роли Хазарии примыкают попытки отрицать роль евреев и иудаизма в Хазарии.

 

737-969 г. - умаление роли Хазарии встречается в советской и российской исторической науке, включая таких историков, как Борис Александрович Рыбаков и Елена Сергеевна Галкина.

 

737-969 г. - возможной причиной распространенности идей умаления роли Хазарии может быть то, что величие Хазарии противоречит теории исконного сильного древнерусского государства (включая такие концепции, как Норманнский каганат, Русский каганат). 

 

737-969 г. - в рамках  умаления роли Хазарии может отрицаться роль хазар в формировании Руси, казачества, государственности (каган, бояре), контроль Хазарии над некоторыми древнерусскими городами или роль в их основании (включая Киев), защита славянских племён от арабов.

 

737-969 г. - в рамках «хазароскептицизма» в современной России Валерий Флеров заявил, что якобы в Хазарском каганате не было городов.


737-969 г. - Рюриковичи - потомки правящей династии тюрок и хазар. Теория хазарского происхождения правящего дома Руси впервые выдвинута профессором Дерптского (Юрьевского, Тартуского) университета Иоганном Филиппом фон Эверсом и поддержана императором Николаем I. Теория Эверса о хазарском происхождении «варяжских» князей Руси подтверждается тесными связями норманнов и хазар, владением многими норманнами еврейским языком.

 

737-969 г. - существует теория о близости норманнов (викингов) и евреев.

 

737-1459 г. - в прикаспийской степи затерялись следы средневековых столиц - хазарского Итиля, золотоордынского Сарая и Сарая ал-Джедида. В дальнейшем торговую эстафету приняла столица Астраханского ханства. 

 

Ок.740 г. - еврейский учёный Иегуда га-Леви, писавший около 1140 г., ссылаясь на неизвестные источники, утверждал, что хазары приняли иудейство за 400 лет до него, т.е. около 740 г. 

 

Ок.740 г. - Булан устраивает религиозный диспутна тему, какая вера лучше? Вера в Тенгри,  Христа,  Мухаммеда или в еврейского Б-га Ягве?Большинство приняло решение: самая лучшая вера – это вера в еврейского  Б-га Ягве. Раввин Булан победил. Большинство историков предполагает, что это просто легенда.  

 

Ок.740 г. - обращению хазар предшествовал диспут, устроенный по инициативе хазарского правителя Исаака ха-Сангари между Христианским, Исламским и Иудейским священниками. Иудей одержал вверх. По еврейским источникам, Сангари был известным раввином, преуспевшим в изучении Торы и Кабалы и сведущим в арабском языке.

 

Ок.740 г. - известно, что правители Хазарии перешли в Иудаизм по собственной инициативе. По легенде это произошло в ходе диспута, устроенного между представителями трёх религий. Через «выбор веры» в разное время проходили все кочевые каганаты Евразийских степей и все соседи Хазарии (Дунайская и Волжская Болгарии, Русь, Алания). 

 

Ок.740 г. - хазарский каган в ходе религиозного диспута с участием представителей трёх мировых религий, поднимал аяк и провозглашал тост в следующих словах: «Выпьем в честь Творца всего и подателя всех благ единого Б-га Тенгири!».

 

Ок.740 г. - хазарский случай уникален тем, что в качестве официальной религии был выбран Иудаизм, который по своей природе является национальной религией евреев и не предусматривает обращение других народов. У евреев с эпохи Рассеяния не было государственности.

 

740 г. - переход хазарского военачальника Булана в Иудаизм укрепил позиции его клана, в то время как положение правящей языческой династии стало ухудшаться из-за сокращения военной добычи и невозможности продолжать традиционную завоевательную политику. 

 

740-775 г. - Крым, в котором проживало много «провинциалов», осуждавших сближение с Иудеей, перешёл под протекторат Византии.  Хазарыстановятся истовыми христианами под патронажем византийского императора Константина Копронима.  

 

740-969 г. - учёные В.С. Флеров и В.Е. Флерова отмечают принципиальную сложность выделения признаков Иудаизма в археологическом материале. 

 

740 г. - сер.XII в - евреи выходцы из Хазарии:

- Амран (сер.Х в.) - слепой еврей, посетивший Испанию; 

- Исаак ха-Сангари (Зембрий) (740 или 861) - еврейский проповедник при дворе царя, участник религиозного диспута;

- Соломон бен Руи (сер.XII в.) - проповедник мессианского движения в Крыму.  

 

740-799-969 г. - процесс иудаизации был длительным, и Иудаизм не сразу стал правящей религией. 

 

С сер. VIII в. - начался подъём международной торговли, и Итиль превратился в крупнейший транзитный рынок.

 

Сер.VIII в. - политическое положение Византийской империи ослабло, и хазары решили расширить свои крымские владения. Хазары, попытавшиеся захватить южный берег Крыма, встретили ожесточённое сопротивление местного населения. 

 

Сер.VIII в. - часть булгар, живших в Приазовских степях и подчиненных хазарам, после этого откочевала на север, переселившись в междуречье Волги и Камы, и создала там своё государство, известное под названием Волжская Булгария.Первым правителем был Туки (?-873), вторым - Айдар, правивший ок. 50 лет.

 

Сер. 750-х-760-х г. - при Багатуре возобновились набеги хазар на Закавказье. 

 

2-я пол. VIII в. - в Хазарии появилось большое количество евреев-эмигрантов из Византии, занявшихся торговлей.  

 

2-я пол. VIII в. - Хазария и Византия почти всегда были естественными союзниками, ведя долгие войны с арабами и болгарами.

 

2-я пол. VIII-нач. IX в. - в общемировом масштабе в Хазарии начался подъём международной торговли. 

 

750 г. - в сражении погибло до трёхсот членов клана Омейядов (Марвана II) — практически всё царское семейство. Марван II бежал в Египет, где был пойман и казнён 6 августа 750 г.

 

750 г. - приблизительно в это время шведы в качестве вассалов хазарского каганатаустанавливают контроль над племёнами асов и русов.

 

750-754 г. - занятие Дарьяла арабами определенно было связано с опасениями, что хазары могут прийти на помощь византийцам, действовавшим в Западной Армении.

 

750-780 г. - при Льве IV Хазаре поначалупрекратилось активное иконоборчество. Он обратил на добрые дела деньги, оказывал милости войску и населению. 

 

750-811 г. - дети от династических хазарских браков:

- Тиверий - сын Юстиниана II и хазарской принцессы Феодоры;

- Лев IV Хазар (750-780) - император Византии, сын императора Константина и хазарской принцессы Чичак;

- Леон II (767-811) - царь Абхазии, сын царя Феодосия и дочери хазарского кагана.

 

750-е-760-е - Багатур - хазарский каган (годы правления: 750-е-760-е).

 

752-753 г. - хазарский каган выдал дочь за мусульманского правителя Армении. Так же известна женитьба во 2-й пол. VIII в. правителя Абхазии на дочери хазарского кагана.

754-755 (или 759?) г. - правление в халифате Ал-Мансур. Наместником Восточного Закавказья он назначил Йазида ибн Усайда ас-Сулами, дав ему совет породниться с хазарами с целью предотвратить угрозу набегов хазар.

 

754-755 (или 759?) г. - Йазид направил посольство к хазарскому кагану Багатуру, и тот согласился дать ему в жены свою дочь Хатун, за что арабский наместник уплатил калым в размере 100 000 дирхемов. Царевна прибыла в Берда'а в сопровождении 10-тысячной свиты с богатым приданым в виде табунов лошадей, верблюдов, скота и 20 повозок с золотыми и серебряными вещами.

 

754-755 (или 759?) г. - Хатун приняла ислам, "изучила Коран" и стала женой Йазида, родив ему двух сыновей.

757-763 (или 767?) г. - через 2 года 4 месяца после свадьбы жена Йазада и её дети неожиданно умерли. Хазарский каган Багатур приписал смерть дочери коварству тестя и пошёл на него войной. Было подозрение, что их отравили. Хазары в 763 г. обрушились на Закавказье. Вёл их Ражтархан(Растархан). Этот набег хазар стало первым после 25-летнего перерыва и первым в правление Аббасидов. Разорению подверглись албанские и грузинские области. Хазары вырезали известное число мусульман и зиммиев и угнали 100 000 голов скота. 

 

758-798 г. - правление Леона II Абхазского. Его отец был женат на дочери хазарского кагана, Хазары стали помогать Леону в его войне с Византией. Леон стал независим от Византии, к тому же присоединил к своим владениям Эгреси (западную часть Грузии). Своей помощью Леону хазары испортили отношения с Византией.

763 г. - хазарская армия, численность якобы в 200 000 воинов, разграбила Азербайджан и Грузию. Против хазар выступила 20-тысячная арабская армия, но была разбита. Хазары ушли, захватив большое количество трофеев и пленных.

 

764 г. - хазары захватывают Тифлис и разоряют Армению. Грузинская хроника об этом событии излагает историю картлийской царевны Шушан, в которую влюбился хазарский хакан. Шушан отвергла его домогательство, однако хазарский полководец Блучан, пройдя Лекетской дорогой в Кахети, затем взял Тбилиси, покорил Картли и увел Шушан уже по Дарьяльской дороге. Царевна, не желая стать женой язычника, отравилась, но еёбрат Джуаншер 7 лет провел в Хазарии.

 

764 г. - война между хазарами продолжилась. Одним хазарским войском командовал Растархан,а вторым, вторгнувшимся в Грузию — Блучан.

 

764 г. - победы арабов были разрушены походом хазарского полководца Растархана. Растархан атаковал области Албании и Восточной Грузии. Грузинские источники связывают этот поход с неудачным сватовством кагана к картлийской принцессе Шушане. 

 

764 г. - в кон. года одно войско Блучана было разбито, другое обратилось в бегство. Войско Растархана успело уйти безнаказанным до прихода свежей арабской армии.

 

764 г. - сначала Йазид не смог оказать сопротивление хазарам из-за малочисленности своих войск. С прибытием подкреплений у него стало 60 000 воинов, он перешёл Куру, но в Ширване его войско было разбито 200-тысячным (?!) войском хазар. 

 

764 г. - были собраны новые войска, во главе которых Йазид дошел до Дербента. А затем Йазидбыл неожиданно отставлен. Это была последняя крупная арабо-хазарская война, закончившаяся победой арабов и вытеснением хазар из Закавказья. Итогом её явились мероприятия Йазида по укреплению Дербента и других крепостей (Новосельцев А.П.).

 

764−765 г. - вторжение хазар в Закавказье под предводительством Растархана.

 

767 г. - источники о гулямах хазарского происхождения очень фрагментарны. Есть сведения, что в халифской армии присутствовало хазарское войско (осада Амида 767 г). 

775 г. - Йазид ас-Сулами был назначен правителем Армении и эта должность стала наследственной в его роду. 

775-780 г. - Правление Льва IV Хазара в Византии.

775-780 г. - П. Шафарик высказал предположение, что господство хазар дошло до Днепра и Оки около последней четверти VIII в.

776 г. - младшие братья Льва IV Хазара – кесари Никифор и Христофор пытались его сместить, но были сосланы. Померил свою страну с болгарами. 

 

778 г. - Лев IV Хазар собрал 100 000-е войско, одержавшее несколько побед над арабами.

 

Ок.780 г. - князь Картли Нерсе укрывается в Хазарии. Вероятно, он надеялся заручиться хазарской поддержкой в борьбе с арабами.

 

780 г. - летом Лев IV Хазар обрушился на иконопочитателей. Был отравлен честолюбивой женой Ириной Чичак. Его сын – Константин VI — император Византии (771 – после 797, соправитель, с 776, император с 780–797).

 

780 г. - хазары помогли абхазскому правителю Леону II (?-806), у которого мать была дочерью хазарского кагана, освободиться от власти Византии.

786-809 г. - еврейское население Хазарского каганата к своему экономическому и интеллектуальному влиянию прибавило и политическое. Власть тюркских ханов была низложена, и верховным правителем стал еврей Обадия, изгнавший из страны восточных тюрок, составлявших основную силу в военном отношении. 

 

786-809 г. - "из сынов сыновей Булана царь, по имени Обадья, поправил царство и утвердил веру надлежащим образом и по правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал мудрецов израильских, дал им серебро и золото, и они объяснили ему 24 книги Священного Писания, Мишну, Талмуд и сборники праздничных молитв, принятых у хаззанов". 

 

786-809 г. - царь Обадия "был человек, боящийся Б-га и любящий закон, раб из рабов Господа. Да даст ему дух Господень покой!".

 

786-809 г. - правление царя Обадии. Каган был лишён реальной власти. Царь Обадия, внук Булана, усиливает  власть евреев в Хазарии. 

 

786-809 г. - установление двоевластия. Переход к раввинистическому Иудаизму. 

 

786-809 г. - Обадия опирался на воинские формирования, составленные из евреев, печенегов и гузов.  

 

786-809 г. - по утверждениям современников,«евреи взяли в осаду трон Обадии». Царь (бек) дал евреям много привилегий, позволил селиться в любых городах. Царь способствовал строительству синагог и духовных школ, тёпло встречал иудейских мудрецов, щедро одаривая их деньгами. 

 

786-809 г. - настоящей причиной изгнания были активные контакты византийских евреев с Арабским халифатом. 

 

786-969 г. - хазарские цари (иудеи, еврейские имена):

- Обадия (786-809) - потомок Булана, современник халифа Харуна-ар-Рашида;

- Езекия - сын Обадии;

- Манассия I - сын Езекии;

- Ханукка (810-е-820-е) - брат Обадии;

- Исаак - сын Ханукки;

- Завулон - сын Исаака;

- Манассия II (Моисей) - сын Завулона;

- Нисси - сын Манассии II;

- Аарон I - сын Нисси;

- Менахем - сын Аарона I;

- Вениамин (880-е-900-е) - сын Менахема;  

- Аарон II (900-е-930-е) - сын Вениамина; 

- Иосиф (932-961) - сын Аарона II;

- ? (961-969).

 

786-969 г. - есть основания полагать, что иудаизация была связана с борьбой за власть. Инициаторами смены веры выступали не каганы, опорой которых был языческий культ, а представители другого знатного рода — беки («цари»), которым удалось лишить каганов реальной власти. 

 

786-969 г. - охрана важнейшей хазарской крепости была поручена не хазаро-болгарам, а гузам и печенегам, которые и заняли её цитадель.

 

786-969 г. -  гузы и печенеги своими кочевьями заполонили всю Хазарию.

 

786-969 г. - борьба могла продолжаться долго, перекидываясь из одной части Хазарии в другую, то затухая, то разгораясь вновь. 

 

786-969 г. - по самой своей природе феодальные образования разноплеменной Хазарии не были способны на единовременное, организованное выступление. 

 

786-969 г. - отказ в повиновении центральному правительству, отпадение отдельных областей, племён и родов — всё это происходило разрозненно, анархично и облегчало положение правительства и позволяло ему расправляться с непокорными поодиночке.

 

786-969 г. - утверждение новых порядков в Хазарии стало возможным лишь после того, как её иудейское правительство обзавелось наёмной армией и стало независимым от народа.

 

786-969 г. - между итильской и провинциальной аристократией началась борьба за власть и влияние в каганате. 

 

786-969 г. - борьба велась безжалостная, в ней гибли не только “фрондеры”, но и выдающиеся представители иудейской верхушки.

 

786-969 г. - говорить о принятии хазарским каганом христианства в 860-е годы не приходится. Речь идёт о крещении восточнославянских языческих племён, которые до этого долгое время пребывали в тесном военно-политическом союзе с Хазарией.

 

786-969 г. - хазарские евреи проявлял активность в международной торговле, поэтому стремились селиться в  местах пресечения важных торговых путей. Евреи были образованными, отлично разбирались в торговле. 

 

786-969 г. - у древних евреев в большом распространении был хлеб из ячменя. 

 

786-969 г. - евреи оставили кагану богатый дворец и золотой трон с балдахином.  Во дворце 20 комнат. Каган не имел недостатка во вкусной еде, мягкой постели и свежей женской плоти.  Ему разрешали, как и раньше, иметь небольшой гарем. Каган имел 25 жён – дочек вассальных князей, которых доставляли по приказу или силой, и 60 наложниц.

786-969 г. - кагана хоронили в специальном сооружении. Строили временный большой дворец из 20 комнат. По окончании  погребения всем работникам из обслуживающего персонала  отрубали головы. Все жители страны обязаны были почитать это приблизительное место захоронения  кагана. 

 

786-969 г. - еврейский царь решал все вопросы войны и мира,  командовал всеми вооружёнными силами, повелевал местными правителями, собирал дань и пошлины. Жил в каменном дворце на острове, имел множество жён и наложниц. Отдельный дворец имела и его главная жена.  

 

786-969 г. - в «Пределах мира» при описании хазарской столицы Атиля (Итиля) говорится, что в отгорожённой западной его части живёт хазарский правитель (тархан хакан) с дружиной, а в другой части — мусульмане и язычники. 

 

787 г. - Астильская епархия размещалась в Итиле — столице Хазарии в устье Волги - это вторая в списке Доросской митрополии Хазарского каганата.

 

787 г. - несмотря на то, что у хазар и Византии был общий враг — Арабский халифат, тем не менее, были между ними и территориальные споры из-за хазарской части Крыма, населённой христианами, тяготеющими к Византии.

 

787 г. - Ретегская епархия Доросской митрополии Хазарского каганата связывается с Тереком и городом Тарку, который идентичен южной столице Хазарии Семендеру. Хвалская епархия занимала какую-то область у Каспийского моря.

 

787 г. - Абхазия при поддержке хазар провозглашает независимость от Византии.

 

787 г. - Лев (Леон) II, опираясь на поддержку сынацаря Феодосия и дочери кагана хазар, объявил Абхазию независимой от Византии, а также присоединил к своим владениям Эгреси (западную часть Грузии). 

 

787 г. - в Крымской Готии (княжество на юго-западе Крыма), находившейся под властью хазар, вспыхнуло народное восстание, поддержанное светским правителем области и возглавляемое епископом Иоанном. 

 

787 г. - восстание готов описано в житии св. Иоанна, епископа Готского. Зависимость от хазар выражалась, вероятно, только данью; готы продолжали управляться своим князем. 

 

787 г. - хазарский гарнизон был изгнан из столицы области — Дороса, и восставшие захватили горные проходы, ведущие в страну. 

 

787 г. - хазарский каган вскоре опять овладел городом. Иоанн был выдан хазарам. Каган сохранил ему жизнь и заключил в тюрьму в Фуллах.

 

787 г. - конфликт между странами имеет связь с распространением в Хазарии Иудаизма.

 

787 г. - хазары были ещё очень сильны, и Византия не посмела вмешаться в конфликт.

787-791 г. - население южного Крыма во главе с епископом Готской епархии Иоанном подняли восстание и освободили столицу Крымской Готии Дорос. Хазары прислали карательный отряд и подавили восстание. 

 

787-791 г. - христианская Готия, тесно связанная в экономическом и культурном отношении с соседним Херсоном и тяготевшая к Византии, пытавшаяся под руководством Иоанна Готского освободиться из-под власти хазар, первой реагировала на реформы Обадии и отложилась от Хазарского каганата при активном содействии Византии.

 

787-791 г. - Византия решилась на недружественный по отношению к хазарам шаг в виду общего критического состояния, в котором оказалось Хазарское государство.

 

787-791 г. - на восстание Иоанна Готского хазарское правительство ответило оккупацией Готии. 

 

787-791 г. - в Хазарии разразилось восстание феодалов, недовольных не столько религиозными, сколько политическими реформами Обадии, и оно было настолько грозным, что приковало к себе всё внимание и все силы хазарского правительства. 

 

787-791 г. - в Хазарии произошла не восстание эксплуатируемых низов, а борьба за власть в государстве, борьба хазарской знати с узурпатором Обадией, захватившим власть в свои руки и оттеснившим других феодалов от государственного пирога. Борьба была жестокой и беспощадной.

 

787-791 г. - мусульманский мир не смог помочь хазарским мусульманам, т.к. был занят подавлением мятежа Бабека, а Византия сумела заполучить Крымскую Готию.

 

787-791 г. - особенно опасным было восстание хазарских родов, лишавшее правительство той опоры, которая давала ему возможность господствовать над различными другими племёнами.

 

787-809 г. - Гражданская война поглотила силы царя Обадии, и возможности вернуть Готию у него не было: против него выступили феодальные роды, придерживающиеся тенгрианства, кабары и венгры.

 

787-809 г. - единственное косвенное свидетельство непосредственного участия Византии в Гражданской войне — известие тёмного источника, булгарской летописи Бахши Имана, вызывающей споры между теми, кто считает летопись поддельной и теми, кто считает её подлинной.

 

787-809 г. - согласно летописи Бахши Имана (1229-1246, фальшивый исторический источник),византийцы решили вмешаться в Гражданскую войну на стороне хазар-тенгриистов (во главе с каганом Урусом), противников раввинистического Иудаизма, насаждаемого Обадией.

 

787-820 г. - восстание началось при жизни Обадии и продолжалось при его ближайших преемниках. После правления сына Обадии Езекии и внука Манассии его линия пресеклась, и трон перешёл к брату Обадии Ханукке (сам Обадия, его сын Езекия и внук Манассия правили и жили недолго: они погибли в ходе войны).

 

787-899 (?) г. - Доросская митрополия Константинопольского патриархата — временно существовавшая митрополия, объединившая христианское население Хазарского каганата. Доросская митрополия была учреждена на основе Доросской (Готской) епископии, с центром в городе Мангуп (Дорос).

 

787-899 (?) г. - Митрополия состояла из семи епархий:

- Хоцирская - т.е. хазарская. Находилась в Крыму, возле города Фулы и реки Карасу. Её название связано с древним именем хазар «акациры»;

- Астильская — находилась в городе Итиль, столице Хазарии;

- Хвалская — хорезмийская (?);

- Оногурская —в Приазовье;

- Ретегская — в районе Тарку;

- Гуннская - в Прикаспии (?);

- Таматархская — в городе Таматарха на Таманском полуострове.

 

787-899 (?) г. - Доросская митрополия стала первой в истории Византийской империи, учреждённой за пределами исторических границ Римской империи, как позже митрополии Алании и Руси. 

 

787-899 (?) г. - Доросская митрополия Хазарского каганата являлась только миссионерским проектом.

Она была создана для христианизации Хазарии и вовлечении её в орбиту византийского влияния.Эта попытка закончилась провалом, т.к. хазарская элита приняла Иудаизм, и к кон. IX в. византийско-хазарские отношения стали враждебными. 

 

787-969? г. - М.И. Артамонов отмечает, что после победы в Гражданской войне правящий род каган-беков перестал доверять всему хазаро-болгарскому населению, отстранённому в результате Гражданской войны от военной службы.

 

787-969 г. - Константин Порфирородный писал: «Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, и одни из восставших были перебиты, другие убежали и поселились с турками [венграми] в нынешней печенежской земле, заключили взаимную дружбу и получили название кабаров».

 

787-969 г. - междоусобица ослабила государство в целом.

 

787-969 г. -  в крепостях были поставлены гарнизоны только из огузов и печенегов.

 

791 г. - смерть правившего в это время хазарского кагана. 

 

791 г. - назначенный правителем Азербайджана, Армении, Каспийских провинций, Мидии и Хорасана ал-Фадл ибн Яхья ибн Халид ал-Бармаки сын Харун ар-Рашида (786-809) напал на хазарскую крепость Хамзин, но был обращён в бегство. 

 

791-809 г. - после репрессий, предпринятых против крымских христиан хазарским каганом, после ликвидации Готской митрополии Крым откололся от Хазарии, и его присоединила к себе Византия. Хазарам пришлось с этим смириться, т.к. антииудейски настроенные феодалы и союзные с ними венгры тревожили царя даже на его собственной земле. В ответ на это каган разрушил один из самых великолепных замков в своём государстве – Правобережный, который принадлежал болгарину-антииудею. 

 

798-799 г. - женитьба арабского наместника Армении ал-Фадла ибн Йахья (Яхья) ибн Халид ал-Бармаки на дочери хазарского кагана Суб-т (С-бу-т). Суб-т, вероятно, принадлежала к роду каганов Ашина. Принцесса умерла или убита в дороге. Разъярённый каган вторгся с большим войском (якобы 100 000 воинов) в Закавказье, убивая по пути всех арабов. Ибн А’сам сообщает, что каган произвёл такой переполох, подобного которому никогда не слыхали на Земле.

 

С 799 г. -  хазары менее чем 160-летнюю войну с халифатом сумели свести в ничью, и на этом фронте наступил на время мир. 

 

С 799 г. - Арабо-Хазарские войны остановили арабскую экспансию в Восточную Европу, установив северный предел владений Халифата по линии Большого Кавказского горного хребта. 

 

С 799 г. - неудачи в войнах с арабами заставили хазар переориентировать свою внешнюю политику на славянские земли, из-за чего многие восточнославянские племена превратились в их данников. 

 

799 г. - после обращения хазар в Иудаизм, Доросская метрополия была ликвидирована.

 

799 г. - с установлением Иудаизма в качестве официальной религии Хазарии, и с потерей хазарами Готии, хазарско-византийская дружба закончилась, началась череда войн и конфликтов.

799-800 г. - последнее нашествие хазар на Закавказье. Войско возглавлял каган. 

 

799-800 г. - в результате распри между аббасидскими правителями в Закавказье наместник Армении и Азербайджана Сайд ибн Салм ибн Кутейба отрубил голову дербентскому правителю ан-Наджму ибн Хашиму, который призвал хазарского кагана, открыв ему ворота Сула (Чола). 

 

799-800 г. - хазары вторглись в "страну ислама", перебили много народу и, захватив пленных, удалились в свою страну [ал-Куфи].

 

799-800 г. -  Ал-Йакуби пишет о восстании жителей Дербента против Сайда ибн Салма и его чиновников, казни владетеля ("сахиба") ал-Баба Наджма и призвании хазар сыном последнего Хайуном. 

 

799-800 г. - хазары опустошили страну до Куры и ушли в свои пределы. 

 

799-800 г. - причин нашествия хазар на Закавказье было две. Первая - из-за смерти дочери кагана, и вторая - из-за ссоры Сайда с ал-Мунаджимом ал-Сулами, в результате которой первый ударил второго по шее топором. Сын потерпевшего ушёл к хазарам и призвал их в Закавказье. 

 

799-800 г. - хазары разбили Сайда, вошли в Армению и оставались там 70 дней, "вступая в брачные связи с мусульманами", пока войска халифа не прогнали их за Дербент [ат-Табари].  

 

Между 799 и 809 г. - война имела место, когда хазары совершили набег на Закавказье и не были заняты внутренней смутой, и до конца правления халифа Харуна ар-Рашида.

 

Между 799 и 809 г. - война произошла из-за того, что один влиятельный род, исповедовавший Иудаизм, но тесно связанный с мусульманским купечеством, захватил власть. Обадия - узурпатор. 

 

799-809 г. - Обадия в войне с оппозицией использовал наёмников, ал-ларисия. Победила династия Обадидов, недовольные были уничтожены или изгнаны, в Хазарии Иудаизм был утверждён в качестве государственной религии.

 

799-809 г. - реформы царя Обадии, официальное принятие иудейской религии. Начало гонения на христиан. Упразднение готской и хазарской митрополии. К этому времени можно говорить уже не о двоевластии в Хазарии, а о том, что реальная власть стала принадлежать бекам (царям), а каганы стали играть представительную роль.

 

799-809 г. - правящая верхушка каганата оказалась перед сложным выбором между христианством, исламом или — третьей религией, которая позволила бы Хазарии занять равноправное положение между Византийской империей и Арабским халифатом. В результате был выбран Иудаизм, что в принципе, по мнению многих учёных, является беспрецедентным фактом в истории.

 

799-809 г. - Иудаизму был придан статус государственной религии.  Иудаизм стал в Хазарии  господствующей религией  и религией господ.  Иудеев было меньшинство в Хазарии, но это было сконцентрированное  в Итиле и других городах организованное, сплочённое, сильное, богатое правящее меньшинство.  

 

799-809 г. - «Иудаизм — национальная религия; дух и буква иудейского закона не допускают прозелитизма». Сам характер этой религии противоречил тому, чтобы она стала господствующей в государстве, где племена имеют разное происхождение.  

 

799-809 г. - Обадия ввёл раввинистический Иудаизм, что вызвало недовольство у кланов, исповедовавших Тенгрианство, Ислам и Христианство. 

 

799-809 г. - война была беспощадной -побеждённые уничтожались, поэтому хазарам и кабарам, занявшим враждебную к Обадии позицию, пришлось бежать. 

 

799-809 г. - ортодоксальные иудеи кабары были частью хазар, а венгры — старыми их подданными и союзниками в многих воинах; хазарский каган отдал венгерскому воеводе в жёны знатную хазарку. 

 

799-809 г. - венграм и кабарам пришлось бежать из Хазарии и традиционного княжества Венгров - Лебедии. Пришлось бежать и многим мусульманам и христианам.

 

799-809 г. - в жилищах и вне их на дворе Правобережной крепости женщины и дети перебиты врагами, ворвавшимися в крепость, разграбившими и сжегшими находившиеся внутри неё постройки. Целые семьи вырезаны беспощадными победителями, оказались частично растащенными зверями (трупы убитых оставались лежащими на поверхности земли). 

 

799-809 г. - тринадцатым коленом текст Танахасчитает хазар после принятия ими Иудаизма.

 

799-809 г. - по данным Масуди, иудейская религия каган-беков стала господствующей в Хазарском каганате во времена халифа Харуна ар-Рашида(годы правления 786-809). 

 

799-809 г. - когда государственной религией в каганате стал Иудаизм, сюда устремились евреи из Хорасана, Византии и Арабских стран.

 

799-809 г. - утверждая иудейскую религию как идеологическую опору своей власти, хазарское правительство не могло не оказывать давления на другие религии, не препятствовать их укреплению и распространению в Хазарии.

799-809 г. - этот процесс  был ускорен государственным переворотом. Евреи были главной опорой заговорщиков и главной движущей силой заговора. Переворот планировался именно в еврейских интересах. 

799-809 г. - «число посвящённых значительно возросло», заговорщики  «открылись», «дело получило огласку», и  противники из хазар-аристократов вынуждены были подчиниться, променять свою веру на еврейскую или погибнуть.  В Хазарии власть оказалась в руках евреев.  

 

799-809 г. - каган — после известного спора о вере с христианином, арабом и евреем — выбрал Иудаизм. Политически этот ход был верным. Носреди историков существует мнение, что принятие Иудаизма не только изменило природу власти в каганате, но и привело его в конечном счёте к гибели.  

 

799-809 г. - началось преследование тех хазар-аристократов, которые остались верны родной вере.   

 

799-809 г. - существовали еврейские священные книги (о Торе) из таинственных пещер, появление которых оказало весьма сильное влияние на окружающих. Книги были прочитаны, и все стали жить по Законам Торы. 

 

799-809 г. - царь Обадия вновь активно продвигает «Иудаизм в массы».

 

799-809 г. - после принятия Иудаизма царём в его царство начали стекаться иудеи со всего мира. Евреи быстро заселили большие кварталы практически всех хазарских городов, причём особенно много их стало в Крыму, да и столица хазар (Валангиар, т.е. Астрахань) переживала настоящий «бум» миграции. 

 

799-809 г. - крупные реформы, проведенные царём Обадией и в политическом и в религиозном отношениях, не могли не вызвать сильной оппозиции и противодействия тех или иных групп населения Хазарии.  

 

799-809 г. - реформа Обадии - возведение Иудейства, которое до сих пор было только одной из религий в Хазарии, существовавшей наряду с христианством и исламом, в государственную религию хазар.

 

799-809 г. - в еврейско-хазарской переписке говорится о некоей проведенной царём Обадией религиозной реформе, в результате которой хазарские иудеи были ознакомлены с Мишной и Талмудом, т.е. основами классического раввинистического Иудаизма (раньше в Хазарии был какой-то другой вариант этой религии). 


799-809 г. - эти слова противоречат версии о караимстве хазар. Караимская религия полностью построена на отрицании Талмуда и борьбе с ним. Если бы Обадия предложил такие перемены караимам, «укреплять веру» ему пришлось бы огнём и мечом, и сомнительно, что он вышел бы победителем. 


799-809 г. - повод для перемен указали арабские авторы: миграция евреев из Византии, где их заставляли принимать Христианство или уезжать. 

 

799-809 г. - число  хазар, «обрезанных» и тайно принявших еврейскую веру, постоянно увеличивалось. 

799-809 г. - из этих сходных версий логично вытекает, что  хазары из командующего класса Хазарии (сначала только хазары по крови), принимая еврейскую веру, теперь всё чаще связывались браком с евреями. Их дети становились полуевреями.  

 

799-809 г. - постепенно  национальность командующего класса  менялась  всё больше на еврейскую. Этот процесс еврейства командующего класса Хазарии  и по крови, и по духу ускорялся за счёт  постоянного  включения в его состав и вновь прибывающих из-за границы  чистокровных евреев. 

 

799-809 г. - религиозно-политические реформы Обадии, свергнувшие как врагов Иудаизма, так и династию Ашина, вызвали Гражданскую войну, в которой этот царь, по-видимому, погиб. 

 

799-809 г. - всё, кто не принял Иудаизма, в т.ч. христиане и мусульмане, объединились против правительства, началась Гражданская война.

 

799-809 г. - иудейская реформа помогла беку заполучить власть в свои руки. Можно предполагать, что переворот обошёлся малой кровью, поскольку упоминания о проблемах с неверными нет.

 

799-809  г. - после принятия Иудаизма иврит стал одним из языков Хазарского каганата, его правящей элиты.

 

799-809 г. - установление ортодоксального (раввинистического) Иудаизма связано с деятельностью царя Обадии, который выстроил синагоги и ввёл Мишну и Талмуд.

 

799-969 г. - принятие талмудического Иудаизма сулило хазарской знати другой уровень торговли на всех дорогах Евразии, а также большую изоляцию правящих кланов от населения. 

 

799-969 г. - в научной литературе принятие Иудаизма часто безосновательно связывают с упадком каганата (на самом деле кризис начался примерно на 100 лет позже), и эта тема нередко является предметом недобросовестных спекуляций. 

 

799-969 г. - взгляды исследователей на степеньраспространённости Иудаизма в Хазарии весьма разнятся. Более взвешенные оценки, называющие только высший слой правящего класса, опираются на археологические источники, где следы иудейского культа ничтожно малы. По-видимому, для более глубокого проникновения хазарскому Иудаизму просто не хватило времени. 

 

799-969 г. - существует мнение одних учёных, что влияние евреев-маздакитов на хазар со временем стало настолько сильным, что хазары сами стали последователями Иудаизма.

 

799-969 г. - прославленная веротерпимость хазар была вынужденной добродетелью, подчинением силе вещей, справиться с которой Хазарское государство было не в состоянии.

 

799-969 г. - хазары по своему вероисповеданию были не язычниками, а монотеистами (главным образом иудеями), а Иудаизм уже долгое время был официальной религией Хазарского каганата. 

 

799-969 г. - по мнению С. Плетневой, хазаро-иудейские каганы настолько фанатично были привержены своей новой вере, что именно в это время вели в стране религиозные войны.

 

799-969 г. - хазарское правительство вело репрессии против христиан, в первую очередь уничтожило их церковные организации.

 

799-969 г. - хазарское правительство не располагало достаточными, надежными силами внутри собственно Хазарии и не могло рассчитывать на поддержку со стороны большинства иноплеменных вассалов. Оно вызвало себе на помощь гузские и печенежские племена, которые отныне становятся главной силой и опорой хазарских царей. 

 

799-969 г. - с распространением иудейской религии хазарское правительство действовало медленно и осторожно, не предпринимая ничего, что могло бы осложнить и без того трудное его положение.

 

799-969 г. - со времен принудительного введения в Хазарии Иудаизма христианство, имевшее здесь давние корни и разветвленную церковную организацию (7 епархий во главе с архиереями), оказывается в неравных условиях по сравнению с новой государственной религией. 

 

799-969 г. - по мнению С. Плетневой, от недавней необычайной веротерпимости в каганате не осталось и следа. С этим мнением солидарен М. Артамонов, который отмечает, что с введением в Хазарии Иудаизма «религиозные ограничения и преследования распространились не только на христиан, они охватили и мусульман».

 

799-969 г. - в Хазарии на религиозной почве началась жестокая Гражданская война. 

 

799-969 г. - в кумыкском обществе в своё время укрылась религиозно-политическая верхушка Хазарского каганата.

 

799-969 г. - как отмечает С. Плетнева, "новая религия не объединила, а наоборот, разъединила и без того шаткое государственное образование, возглавляемое хазарами". 

 

799-969 г. - принятие Иудаизма каганом, царём и всей итильской знатью оторвало их от хазарской аристократи.

 

799-969 г. - религиозные ограничения и преследования распространялись не только на христиан, они охватывали мусульман, особенно опасных для Хазарии по их связям с враждебным Арабским халифатом. 

 

799-969 г. - Византия всё ещё была заинтересована в союзе с Хазарией и могла оказать эту помощь только дипломатическим путём.

 

799-969 г. - крымские города с христианским населением восставали против хазар и отдавались под покровительство Византии, что вызывало сопротивление и репрессии со стороны хазар и старания Византии уладить конфликты.

 

799-969 г. - хазарское государство не отличалось особенно развитым административным устройством. Принятие же верховной знатью Иудаизма отвратило от них большую часть подданных, которые и без того относились к верховной власти без всякого благоговения. 

 

799-969 г. - для большинства хазар ключевым было мнение старейшин, а они не питали особенной любви к иудеям. Возникла междоусобица, часть хазар объединилась с турками и венграми, которые жили на печенежской земле. Они заключали взаимовыгодные военные и политические союзы. Современники прозвали их «кабарами».  

 

799-969 г. - кабары-язычники бежали к мадьярам, а хазары-мусульмане искали убежища у единоверцев в границах Арабского халифата. Эмигранты были поселены в восстановленном городе Шамхоре, получившем теперь имя тогдашнего халифа Мутаваккиля. 

 

799-969 г. - хазарский Иудаизм стал притчей во языцех. Уже не одно десятилетие он является предметом научных и околонаучных дискуссий, исследований, далеко не всегда беспристрастных. 

 

799-969 г. - практически все источники, упоминающие Хазарию IX-X вв., говорят о распространении иудейской религии. Но в то же время этнические евреи не составляли в Хазарском каганате сколько- нибудь значительной социальной группы. Случай уникальный. 

 

799-969 г. - традиционный Иудаизм не только не стремится к распространению своей веры на другие народа, но и всячески ограждает себя от этого процесса. 

 

799-969 г. - последовательные талмудисты называют иноплеменников, исповедующих Иудаизм, «проказой Израиля». 

799-969 г. - средневековые евреи, наслышанные о хазарском феномене, например, Эльдад Гадани, пытались представить хазарских иудеев евреями колена Симонова, позабывшими веру своих предков. Таким образом, они хотели приписать заслугу создания Хазарского каганата ортодоксальным иудеям. 

 

799-969 г. - некоторые исследователи утверждали: распространение Иудаизма среди хазарской верхушки было связано с миссионерской деятельностью евреев-маздакитов, расселившихся среди северокавказских хазар ещё в 529 г.

 

799-969 г. - союз организовала и возглавила Византия, отказавшись от традиционной политики сотрудничества с каганатом после принятия хазарами Иудаизма. 

 

799-969 г. - геры или субботники — иудействующие инородцы  появились в регионе со времен Хазарского каганата. Герами называли инородцев, совершивших обряд перехода в иудаистскую религию — гиюр  (С.А. Дауев).

 

799-969 г. - название Ичкерия образовано от понятия геры (принявшие Иудаизм).

 

799-969 г. - критика теории: Иудаизм проникал в среду алан, а значит и осетин. Часть алан во времена господства хазар приняла Иудаизм. После разгрома Хазарского каганата аланы обратились в Христианство. Хотя в большинстве своём осетины никогда не исповедовали еврейскую религию. Не исповедуют осетины Иудаизм и сейчас (их религией является Христианство и Ислам).

 

799-969 г. - критика теории: осетинские фамилии говорят о еврейском происхождении: Синайта-Синаевы, Дзугутовы (дзугут - еврей), Дзотовы (дзотт на дигорском — еврей), Тадтаевы (тат -горский еврей), Хъозырта-Козыревы (Хазаровы). Это не потомки обращённых в Иудаизм алан, а горские евреи, принявшие христианство и ассимилированные осетинами.

 

799-969 г. - критика теории: чеченцы, считающие себя связанными родством или частью алан, указывают на следы Иудаизма, некогда существовавшие у них или у некоторой части чеченцев.

 

799-969 г. - в чеченский народ влились тейпы, происходящие от народов, которые когда-то исповедовали Иудаизм (андийцы, ахтинцы, кабардинцы, кумыки и т. д.).

 

799-969 г. - у чеченцев сохранилась память об Иудейском празднике дне Пятницы (Пераска де) -Шаббат.

 

799-969 г. - Дагестан входил в состав Хазарского каганата, в котором значительную роль играли евреи, а государственной религией был Иудаизм. К этому времени относится определённое влияние Христианства и Иудаизма в царстве Серир.

 

799-969 г. - по сообщениям арабских авторов, цари Серира, наряду с Христианством, исповедовали и Иудаизм.

 

799-969 г. - на территорию Астраханского края Иудаизм пришёл раньше всех других религий: здесь был центр огромного раннефеодального государства – Хазарского царства (каганата), занимавшего территорию Нижней и Средней Волги, простиравшегося от Каспия (который называли Хазарским морём) до Азовского моря и Кавказских гор. Хазары создали одно из сильнейших государственных объединений своего времени. 

 

799-969 г. - «Худуд аль-алам» называет титул верховного правителя хазар — тархан хакан, и тамне указано, что хакан исповедует Иудаизм. 

 

799-969 г. - иудейская реформа помогла беку заполучить власть в свои руки. 

 

799-969 г. - со стабилизацией внутреннего положения в Хазарии Византия не могла не быть озабочена положением христиан в иудейской Хазарии и не могла не пытаться утвердить их в вере и религиозной зависимости от империи. 

 

799-969 г. - Иудаизм был занесен в Хазарию с Кавказа.

 

799-969 г. - Иудеи были в основе хазарского Каганата. Поэтому легко переводится слово Кавказ как красивая жизнь с хазарского языка «Хава» — «Хаз».

799-969 г. - раввинистские общины не возражали против удаления соплеменников из Персии. Эти-то свободные нравы и позволили изгнанным смешаться с хазарским населением.

799-969 г. - существует версия о происхождении ашкеназов от хазар. В книге А. Кестлера «Тринадцатое колено» и у израильского профессора А. Поляка доказывается, что все ашкеназы — потомки обратившихся в Иудаизм хазар (т.е. славян и ославяненных савиров, угров...). Предки евреев-ашкеназов общались с хазарами на славянском языке, т.к. тюркизмов, кроме заимствованных у славян, в языке ашкеназов идиш практически нет, а сам язык идиш восходит к готскому языку. «Хазария была оплотом славянства».

 

799-969 г. - караимы, крымчаки и горские евреичасто считают себя потомками хазар. В их языках есть заимствования из чувашского (хазарского?), и переселившиеся из Египта караимы или переселившиеся из Ирана и Закавказья горские евреи могли ассимилировать часть потомков хазар, а крымчаки, как и многие хазары после Обадии, исповедуют ортодоксальный раввинистический Иудаизм и могут быть потомками хазар.

 

799-969 г. - некоторые считают, что название полуострова Ютландия обозначает «страна иудеев», отождествляя таким образом иудеев с ютами.

 

799-969 г. - одна из ключевых научных проблем в изучении истории Хазарского каганата сводится к поиску материальных подтверждений бытования в Хазарии Иудаизма и к оценке того, в какой степени им было затронуто хазарское общество. 

 

799-969 г. - существующие на эту тему сообщения письменных источников трактуются по-разному, и в мировой историографии наблюдается несовпадение мнений. 

 

799-969 г. - российские и украинские специалисты традиционно придерживаются скептической оценки, считая, что в Иудаизм перешли только царский род и некоторая часть высшей знати. Напротив, западные и, в том числе, израильскиеисторики настаивают на широком бытовании этой религии среди всех хазар, а также на её проникновении в среду подчинённых хазарам народов. 

 

799-969 г. - в крайнем виде эти точки зрения превращаются в провозглашение насильственного характера иудаизации «сверху», преувеличение еврейского фактора в хазарской истории в ущерб остальным, а иногда в полное отождествление хазар с евреями. 

 

799-969 г. - археологические данные должны стать решающими в решении этого спорного вопроса и ряда других, непосредственно с ним связанных: 

- Насколько каноническим был хазарский Иудаизм?

- Как хазарский Иудаизм взаимодействовал с язычеством? 

- Был ли хазарский Иудаизм раввинистическим(как считает большинство историков) или караимским?

- Можно ли говорить о «цивилизаторском» (культурном) влиянии хазарского иудаизма на контактировавшие с хазарами страны (например, Древнюю Русь)?

- Насколько серьёзен вклад прозелитов-хазар в восточноевропейское еврейство?

 

VIII в. - евреи быстро приобрели вес и влияние в Хазарии. И стали контролировать почти всю торговлю, ремесленные промыслы и межгосударственные отношения, постепенно вытеснив тюрок из этих отраслей и структур.

 

VIII в. - широко употреблялась глиняная посуда, изготовленная на гончарном круге специалиста-ми-ремесленниками. Из ремёсел наиболее распространено было кожевенное и красильное.

 

VIII в. - Хазария в течение века интенсивно укреплялась в степном Крыму. На месте разрушенных местных поселений хазары построили свои укрепленные центры — в Фуллах, Доросе, Сюйрене, Кыз-Кермене, у Чуфут-Кале. 

 

VIII в. - хазарские поселения обнаружены на месте античных городов Тири-таки, Мирмекия, Илурата, у села Алексеевки в центре Керченского полуострова, у Коктебеля, Феодосии. На Крымском полуострове расселилась хазарская знать.

 

VIII в. - недалеко от балкарцев находилась хазарская крепость Хумара (Хъумэрэн, Схимар, Гимар), форпост Хазарского каганата на Кавказе, построенная для контроля Великого Шёлкового пути.

 

XVIII в. - хазарский миф (происхождение казаков)(«хазаризм») — теория происхождения казаков и «малороссийского народа» от хазар, выдвигавшаяся рядом идеологов украинского казачества, аналог польского сарматизма.

 

XVIII в. - хазарский миф (происхождение ашкеназов) — теория о хазарском происхождении евреев Восточной Европы. 

 

VIII-IX в. - печенеги - сложившийся союз тюркоязычных кочевых племён. С ними жили хазары в постоянной вражде.

 

VIII-IX вв. - на земли хазар наступали орды печенегов, которым политические и религиозные распри были абсолютно неинтересны. 

 

VIII-IX вв. - Хазарская теория происхождения Руси — теория, согласно которой варяжское племя Русь имело хазарское происхождение. Теория в настоящее время не принята наукой и имеет значение лишь для истории хазароведения.

 

VIII-IX вв. - теорию хазарского или причерноморского происхождения Руси впервые разработали ректор Дерптского университета Иоганн Густав фон Эверс (1781-1830) и профессор Дерптского университета Иван Егорович Нейман(1780-1855).

 

VIII-IX вв. - Густав Эверс на основании, что Русь уже в VIII в. плавала по Чёрному морю, предположил, что русы обитали где-то на северном побережье Чёрного моря. Указав на то, что в данную эпоху весь северный берег Чёрного моря входил в территорию обширного и мощного Хазарского каганата, господствовавшего и над славянскими племенами, Эверс пришёл к выводу, что славяне приняли русское имя от хазар, под предводительством которых они нападали в IX в. на Константинополь. С этой точки зрения объясняется и наименование русских князей титулом кагана. 

 

VIII-IX вв. - выводы Г. Эверса были сделаны отчасти под влиянием неверного перевода восточных источников, которые привлёк автор. Свои мысли Эверс изложил в труде «Предварительные критические исследования по истории России», изданном в 1814 г.

 

VIII-IX вв. - Г. Эверс подходил к проблеме с точки зрения антинорманистов, указывая, вслед за М.В. Ломоносовым (1711-1765), что «германских слов очень мало в русском языке». Единственным подтверждением данной теории является анонимный автор «Сборника историй» (Муджмаль ат-Таварих, 1126 г.).

 

VIII-IX вв. - Арабо-Хазарские войны и угроза завоевания со стороны арабов и иранцев вынудило хазарских правителей основать свою ставку в Нагорном Дагестане, где они создали и хазаро-тюркскую династию.

 

VIII-IX вв. - доводы против отождествления русов с хазарами:

- Еврейско-хазарская переписка явно указывает на враждебность между русами и хазарами, ещё до похода Святослава в 965 году на Хазарию, которая, по словам царя Иосифа, вела упорную войну с русами; - О войне с русами говорит Кембриджский аноним;

- «Повесть временных лет» указывает, что варяг-росс Вещий Олег (879-912) называет хазар своими врагами; 

- В «Повести временных лет» хазары не отождествляются, а противопоставляются варягам;

- Арабский путешественник Масуди рассказывает о нападении хазарской армии на русов около 914 г.

 

VIII?-IX? вв. - имеются исторические данные об участии хазар гулямов в восстании рабов в Харране. 

 

VIII-нач.X вв. - деятели хазарского происхождения в Арабском халифате (Гулямы хазарского происхождения):

- Асим ал-Укайли ал-Хазари (ал-Джазири) (737);

- Буга ал-Кабир (Буга Старший) (?-862); 

- Васиф ибн Сувартегин ал-Хазари Хаджиб (камергер) при халифах Мутаваккиле и Мутасиме(?-865); 

- Исхак ибн Кундадж ал-Хазари (Исхак ибн Кундаджик) (?-891);

- Итах (Инак) Гулям (?-849); 

- Муса ибн Буга ал-Кабир (?-877);

- Мухаммад ибн Буга ал-Кабир Кайгалаг (Кайкалаг); 

- Ра’ик ал-Хазари (нач.X в.); 

- Салих ибн Васиф, сын Васифа, визирь при халифах ал-Мутаззе и ал-Мухтади;

- Сима ал-Хазари (нач.X в.); 

- Утамиш ибн Кут Эркин, племянник Буги ал-Кабира, визирь при халифе ал-Мустаине (?-863); 

- Харун ибн Сувартегин - брат Васифа. 

 

VIII-X вв. - ни в нач. VIII в., ни позже, ни в самом конце существования Хазарии - в X в. - Иудаизм не был единственной и даже наиболее распространенной религией этого каганата.

 

VIII-X вв. - отчётливых следов Иудаизма на территории раскопок не зафиксировано, а наоборот, появляется всё больше свидетельств о господстве язычества в Хазарском каганате. 

 

VIII-X вв. - эти научные изыскания делают всё яснее религиозную ситуацию в Хазарии: вплоть до X в. Хазария не была существенно затронута мировыми религиями, причём имеется в виду не только Иудаизм, но также Христианство и Ислам. 

 

VIII-X вв. - на сегодняшний день нет археологических эталонов или исторических описаний иудейского погребального обряда. Поэтому идентификация иудейских захоронений на фоне рядовых ямных языческих погребений затруднительна.

 

VIII-X вв. - ни одна из вышеуказанных религий не подействовала на религиозно-мифологическуюсистему верований в Хазарии. Их истоки прослеживаются в общеиндоевропейской традиции и от них ведут к иранской. 

 

VIII-XI вв. - в эпоху викингов жители Готланда вели активную торговлю, о чём говорят 650−700 обнаруженных на острове кладов, состоящих из 140 000 арабских и западноевропейских монет и украшений. Лишь 410 монет из Византии.

 

VIII-XI вв. - остров Готланд (Швеция) был связан с Хазарским каганатом торговыми и военными связями. Факт значительного количества восточных монет и монет из Хазарии доказывает теорию о союзе Хазарии и норманнов.

 

VIII в.-1043 г. - этот период был временем территориальной экспансии народа русь и становления государственности созданного им в 862 г. государства Русь.

 

VIII в.-1043 г. - одной из основных причин экспансии на юг было стремление русов контролировать «путь из варяг в греки» и с ним прибыльную торговлю с богатейшей Византией. Одной из главных целей военных походов русов была столица Византийской империи — Константинополь.  

 

VIII в.-1043 г. - походы Руси против Византии:

  - VIII-IX вв. - набег «рати великой русской» на крымский византийский город Сурож (Сугдею) под предводительством князя Бравлина;

  - 830-е г. - поход Руси против Византии - набег Руси на Пафлагонию в правление императора Феофила. Русы разграбили город Амастриду и удалились;

  - 860 г. - поход Руси против Византии — поход на Царьград. Хотя Царьград не был захвачен, русы увезли большую добычу. Предположительно, поход возглавляли киевские князья Аскольд и Дир;

  - 907 г. - Русско-Византийская война — поход на Царьград князя Олега. Успешный поход князя Олега на Царьград, приведший к подписанию в 911 г. выгодного торгового договора для Руси и выплатой большой дани;

  - 941-944 г. - Русско-византийская война — походы на Царьград князя Игоря. Во время первого похода войско русов потерпело неудачу на море, второй поход закончился подписанием мирного договора и данью от Византии;

 - 970-971 г. - Русско-Византийская война - поход князя Святослава сначала в союзе с греками против Болгарии, а затем в союзе с болгарским царём Борисом II против Византии. Война окончилась уходом русских войск из Болгарии и гибелью Святослава от рук печенегов;

  - 988 г. - Русско-Византийская война — осада Корсуни в Крыму князем Владимиром. После захвата Корсуни последовало постепенное крещение русского народа;

  - 1024 г. - поход Руси против Византии — самостоятельный негосударственный поход отряда русов под предводительством Хрисохира на остров Лемнос произошёл в смутную пору борьбы за власть на Руси. Все 800 участников похода погибли;

  - 1043 г. - Русско-византийская война — нападение флота (400 кораблей) Ярослава Мудрогона Царьград. Закончился неудачей, часть флота погибла во время бури, часть сожжена греческим огнём.

 

Кон. VIII в. - принятое верхушкой Хазарии Иудейство вообще не прививалось среди массы хазарского населения.

 

Кон. VIII в. - так ни ко времени женитьбы ссыльного императора Константина Копронима на дочери хазарского хакана, ни при антихазарском восстании Иоанна Готского ни один византиец не упоминает о том, что хазарские хаканы были иудеями. 

 

Кон. VIII в. - прекращение Арабо-Хазарских войнсделало возможным функционирование волжского торгового пути, который сыграл исключительно важную роль в формировании государственности Волжской Булгарии и Древней Руси. 

 

Кон. VIII в. - Хазарский каганат, обладавший относительно высокоразвитой политической структурой и идеологией, оказывал определённое цивилизационное воздействие на зависимые от него народы, такие как: венгры, волжские болгары и восточно-славянские племена.

 

Кон. VIII в. - преследования по Указу Л. Исавра о насильственном крещении евреев империи особенно усилились. С самого начала своей иудейской истории хазары оказались меж двух огней: борьба с Византией за славян и Крым, война с мусульманами за Закавказье и Булгар.

 

Кон. VIII-нач. IX вв. - часть хазарской верхушки сменила доталмудическую религию на раввинизм. 

Кон. VIII-нач. IX вв. - Кембриджский аноним рассказывает: некий храбрый военачальник, полухазарин-полуеврей, под влиянием жены и тестя начал интересоваться религией, ревностно выполнять предписания. Греки и арабы попытались прекратить распространение иудейства среди хазарской знати и послали миссионеров. В диспуте ни один из проповедников трёх вер не добился успеха. Тут иудеям помогло чудо. Из некоей пещеры были извлечены «книги закона Моисеева», содержание которых мгновенно убедило хазар вернуться к Иудаизму «полностью».

 

Кон.VIII-нач.IX вв. - славяне (поляне) освободились, по Артамонову, от хазарской власти.

 

Кон. VIII-нач.IX вв. и 1984 г. - "Хазарский словарь" (серб. Хазарски речник) — первый роман сербского писателя Милорада Павича, ставший бестселлером. Опубликован в 1984 г., написан на сербском языке, переведён на 30 языков, включая русский, английский, французский, китайский, японский, корейский и иврит.

 

Кон. VIII-нач.IX вв. и 1984 г. - состав хазарского словаря: 

- Красная книга - христианские источники о хазарском вопросе;

- Зелёная книга - исламские источники о хазарском вопросе;

- Жёлтая книга - еврейские источники о хазарском вопросе.

 

Кон. VIII-нач.IX вв. - центральная тема у Милорада Павича— дискуссия о выборе религии среди хазар, основывается на реальном историческом событии. Хазарская знать и часть населения обратились в Иудаизм. 

 

Кон. VIII-нач.IX вв. - сербский писатель Милорад Павич (1929-2009) создаёт новую мифологию, переплетая фантазию, реальные и вымышленные народные и религиозные предания, идеи каббалы(«Запись об Адаме Кадмоне»). Большинство персонажей и событий в книге вымышлены, как и приписываемая хазарам культура — она мало соответствует имеющимся археологическим свидетельствам. 

 

До кон.VIII в. - хакан был реальным главой государства и фигурировал в этом качестве во всех восточных и грузинских источниках того времени. 

 

До VIII в. - еврейские общины в Дагестане (т.е. в соседней с Хазарией области Сарир) упоминаются задолго до VIII в. 

 

До VIII в. - еврейские общины появились в Сарирепосле подавления в Персии восстания маздакитов — секты, боровшейся с зороастрийцами. 

 

До нач. IX в. - если хазары были иудеями до начала IX в., это был не тот Иудаизм, на который следовало обращать внимание. 

 

К нач. IX в. - закат «хазарского мира» связан с ослаблением Хазарии, утратившей способность к крупным экспансивным войнам. 

 

Нач.IX в. - Езекия (Езекиил) - царь Хазарского каганата правил в нач.IX в. Езекиил был сыном царя Обадии (по Иехуде бен Барзиллаю, Езекиил был сыном Булана). Он правил не долго, и считается, что он погиб в ходе Гражданской войны в Хазарии. Ему наследовал его сын Манассия I.

 

Нач. IX в. - Манассия I — царь Хазарского каганата, правивший в начале IX в. Он был третьим царём-иудеем Хазарии, сыном царя Езекии из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана. О его правлении недолгом ничего неизвестно. После Манассии I царствовал Ханукка, брат Обадии. Историки усматривают в данном обстоятельстве косвенное свидетельство нестабильности в Хазарии, возникшей в ходе возвышением Буланидов над династией каганов и принятием Иудаизма. Возможно, что в ходе Гражданской войны погибли Обадия, Езекия и сам Манассия.

 

Нач.IX в. - хазарский каганат был уже не тот, что знали русы немного ранее.

 

Нач. IX в. - в "Еврейской энциклопедии"принятие хазарами (частью правящей элиты) Иудаизма в качестве официальной государственной религии относят к нач. IX в. Это  позволило хазарам не попасть в религиозную  и политическую зависимость от христианской Византии и исламского Арабского халифата.  

 

Нач. IX в. - по мнению М.И. Артамонова, Саркел (Белая Вежа), первоначально стоявший на правом берегу, был разрушен во время восстания, имевшего место в нач. IX в., а новый город в 824 г.(или между 834 и 837 г.) был построен византийцами по просьбе хазар на левом берегу.

 

Нач. IX в. - к берегам Южной Франции подошла эскадра кораблей, которую прибрежные жители приняли за еврейскую... и стали жертвой норманнских пиратов (Л. Гумилёв).

 

Нач. IX в. - прибрежные жители Южной Франции умеют разбираться в оснастке кораблей. Евреи ссудили свои корабли норманнам за долю в добыче(Л. Гумилёв).

 

Нач. IX в. - слово Ар-Разанийа (название рахданитов), возможно, надо понимать как искажение от слова «ал-Урдмана», т.е. норманны — то есть те же самые русы, которые, по-видимому, участвовали в торговле вместе с евреями, и вполне, вероятно, что еврейские купцы нанимали норманнские корабли и норманнов в качестве моряков.

 

Нач. IX в. - известно, что жители Нарбонныспутали норманнские корабли с еврейскими. Возможно, это доказывает, что средневековые еврейские купцы нанимали корабли норманнов-русов для торговых предприятий. Возможно, что евреи и хазары называли эти корабли и моряков «Рус» (искажение от шведского «Rops»?), и именно от этого термина происходят слова «Русь».

 

Нач.IX в. - в Хазарии произошёл внутренний конфликт, который кратко описал византийский император Константин Багрянородный: "Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, - и одни из них [восставших] были перебиты, другие убежали и поселились с турками [так византийцы называли венгров] в [нынешней]печенежской земле [Трансильвании], заключили взаимную дружбу и получили название кабаров".

 

Нач.IX в. - во время Гражданской войны в Хазарии, вмешалась ли в неё Византия - точно неизвестно. Тем не менее, Византия воспользовалось войной, чтобы занять Крымскую Готию.

 

Нач.IX в. - хотя летописных данных об участии Византии в Гражданской войне нет, тем не менее, участие явно было, и привело к утрате хазарами Готии. 

 

Нач.IX в. - эта утрата действительно была бескровной. Хазарский царь, возможно, «купил» нейтралитет Византии, отдав ей Готию. 

 

1-я треть IX в. - хазарским правительствомвосстание было жестоко подавлено очень дорогой ценой. Неизвестно, когда точно и где оно вспыхнуло и сколь долго продолжалась борьба.

 

1-я треть IX в. - война велась из-за власти жестоко. Значительная часть хазарского населения была истреблена в Гражданской войне. Уцелевшая часть побежденных в ней хазар бежала к мадьярамна крайнюю оконечность хазарских владений за Днепр, где и составила особую группу из трёх родов со своим вождем или князем и стала называться кабарами.  

 

1-я треть IX в. - хазарские беки и тарханы, недовольные тем, что один из них захватил власть в государстве, превратив кагана в бессильного сакрального царя, служившего для прикрытия его единовластия, и в связи с этим нарушил их права и прерогативы, восстали против него. 

 

1-я треть IX в. - как долго продолжалась междоусобная война в Хазарии, какие годы она охватывала, неизвестно.

 

1-я треть IX в. - на острове Готланде (Швеция) был обнаружен клад восточных монет — это был самый крупный клад этих самых дирхемов эпохи викингов. Это серебро поступало через Хазарию.

 

1-я треть IX в. - на Готланде среди монет были чеканенные в «стране хазар» (Ардар Хазар). Арабская легенда на этих монетах провозглашала не Мохаммеда, а Мусу — Моисея «посланником Б-жьим» (Мусса Расул Алла).

 

1-я треть IX в. - надпись о Мусе свидетельствует о хитрости хазар, т.к. правитель (бек, каган) хазар чеканил собственную монету, не рискуя вступить в конфессиональный конфликт с арабскимхалифом: мусульмане признавали Моисея пророком.

 

1-я пол. IX в. - Русский каганат - гипотетическое государственное образование русов, хронологически предшествовавшее Древнерусскому государству. Термин "Киевская Русь" в наши дни не применяется.

 

К 800 г. - Хазария занимала земли между Доном на западе, Кавказским хребтом на юге и Уралом на востоке. Два города — новая столица Итиль, расположенная между Волгой и Ахтубой и Великий Булгар осуществляли транзитную торговлю из Великой Перми на юг.

 

К 800 г. - в составе населения большое место стали занимать купцы, а не воины. 

 

Ок. 800 г. - общий предок евреев-ашкеназов и викингов прибыл с Кавказа из Хазарского каганата в Скандинавию. Были обнаружены общие генетические признаки у одной трети евреев-ашкенази и одного из четырёх исландцев (потомков викингов-норманнов). Имеются совпадения ашкеназов и шведов.

 

Ок. 800-ок.990 г. - страна буртасов (финно-угров, предков мордвы и родственных ей племён) была расположена между Хазарией и Булкар (т.е. Волжской Булгарией) на расстоянии 15 дней пути от Хазарии. Буртасы были подвластны хазарам, поставляя вспомогательные войска. Буртасы находились в зависимости от Хазарии вплоть до крушения каганата, а позже стали попадать под власть Волжской Булгарии и Руси.

800 г. - какая-то часть норманов подчинялась хазарским царям, была в зависимости от них.

 

800 г. - группа варягов появились в Византии. Они назвали своего царь «Чакан» (каган). Эти варяги были выходцами из Швеции и были подданными кагана Хазарии.

 

805 г.  - некоторые подробности войны можно найти в булгарской летописи Бахши Иман «Джагфар Тарихы» («История Джагфара»). Проблема только в том, что данная летопись считается подделкой, хотя есть и сторонники её подлинности (старший научный сотрудник Эрмитажа З.А. Львова, крымскй археолог И.А. Баранов, Ирина Мусина и др.). Согласно «Джагфар Тарихы», лидером антииудейского восстания против царя Обадии был каган Урус, тенгрианец, не имевший еврейских предков.

 

805 г. - за отказ принять иудаизм отец, дед и мать Уруса были убиты Буланом. Урус спасся от смерти, скрывшись в Дима–Тархан, где под покровительством Византии правил сын Тат–Угека Тамьян, и куда бежали от репрессий многие булгары. 

 

805 г. - Урус и Тамьян помогали повстанцам, составляя оплот оппозиции. После прихода к власти Уруса его положение было трудным из-за неудачных войн с Кара–Булгаром его предшественников.

 

805 г. - Урус построил хазарский город Хин. Борясь с иудеями, Урус обратился за помощью к харасанцам и Византии, соответственно даровав большие свободы хазарским мусульманам и христианам. 

 

805 г. - хорасанцы вооружили войско Уруса, а Византия дала ему денег, на которые он нанял на службу баджанаков (печенегов) и построил крепость Саркел, которая в тексте летописи названа Хин. 

 

805 г. - в крепости Саркела были размещены гарнизоны из наёмных баджанаков (или печенегов), которых иногда называли хинцами. 

 

805 г. - старую резиденцию хазарских каганов – Итиль, в которой "удобно устроились" Бен–Амин (сын Булана) и другие каганы – иудеи, чёрные хазары –тенгрианцы называли "Собачьим городом" (Этиль).

 

809 г. - только при кагане Обадии религия иудеев становится государственной. Современники писали о нём: «Он [Обадия] был человек праведный и справедливый. Он поправил [обновил] царство и укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания [синагоги]и дома учёных [школы] и собрал множество мудрецов израильских, дав им много серебра и золота, и они объяснили ему 24 книги [Священного Писания], Мишну, Талмуд и весь порядок молитв [принятых] у хазанов. Он боялся Б-га и любил закон и во всём слушался иудейских раввинов…».

 

809 г. - принятие талмудического Иудаизма сулило хазарской знати другой уровень торговли на всех дорогах Евразии, а также большую изоляцию правящих кланов от населения. 

809 г. - религиозными переменами Обадии дело не ограничилось, были и какие-то политические преобразования («обновление царства»), которые нам неизвестны. 

 

809 г. - иудейская религия, сделавшаяся при Обадии религией хазарского правительства и освящавшая новые, установленные им порядки авторитетом Библии, не могла не встретить активного противодействия со стороны многочисленных в Хазарии христиан и мусульман.

 

809 г. - в Итиле — столице Хазарии — произошли большие политические перемены, а именно так называемый Иудейский переворот царя Обадии.

 

809 г. -  что это было конкретно, в связи с чем был совершен этот переворот — вопрос неразрешенный и даже практически неисследованный. Слишком мало письменных источников, повествующих о данном событии, точнее, источник один — переписка испанского еврея Хасдаи ибн Шафрута с хазарским еврейским царём Иосифом (932-961).

 

809 г. - чтобы избавиться от возраставшего идеологического и политического влияния христианской Византии и мусульманского Халифата, хазары избрали в качестве государственной религии Иудаизм. 

 

809-820 г. - Обадия и его ближайшие преемники стремились сделать Иудейство государственной религией Хазарии со всеми вытекающими отсюда последствиями.  

 

809-820 г. - в пламени Гражданской войны сгорел как сам Обадия (786-809), так и оба его наследника(809-810-е): Езекия и Манассия. Власть над обескровленным государством взял в свои руки Ханукка (810-е-820-е), приходившийся родным братом Обадии. 

 

809-834 г. - неизвестно, какую роль играли в Гражданской войне в Хазарии христиане и магометане, насколько активно они реагировали на возвышение иудейской религии, но можно не сомневаться, что симпатии их были на стороне повстанцев, боровшихся против нововведений Обадия за сохранение старых порядков в Хазарском государстве.

 

809-850 г. - непродолжительность правления семи потомков самого Обадии является результатом гибели их в междоусобной войне. 

 

809-850-е г. - Обадии и его ближайшим преемникам (Езекиил, Манассия, Ханукка, Исаак, Завулон, Моисей, Нисси) удалось подавить вооружённое сопротивление новым порядкам и утвердить власть царя (бека) в Хазарском государстве. 

 

809-850-е г. - Обадия и его ближайшие преемники,сделав Иудейство государственной религией хазар, вынуждены считаться с сильным противодействием многочисленных христиан, а затем и мусульман, поддерживаемых авторитетом наиболее мощных империй - Византии и Арабского халифата. 

 

809-860 г. - союз организовала и возглавила Византийская империя, отказавшись от традиционной политики сотрудничества с каганатом после принятия хазарами Иудаизма. Война имела связь с набегом русов на Константинополь в 860 г.

 

809-969 г. - когда  государственной религией в каганате стал Иудаизм, сюда устремились евреи из Хорасана, Византии и Арабских стран.

 

809-969 г. - число иудеев в каганате всегда было велико, т.к. евреи бежали туда от преследований из Византии и Халифата, встречая радушный приём у терпимо относившихся к любой религии хазар. 

 

809-969 г. - купцы-иудеи обладали огромными капиталами и поддерживали царскую власть в Хазарии.

 

810-820 г. - всего лишь через год после последнего принятия Иудаизма началась медленная агония государства: его терзали восстания кабаров в каганате ("фронда").

 

810-е 820-е. - политическая борьба (т.е. Гражданская война в Хазарии) против новой династии, гибель(?) сына и внука Обадии, воцарение Ханукки. 

 

810-е-961 г. - после Обадия правили его сын Езекиил и внук Манасия, но очень короткое время. Следующим за ними царём был брат Обадии Ханукка, потомками которого были последующие цари Хазарии (Исаак, Завулон, Моисей, Нисси, Захария, Аарон I, Манахем, Вениамин, Аарон II) до Иосифа включительно. 

 

813-833 г.  - изначально тюрки гулямы сталиявляться определённой военно-политическойсилой и участовать во внутренних и внешнихделах халифата. Были вовлечены в междоусобнуюборьбу сыновей халифа Харуна ар-Рашида. Багуили Буге нанят или приобретён в царствование ал-Ма’муна.

 

Между 813 и 820 г. - хазары осаждают Херсон.

 

Между 813 и 833 г. - голод в хазарской столицеИтиле. 

 

815 г. - в списке христианских епархий стала отсутствовать Готская митрополия, что указывает на вхождение Крымской Готии, бывшей ранее в числе владений Хазарии, в состав Византийской империи. 

 

815-849 г. - хазары-гулямы Итах или Инак ат-Тюрки (начал службу в 815 г.) Багу и Итах стали командирами хазарского контингента в армии халифов. Со временем Итах был назначен наместником Йемена (839-844), а позже стал наместником в Египте (844-?). Он получил чин хаджиба (камергер), который потерял из-за пьяной ссоры с халифом ал-Мутаваккилом (847-861). Был отправлен в хадж, в его отсутствие пост был отдан другому. Вернувшись, был посажен в тюрьму, где и умер от голода в 849 г.

 

817-820 г. - установление границ Хазарского каганата: на юге - Дербент, на Востоке - Яик, на западе - Северный Крым, на севере Камская Болгария. Торговые колонии распространяются от Китая до Испании.

 

820-1016 г. - деятели хазарского происхождения в Византии:

- Фотий (820-891) - константинопольский патриарх;

- Тузник (958) - начальник хазарского отряда в Константинополе;

- Гапр [сын] Казариби (VIII или IX в.) - строитель из Херсона;

- Георгий Цуло (1016) - стратиг Херсона разбит Византией и Русью.

 

820-е г. - вторые группы евреев составили маленькую общину крымских караимов, антропологические черты коих совмещают тюркский и ближневосточный типы, а первые создали хазарскую иудейскую общину, включившую в себя тюркскую династию и захватившую власть в Хазарии.

 

820-е г. - резко сменилась политика Хазарии. Вместо традиционной войны с арабами, державшими Дербент, возник натиск на запад, т.е. на Византию, но ещё не на Русь.

 

821 г. - окончательная победа иудейской общины в каганате, разгромившая кабаров. Часть хазар после поражения бежала к уграм.

 

820-е г. - восстание кабаров против центральной власти. После поражения кабары присоединились к венграм.

 

822-836 г. - вторжение венгров в Причерноморье. Война их с Хазарией.

 

822-836 г. - когда степные водораздельные пространства в дельте захватывались мадьярами, хазары спокойно жили в своих прибрежных джунглях, недоступных для кочевников, с которыми они всегда находились во вражде. 

 

824 г. - славяне и хазары захватили земли,принадлежащие аварам. Нанятые хазарами печенеги начали теснить венгров в низовья Днепра.

 

824 г. - хазары просят помощь у Византии для построения крепости на Дону. Построение Саркела (Белая Вежа). Крепость сдерживает выступления с севера или славян или венгров. 

 

827 г. - византийский император Ираклий заключил военный договор с хазарами – первый в череде нескольких таких договоров, – готовясь к решающей войне с Персией.

 

827 г. - хазары поставили под знамена Ираклия 40 000 всадников под командой вождя Зиевила, участвовавших в наступлении на Персию, но потом, развернули коней и осадили Тифлис. Осада успеха не принесла.

 

828 г. - хазары снова объединили силы с Ираклием, захватили грузинскую столицу и вернулись с богатой добычей. 

 

828 г. - по призыву византийского императора, хазары перенесли свои шатры с равнин Волги в горы Грузии; Ираклий встретил их около Тифлиса. Зиевил, 2-й человек после кагана, завидев Ираклия, поспешил к нему, поцеловал его в плечо и распростерся перед ним на виду у персов из города Тифлис. 

 

828 г. - всё войско хазаров упало на землю, простершись лицом вниз, и почтило василевса почестью. 

 

828 г. - Василевс назвал властителя хазар своим сыном, сняв со своей головы венец, возложил его на голову Зиевила, устроил пир, подарив Зиевилу всю утварь с императорского стола, в придачу с императорскими одеждами, и украшенные жемчугом серьги.

 

828 г. - Василевс обещал Зиевилу в жены свою единственную дочь Евдокию (Эпифанию), за что тотчас получил пополнение в 40 000 всадников. Однако брак с Евдокией не состоялся, т.к. Зиевил погиб, когда Евдокия только направлялась со свитой на встречу с ним.

 

Ок.830 г. - существует теория о хазарском основании Киева: М. Гольдельман и Г.В. Вернадский высказали идею, что Киев был основан хазарами как хазарский торговый центр.

 

830 г. - готы окончательно перешли под власть Византийской империи. В Хазарии шла Гражданская война — ей было не до этого. 

 

830 г. - Гражданская война не остановила экспансию Хазарии.

 

830-е-988 г. - походы русов и государства Русь против Византии - ряд военных конфликтов между народом русь или созданным им в 862 г.государством Русь и Византийской империей. Эти походы русов на Византию надо рассматривать как походы хазарских вассалов!

 

830-е г. - вторжение венгров в Причерноморье.  

 

830-е г. - поход Руси против Византии - набег Руси на Пафлагонию в правление императора Феофила. Русы разграбили город Амастриду и удалились. 

 

832 г. - к Византийской империи окончательно был присоединен хазарский Херсонес. 

 

833 г. - имеется первое упоминание о евреях в Англии после успехов викингов.

 

833-834 г. - для строительства каменной крепости Саркел на Дону из Византии приехал инженер и дипломат (главное, шпион) Петрона Каматир. После поездки Петрона представил подробный доклад о положении на востоке. 

 

833-834 г. - основываясь на названии города Саркел, лингвисты отнесли хазарский язык к булгарской подгруппе тюркской ветви алтайских языков. Название хазарского города Саркела легко расшифровывается с помощью чеченского языка, как «sar» и «kxel»-«кала» «светлый город/крепость/селение».

 

833-842 г. - ал-Му’тасин, брат ал-Ма’муна, создализ тюрков гулямов личную гвардию численостьюв 4000 воинов. Гулямы не должны были входитьни в какие социальные контакты с местнымнаселением. Местное население недолюбливало их, им приходилось селиться в отдельных, построенных только для них посёлках. 

 

834 г. - каган и бек обращаются к императору Феофилу с просьбой построить Саркел. Император Феофил послал своего приближенного, чтобы помочь друзьям-хазарам. Византийские инженеры под руководством Петроны Каматира помогают хазарам в строительстве.

 

834 г. - при Ханукке Саркел, третий по значению город Хазарии, был построен византийцами в период короткой дружбы их с Хазарией. Опорнаякрепость "Саркел" против "западных врагов" просуществовала немного лет. Жители соседних поселений растащили её для своих построек. Ныне построенный в нижнем течении Дона сейчас Саркел лежит на дне Цимлянского водохранилищав 15 км от современного берега. 

 

834 г. - до выхода хазар на рубеж Дона и постройки Саркела столкновений Руси и Хазарии не было. 

 

834-837 г. - окончательное утверждение новых порядков в Хазарии связано с братом Обадии Хануккой.

 

835-836 г. - войны хазар со славянскими племенами.

 

836 г. - присоединение Херсонеса к Византии.

 

837 г. - в Готланде было обнаружено более 700 кладов с серебром, что составляет 2/3 всех таких кладов в Скандинавии. На острове сохранились следы примерно 60 портов времён викингов.

 

837-838 г. - в Швеции бытовали монеты, датируемые 837 или 838 годами, с легендой «Ард аль-Хазар» («Земля хазар») и «Моисей пророк Б-га».

 

839 г. - 18 мая в Бертинских анналах — официальной франкской хронике содержится рассказ о византийском посольстве, прибывшем в Ингельгейм ко двору императора Людовика I Благочестивого. Вместе с византийцами прибыли посланные императором Феофилом II люди.

 

839 г. - впервые термин Рос (вероятно, вариант Рус, Русь) встречается, когда послы некоего Кагана прибыли ко двору французского императора. Имена русов (Рюрик, Хельгу, Ингер, Свенельд) имеют скандинавское происхождение.

 

839 г. - в ряде источников правитель русов назывался каганом (хаканом). Самое раннее сообщение об этом относится к 839 г., когда, согласно древнерусским летописям, ещё не существовало варяжских княжеств в Новгороде и Киеве. Каган — тюркский титул, который носили верховные правители кочевых империй. Вероятнее всего, русы могли заимствовать его у хазар.

 

839-1061 г. - Русь была сильным каганатом, т.е. суверенной державой. Так её характеризовали послы "кагана Руси" (839 г.), константинопольский патриарх Фотий (810-893), Ибн Русте (IX-1-я треть X в.), Гардизи (?-1061) ианонимный автор "Худуд ал-'алам" (написавший трактат в 982). 

 

840 г. - византийским императором Феофилом создана Херсонесская фема — особый военно-административный округ во главе со стратигом.

 

840 г. - предположительно, в этом году хазары и венгры захватывают Киев.

 

840 г. - Урус был свергнут и убит. У власти был поставлен сын Карака (брат Бен–Амина) иудей Манас. Если эта версия справедлива, победителем в этой войне остался Обадия.

 

840 г. - значительно расширилось влияние на Север: северяне, поляне, вятичи и радимичи стали данниками, а тиверцы и уличи – союзниками хазар, были в подданстве и венгры.

 

Между 842 и 844 г. - Хазарию посетила экспедиция Саллама Таджудина.

 

Между 842 и 844 г. - Хазарию посетила вторая экспедиция из Арабского халифата, возглавляемая ал-Хорезми.

 

848 г. - норманны разграбили и сожгли Бордо благодаря измене тамошних иудеев, которые от викингов не пострадали. Между теми и другими была налажена связь. 

 

С сер. IX в. - институт гулямов в качествеструктуры как минимума существовал в Хазарском каганате, это было постоянное конное войско из хорезмийских иммигрантов-мусульман Ал-ларисия. 

 

С сер. IX в. - свою службу гулямы несли по взаимному соглашению и никогда не сливались с остальной хазарской армией. В то же время в каганате находились наёмные дружины славян и русов. 

 

С сер. IX в. - общая структура наёмных войск в Хазарии мало чем отличалась от структуры института гулямов у халифов. 

 

С сер. IX в. - большинство рабов-тюрок поступало из Багдада, а также из Итиля (печенеги, огузыи т. д.). Есть сведения о ввозе пленных славян и финно-угров из Хазарии. 

 

С сер. IX в. - некоторое количество тюрок-гулямов, которые играли видную роль в политике халифов, было связано с Хазарским государством. Как эти хазарские воины попали на службу к Аббасидам -не совсем ясно.

 

С сер. IX в. - пополнение хазарскими гулямами шло из Хорезма и Дербента, являвшимися в то время основными рынками для покупки хазарских рабов. Другим источником пополнения гвардии тюркскими воинами были дети гулямов, которых принимали на службу по просьбе их отцов.

 

Сер.IX в. - Ханукка — царь Хазарского каганатапримерно в сер.IX в. Он был четвёртым царём-иудеем Хазарии, сыном царя Езекии из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана. Горские евреи используют названия еврейских праздников как имена, в том числе и Хануко (Ханукка), в честь одноимённого праздника. Ханукка является братом Обадии и правил после Езекии (сына Обадии) и Манассии, внука или сына Обадии, из-за ранней смерти последнего. Вероятно, что Обадия, Езекия и Манассия I погибли в ходе Гражданской войны, возникшей из-за сопротивления реформам Обадии, который возвысил свою династию над династией кагановиз клана Ашина и утвердил Иудаизм в качестве государственной религии. После Ханукки правил его сын Исаак. Потомки Ханукки, передавая трон строго от отца к сыну, правили Хазарией как минимум до её разгрома Святославом в 965 г.

 

Сер.IX в. - Исаак бен Ханукка — царь Хазарского каганата, правивший в сер.IX в. Он был пятым царём-иудеем Хазарии, сыном царя Ханукки из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана. О правлении Исаака ничего неизвестно, его имя упоминает лишь в своём письме хазарский царь Иосиф. После Исаака правил его сын Завулон.

 

Сер. IX в. - Завулон бен Исаак — царь Хазарского каганата, правивший в сер. IX в. Он был шестым царём-иудеем Хазарии, сыном царя Исаака из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана. После Завулон правил его сын Манассия II. О правлении Завулон фактически нечего неизвестно, его имя лишь сообщает без подробностей в своём письме хазарский царь Иосиф.

 

Сер.IX в. - Манассия II (Моисей) бен Завулон — царь Хазарского каганата, правивший в сер.IX в. Он был седьмым царём-иудеем Хазарии, сыном царя Завулона из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана. О правлении Манассия фактически ничего неизвестно, его имя лишь сообщает без подробностей в своём в краткой редакции письма хазарский царь Иосиф. В пространной редакции письма царя Иосифа имя этого хазарского царя названо — Моисей. Манассию упоминает в числе хазарских царей и Иегуда бен-Барзилай Албарджелони. После Манассия правил его сын Нисси.

 

Сер.IX в. - Нисси бен Манассия — царь Хазарского каганата, правивший в сер.IX в. Он был восьмым царём-иудеем Хазарии, сыном царя Манассии II из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана. О правлении Нисси ничего неизвестно, его имя лишь сообщает без подробностей в своём письме хазарский царь Иосиф. После Нисси правил его сын Аарон I.

 

Сер.IX в. - Аарон был девятым царём-иудеем Хазарии, сыном царя Нисси из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана. О правлении Аарон нечего в источниках не сообщается, лишь его имя упоминает без подробностей в своём письме хазарский царь Иосиф (932-961). После Аарона правил его сын Менахем.

 

Сер.IX в. - историк Е.С. Галкина предположила, что имя Русь от ираноязычных русов-аланов (роксоланов) донского варианта салтово-маяцкой культуры перешло из Русского каганата к славянскому населению не входившего в состав Русского каганата Среднего Поднепровья после разгрома Русского каганата венграми в сер. IX в. 

 

Сер.IX в. - русы готовились к войне. Спешно строились каменные крепости, способные отразить удар с северо-востока и юго-востока (а не с запада от славян, как утверждают «хазароведы»). Но, несмотря на все усилия, Русский каганат был разгромлен. 

 

Сер.IX в. - в Русском каганате приостановилась торговля из Закавказья и Сирии по «реке Рус», исчезли богатые города. Скорее всего «руку» к этому погрому приложили кочевые мадьяры – давние союзники и вассалы хазар. 

 

Сер.IX в. - после разгрома Русского кагана хазарыналожили дань на русские и славянские земли, поставив в зависимость от Хазарского каганата славянские племена, раньше находившиеся под влиянием донских русов. На этом история Русского каганата в Подонье закончилась, и началась история Русского каганата на берегах Днепра. Но и в создании этого каганата донские русы принимали самое деятельное участие.

 

2-я пол. IX в. - арабский географ Ибн-Русте (IX-1-я треть X) сообщает, что Иудаизм исповедует лишь хакан хазар, его заместитель и те из предводителей хазарских племён, кто наиболее близок им, когда позиции Иудаизма значительно укрепились.

 

2-я пол. IX в. -  основная часть хазар придерживалась древней тюркской религии и поклонялась небесному б-жеству Тангри. 

 

2-я пол. IX в. - Муса б. Буга, сын Буги ал-Кабира, унаследовал должности отца. Утамиш близкий родственник Буги, и предположительно хазарин. Вместе с Бугой управлял делами во времена халифа ал-Муста’ина (прав.862-866 гг.) и стал его вазиром. Был убит простым тюрком за задержку жалования. По другим сведением, после заговора против него сыновьями Буги аль-Кабира Мусой и Мухаммадом (чит. ас-Сули). Мухаммад б. Буга был убит по повелению халифа Биллах ал-Мухтади(прав.869-870 гг.) во времена беспокойных правлений в халифате.

 

2-я пол.IX-нач.X вв. и 930-е г. - существовало несколько монет.  Это дирхем, на котором вместо надписи «Мухаммед — посланник Б-га» стоит «Моисей — посланник Б-га».

 

2-я пол.IX-нач.X вв. и 930-е г. - Хазария контролировала распределение восточного серебра — чеканенных в халифате дирхемов в Восточной Европе, по Волге и Дону через Хазарию и Русь это серебро поступало в Скандинавию, к норманнам.Бытовали хазарские монеты в Эстонии.

 

2-я пол. IX-нач.XI вв. - Каспийские походы русов - серия морских набегов русских дружин на прибрежные государства Каспийского моря.Первоначально частные вылазки вольных дружин, затем политические мероприятия Древнерусского государства. Походы русов на Каспий надо рассматривать как походы хазарских вассалов!

 

851-862 г. - хазар-гулям Буга ал-Кабирвоеначальник, одержавший победу над соплеменниками хазарами на Кавказе. Был смещён с должности и отозван с театра военных действий Кавказа, подозревался халифом после доноса в общении с родственными хазарами. Он умер в 862 г. в возрасте 90 лет.

 

854 г. - гонения в Хазарском каганате на мусульман.

 

854−855 г. - обращение закавказских феодалов (цанаров) за помощью к правителям Византии, хазар и славян.

 

854−855 г. - 300 мирных семей хазар-мусульман переселились в Закавказье в город Шамкур.

 

854-874 г. - в Испании еврейские купцы торговали андалузскими девушками и для этой цели имели торговый маршрут от Марокко до Египта (Л. Гумилёв).

 

854-874 г. - в Египте при Ахмаде ибн-Тулуне царило изобилие, и испанок покупали для гаремов (Л. Гумилёв).

 

854-874 г. - евреи, не довольствуясь административной поддержкой императоров Каролингов, использовали язычников-норманнов (Л. Гумилёв).

 

858-860 г. - варяги и хазары делят сферы влияния. Варяги берут дань с чуди, славян, мери и кривичей, а хазары - с полян, северян, вятичей. Хазары подчиняют полян, северян, вятичей и берут с них дань по серебряной монете и белке с дыма.

 

859 г. - рахдониты и викинги договорились о разделе сфер будущих завоеваний, которые предстояло совершить. Русский каганат сталжертвой этих людей.

 

859 г. - между Хазарией и норманнами существовал союз. Раданиты брали во Франции рабов у норманнов. Евреи-купцы рахданитыдоставляют из ал-Магриба слуг-евнухов (хадам), невольниц, мальчиков-слуг (гилман), парчу (дибадж), заячьи шкурки, пушнину (ал-фира'), соболий мех (ас-саммур) и мечи. Они путешествуют из Фиранджи (Франция) по Западному морю (Средиземное море),высаживаются у ал-Фарамы (порт в Египте) и доставляют свои товары по суше в ал-Кулзум (порт на Красном море).  

 

Ок. 860-х г. - Захария — каган Хазарского каганата, действующий около 860-х годов. Захария отсутствует в списке Буланидов, что доказывает, что Буланиды не каганы, а беки, т.е. цари.

 

860 г. - война хазар и венгров.

 

860 г. - хазары испытывали натиск венгров и решили заключить мир с Византией для торговых нужд.

 

860 г. - о русах летописец рассказывает: два боярина знаменитого Рюрика - Аскольд и Дир - отпросились у него в Грецию (с популярной тогда целью - ограбить город) и отправились с родом своим к Царьграду (Константинополю), пошли по Днепру и увидели городок на горе. Жители им сказали, что город называется Киев, и они платят дань хазарам. Городок боярам понравился, они там остались, стали предводителями довольно многочисленной "шайки" (Н.М. Карамзин) и летом 860 г. (дата из византийских источников) предприняли грабительский поход на Константинополь.

 

860 г. - поход Руси против Византии — поход на Царьград. Хотя Царьград не был захвачен, русы увезли большую добычу. Поход возглавляли киевские князья Аскольд и Дир.

 

860 г. - нападение на могущественный Киев не сулило ничего доброго. Аль-Масуди упоминает о сильном царстве "валинана" (волыняне), где правит "Дира"- предшественник, а не соправитель Аскольд.

 

860 г. - из Хазарии в Константинополь прибыло посольство с просьбой прислать проповедника, который бы объяснил основы христианской веры.

 

860 г. - «Житие Кирилла» утверждает, что каган хазар послал в Византию за просьбой прислать ему для диспута с евреями и мусульманами христианского учёного, обещая, в случае победы последнего, обратиться в Христианство.

 

860 г. - каган Захария желал восстановить союз Хазарии с Византией против арабов.

 

860 г. - ко времени миссии св. Кирилла у хазар ухудшились отношения с русами, захватившими Киев, ранее платившим дань хазарам.

 

860 г. - миссия Кирилла совпала с походом русов на Константинополь.

 

860 г. - русы, совершив победоносный поход на Константинополь, заключают с Византией почётный мир и частично принимают православие. Этот поход подробно описан в византийских хрониках.

 

860 г. - хазарские власти разрешили миссиюКирилла из дипломатических соображений, но также очевидно, что данная деятельность Византии по христианизации населения Хазарии не могла не вызывать опасений у хазарских властей, исповедовавших Иудейство.

 

860 г. - с утверждением в Хазарии иудейства положение хазарских христиан оказалось очень трудным, чем было вызвано дипломатическое вмешательство Византии в хазарские дела.

 

860-861 г. - самих хазар автор Жития Иоанна Готского определяет как язычников. Св. Кирилл (Константин, Философ) был в Хазарии с проповедью и участвовал в религиозном диспуте.

 

Кон.860 г. - константинопольский патриарх Фотий направил к славянам и хазарам миссию во главе с «солуньскими братьями» Кириллом (Константином) и Мефодием, задачей коих было распространять Христианство среди язычников. 

 

Кон. 860 г. - миссия Кирилла могла иметь причину в желании хазарских властей успокоить умы хазарских христиан, которые были недовольны установлением Иудаизма государственной религией (с 809 г.) и поднимали восстания. 

 

Кон. 860 г. - Кирилл был послан для примирения с хазарами, а также увеличить число хазарских христиан, составлявших пятую колонну Византийской империи.

 

861 г. - в январе сразу после войны Руси с Византией византийский проповедник Кирилл прибыл в Херсонес (Корсунь), где вёл диспут с хазарскими евреями и мусульманами о вере. 

 

861 г. - Кирилл в Крыму уговорил хазарского воеводу снять осаду с какого-то христианского города.

 

861 г. - на некоторое время братья задержались в Херсонесе из-за надвигающейся зимы. 

 

861 г. - во время пребывания в Херсоенсе Кирил (Константин), готовясь к полемике, усердно изучил еврейский язык, самаритянское письмо, а наряду с ними «русьское» письмо и сирийский язык. 

 

861 г. - весной св. Кирилл и св. Мефодий на корабле добрались до Каспийского моря и направились в ставку кагана в Хазарию. Путь, избранный миссионерами, привлекает внимание. 

 

861 г. - у Каспийских врат византийское посольство встретили хазары, чтобы препроводить его в столицу Хазарии – Итиль. 

 

861 г. - св. Кирилла и св. Мефодия встретили и провели через всю западную часть, мимо синагог и большого базара, где хазары предлагали рабов и белужий клей.

 

861 г. - торговали шкурками соболей, бобров и лисиц, мордовским мёдом, персидской посудой и оружием. 

 

861 г. -  царила торговая десятина. Хазария походила на таможенную заставу, на сообщество сборщиков пошлин: с купца брали за всё – и за въезд в страну, брали подорожную, и за место на рынке.

 

861 г. - еврейский каган Захария с почётом принял Кирилла как полномочного представителя византийского правительства, участвовал в беседах с ним о вере и разрешил ему проповедь среди христиан, обращение которых произошло ещё в VII в. 

 

861 г. - каган принял нас в своём Дворце, устроив вначале богатый обед с вином и музыкой, исполняемой на персидском чанге, ситаре и нае. 

 

861 г. - угощали карисом – блюдом из ягнёнка, хуламом – запечённой в сыре телятиной и разными яствами, а Константина и меня рыбными блюдами. Рядом с каганом на шёлковой подушке сидел его первый советник Массорет бен-Неофалим, потомок Исаака Сангари в десятом колене; здесь присутствовал и хазарский богослов Зембрий.

 

861 г. - пышно расцвечивая свою речь, упомянув о птице Рух – птице души, каган поблагодарил василевса [Византийского императора] Михаила [III] за бесценный подарок, заверил, что он в долгу не останётся, и назначил состязание богословов через два дня, приняв после нас мусульманских факихов, что не могло не польстить нашему самолюбию.

 

861 г. - через 2 дня, собравшись во Дворце, где давался обед, каган поднял чашу с набибом – финиковым вином, поприветствовал мудрецов и обратился к Кириллу:

– Пьём во имя Б-га, создавшего всю тварь!

Философ ответил, прежде чем выпить вино:

– Пью во имя Б-га, единого слова Его, которым небеса утверждены, и животворящего Духа, которым содержится вся сила созданной твари.

 

861 г. - святые Кирилл (Константин) и Мефодий в составе хазарского посольства в г. Итилепринимали участие в религиозном диспуте с иудейскими первосвященниками имусульманскими миссионерами.

 

861 г. - среди хазар был иудейский раввин, представлявший влиятельную в Хазарии иудейскую общину – один из будущих оппонентов святого Кирилла.

 

861 г. - первыми в спор вступили и задали вопрос об Иисусе Христе иудеи, для которых особенно важен этот вопрос, уничтожающий их упование на Мессию:

– Скажи нам, христианский философ, каким это образом женщина может вместить в своём чреве Б-га, на которого даже воззреть невозможно, не только что родить?

Философ указал рукой на кагана и Массорета бен-Неофалима и в свою очередь тоже спросил:

– Если бы кто сказал, что этот советник не может принять в своём доме кагана и угостить его, а последний раб может принять и угостить его, то как назвать первого – безумным или разумным?

Ответил Зембрий:

– Конечно, безумным, и даже очень…

– Какое из всех творений на земле самое достойное и почтенное? – снова спросил философ.

– Человек, – ответили иудеи. – Он высшее из всего видимого мира, потому что почтён разумной душой, созданный по образу Б-жию.

И Кирилл дал достойный ответ:

– Следовательно, неразумны те, которые считают невозможным, чтобы Б-г вместился в утробе человеческого естества, – Б-г, который, как известно, помещался в купине Моисеевой. Неужели купина, вещь бездушная и бесчувственная, выше существа чувствующего и разумного?! Вмещался Б-г и в буре, и в облаке, и в дыме, и в огне, когда являлся Иову, Моисею и Илии; что же удивительного, если он вместился в благороднейшее создание, в женщину, в её утробу, к тому же девическую, чистую, непорочную.

 

861-862 г. - известен Захария по причине того, что к нему отправился св. Кирилл в 861 г.

 

861-862 г. - Зембрий (Зембри), посланный в Хазарию восстановить и защитить положение в ней христиан после гражданской войны, которая сопровождалась закрытием Готской метрополии и епископских кафедр в Хазарии, встретился с каганом хазар Захарией и хазарскими христианами (добившись для них послаблений). Вёлся диспут с Зембрием, отстаивающим Иудаизм. Этого Зембрия некоторые отождествляют с Исааком Сангари.

 

861-862 г. - в Итиле диспут Кирилла с мусульманским имамом и еврейским раввином, состоявшийся в присутствии кагана, согласно «Житию», кончился победой Кирилла, однако каган веру не поменял. 

 

861-862 г. - в «Житии» достаточно подробно описана его полемика с иудеями, но мало сказано о полемике с мусульманами. В «Житии» Мефодия о полемике с мусульманами не упоминается вовсе. 

 

861-862 г. - арабские источники и «Письмо Иосифа» (932-961) дают иную картину: победителем в диспуте был признан раввин, который стравил Кирилла с имамом и, выждав, когда они дискредитируют друг друга перед каганом во взаимном споре, затем доказал кагану преимущества иудейской веры.

 

861-862 г. - в книге арабского писателя Абу Убайд Абдуллах ибн Абдул-Азиз аль-Бакри (1014-1094)есть рассказ о религиозных диспутах между христианами и иудеями, где имеется в виду миссияКирилла. Согласно Аль-Бакри, иудеи взяли верх над своим христианским оппонентом, а что касается мусульманского миссионера, ему не удалось принять участие в диспуте, поскольку он был отравлен евреями. 

 

861-862 г. - хазаро-иудейский каган Иосиф в письме к Хасдаю Ибн-Шафруту свидетельствует о том, что

святые Кирилл и Мефодий действительно ездили в составе хазарского посольства в г. Итиль, однако та миссия была сугубо дипломатической иоказалась неудачной. 

 

861-862 г. - согласно «Житию»Кирилла, именно он разбил все аргументы иудея и никак иначе; но и нельзя ожидать другого в таком литературном документе, как «Житие» святого.

 

861-862 г. - призыву Кирилла в Итиле последовали многие хазарские вельможи и воины. К сожалению, впоследствии почти все хазарские христиане погибли от гонений, которые устраивали на православную общину иудеи, мусульмане и язычники. Сам каган остался доволен выступлением византийского проповедника.

 

861-862 г. - Кириллу удалось заключить мир с хазарами. Каган пообещал религиозную неприкосновенность христианам.

 

861-862 г. - как отмечает С.Плетнева, «христианизация Хазарии вообще не устраивала кагана, поскольку она, по сути, означала идеологическое подчинение соседним христианским государствам и, главное, могущественной Византийской империи».

 

861-862 г.  - правительство Хазарии, принимая во внимание тяготение хазарских христиан к Византии и возможность дальнейшего, вслед за Готией, отпадения населённых ими областей, к тому же поддержанного военными силами Византийской империи, вынуждено было пойти на частичные уступки.  

 

862 г. - еврейский каган написал вежливое письмо императору, в котором написано следующее: «Ты прислал нам, Государь, достойного человека, который своими словами и делами показал нам, что христианская вера — святая; мы поняли, что это истинная вера, и мы дозволили тем, кто захочет, принять крещение, и надеемся, что мы сами будем готовы сделать то же в надлежащее время. И мы являемся друзьями и помощниками твоего величества и готовы служить тебе, когда тебе потребуется наша служба». Каган Захария сам от принятия христианства воздержался.

 

862 г. -  в письме, направленном к императору, каган выразил надежду, что в будущем сам придёт к крещению и назвал себя другом Византии.Причины столь благожелательного приёма Захарией Кирилла неизвестны. 

 

862 г. - каган пригласил Кирилла для того чтобы показать собственным христианам Хазарии, что Хазария остаётся другом православной Византии.

 

862 г. - сохраняя миролюбивое отношение к религии, каган заявил о дружбе и сотрудничестве между ним и императором. С политической точки зрения миссия Константина имела полный успех, но с точки зрения религиозной успех был лишь частичным. Хотя и был дан новый толчок к распространению христианства в Хазарии оно не стало официальной религией, и сам каган остался от него в стороне. Следует добавить, что через 3 года после путешествия Кирилла в Хазарию каган был обращен в Иудаизм (около 865 г.).

 

862 г. - если основываться на «Житии», то результаты дипломатических переговоров Кирилла с хазарским правительством в Итиле окончились полным успехом.

 

862 г. - провожая Кирилла, каган Захария предложил ему богатые дары, но Кириллотказался принять их, попросив кагана вместо того об освобождении византийских пленников без всякого выкупа, на что каган согласился. В ответ Кирилл сказал: «Это будет для меня больше всяких даров». Каган исполнил его просьбу. Миссия Кирилла закончилась тем, что каганразрешил освободить по его просьбе 200 пленных греков. Это были греки, взятые в плен русскими во время их набега на Константинополь,привезённые в Тмутаракань и проданные хазарам.

 

862 г. - каган Захария дал разрешение своим людям креститься. Кирилл вскоре окрестил всех освобождённых пленных греков и, кроме того, ещё до "200 чадий". Из «Жития» ясно, что каган не был обращен в Христианство.

 

862 г. - Захария явно был иудеем, о чём свидетельствует еврейское имя и указание на веру в единого Б-га. Если даже диспут и имел место, он имел чисто формальное значение.

 

862 г. - некоторые историки, начиная с Й. Маркварта, высказывали мнение, что в правление Захарии произошло обращение хазар в Иудаизм. Это мнение разделяли Г. Ловмянский, Г. В. Вернадский, К. А. Брук, К. Цукерман.

 

862 г. - хотя «Житие Кирилла» утверждает, что Кирилл, посланный византийским Михаилом III, проявлял чудеса красноречия, побеждал в спорах, но в реальности ему удалось обратить в Христианство не более 200 человек.

 

862 г. - летом по завершении диспутов в Итиле византийское посольство направилось в Константинополь. Путь домой был долгим и трудным.

 

862 г. - на обратном пути Кирилл обратил в Христианство жителей города Фуллы.

 

862 г. - ни один из миссионеров Восточной или Западной Церкви не сделал так много для распространения Христианства и письменности и не имел такого влияния на последующий ход событий в европейском, особенно славянском мире, как эти святые братья.

 

862 г. - образовано Древнерусское государство (Древняя Русь) в Новгороде.

 

862 г. - известно культурное и политическое влияние, которое оказали на Русь и восточных славян хазары и Хазария.

 

862 г.? - существовало на Руси долговое рабство с элементами процедуры залога и поручительства.

 

862 г. - возможны два варианта: либо Русь предприняла поход как независимая страна, либо как данник и вассал Хазарии.

 

862 г. - согласно летописи, Аскольд и Дир,спускаясь на юг по Днепру, впервые увидели Киев, население которого платило дань хазарам. 

 

862 г. - русы стали взимать налоги со славянских племён так же, как те платили хазарам.

 

862 г. - арабский путешественник Аль-Мас’уди(896-956) и хазарский еврей утверждают, что славяне и русы были подчиненны хазарам.

 

862 г. - киевское письмо членов еврейской общины в 1896 г. было найдено учёным, путешественником Соломоном Шехтером в генизе древней синагоги города Фустат-Миср, столицы средневекового Египта. Хазарские евреи написали это знаменитое Киевское письмо.

 

862 г. - киевское письмо составлено на прекрасном литературном иврите, в нём упоминается город Киев, оно подписано евреями, носящими как хазарские, так и еврейские имена, и имеет приписку должностного лица города на хазарском языке, написанную тюркскими рунами, означающую "Я прочёл [это]", что свидетельствовало о достоверности документа при использовании в путешествии.

 

862 г. - судя по Киевскому письму, в хазарские времена в Киеве существовала большая еврейская община, которая имела обширные связи с единоверцами разных стран и славилась своей учёностью. 

 

862 г. - община хазарских евреев поселилась на Руси. Положение Киевской еврейской общины по неизвестной причине ухудшилось. Тем не менее, очевидно, что киевские евреи поддерживали широкие торговые связи.

 

862 г. - киевское письмо считается самым древним из известных аутентичных документов, вышедших на территории не только Киева, но и в Руси. Оно является оригинальным памятником с упоминанием названия Киева, зафиксированного в форме Qiyyob.

 

862 г. - первый документ, в котором встречается упоминание о Киеве, был написан евреями города, в котором сидел хазарский наместник. 

 

862 г. - члены иудейской общины Киева с тюркскими и нетипичными еврейскими именами:

- Яаков бен Ханукка;

- …Эль бар MNS (…Эль бар Манас);

- GWSTT бар KYBR Коген (Г-в-с-т бар Ки-б-р) (Гостята или Госта бар Кьябар Коген);

- Иуда по прозвищу SWRTH (Иуда по прозвищу С-в-р-т) (Иуда по прозвищу Северята или Саварта);

- QWFYN бар Иосиф (К-в-фи-н бар Иосиф) (Кофин бар Иосиф);

- MNR бар Самуил (Ман..? бар Самуил);

- Ханукка бар Моисей;

- Синай бар Самуил (М-н-р бар Самуил).

 

862 г. - в конце киевского письма стоят подписи составителей, число которых — 11 человек. Письмо написано на иврите. Исключение составляет последнее слово, написанное тюркским руническим письмом на хазарском языке.

 

862 г. - киевское письмо — рекомендательное письмо сер. X в., выданное некоему Яакову Бен Ханукке иудейской общиной Киева (а возможно, наоборот, посланное в общину Киева) для предъявления в других еврейских общинах. 

 

862 г. - киевское письмо содержит просьбу к евреям пожертвовать денег для выкупа Яакова Бен Ханукки, о котором сообщается, что этот человек ранее никогда не нуждался, пока не выступил поручителем за брата, взявшего деньги у иноверцев. Брата убили разбойники, и когда пришло время отдавать долг, поручителя забрали в тюрьму. Через год община выкупила его за 60 монет, но для полного освобождения требовалось ещё 40. Он отправился с письмом собирать недостающую сумму.

 

862 г. - сравнительно широко распространялся Иудаизм в Хазарском каганате - в киевском письме содержатся хазарские имена («Кабар», «Манар», «Манас», «Савар», «Сурта», «Куфин») и славянские имена («Гостята», «Кий») членов иудейской общины. Влияние хазарского языка ощущается в именах киевской еврейской общины.

 

862 г. - с хазарами связана практически вся известная по летописи топонимика древнего Киева: "Жиды", "Жидове",  "Жидовские ворота", "Хазарские ворота", "Козаре" ("Козары"), "Копырев конец", "Пасынча беседа".

 

862 г. - сохранились былины о борьбе с Жидовином, "Слово о законе и благодати", направленное против Иудаизма.

 

862 г. - в Киеве упоминаются Жидовский квартал и Жидовские ворота, там была еврейская община. 

 

862 г. - существуют тюркские топонимы, связанные с Киевом. Киевский топоним Копырь считают некоторые источники видоизменённым кабар, по имени хазарского племени.  

 

862 г. - река Днепр в некоторых былинах называется «Израй-река» (от этнонима Израиль). Имя одного из легендарных летописных основателей Киева - Хорива, по мнению ряда учёных, происходит от ивритского названия горы Синай - Хорев.

 

862 г. - существует теория о хазарском основании Киева - гипотеза об основании Киева хазарами, или о контроле Хазарского каганата над Киевом. Хазарское слово, написанное якобы чиновником, дало возможность некоторым авторам, например, американскому учёному Прицаку утверждать, что основателями Киева являлись хазары. 

 

862 г. - Роман Гершзон говорит, что ремарка, написанная тюркскими рунами: «Хокурум» («Я прочёл [это]»), была, вероятно, поставлена чиновником хазарской администрации Киева, что, по его мнению, указывает, что письмо было составлено в период хазарского контроля над Киевом в нач. X в. 

 

862 г. - другие авторы считают, что указание на наличие хазарского чиновника в Киеве не позволяет содержание самого письма: в нём не просматривается никакой власти евреев, власть в городе явно в руках язычников-иноверцев. По этой трактовке письмо не могло быть составлено во времена выплаты полянами дани хазарам. 

 

862 г. - на основании «Киевского письма»,написанного евреями Киева, учёные Г. Вернадский и О. Прицак высказали гипотезу об основании Киева хазарами.

 

862 г. - имя киевской горы "Хоревица" возникло ещё в дохристианский период. Оно было перенесено еврейско-хазарской общиной с известных ей легендарных топонимов на киевские реалии, а жители Киева сохранили это название. 

 

862 г. - имя Киева "Самбатас" происходит от еврейско-хазарского корня и восходит к названию реки Самбатион ("Субботней" реке талмудических легенд: эта река на краю ойкумены в Субботний день пребывает в покое, а на берегу её проживает праведная еврейская община). Окраинное положение киевской общины способствовало такому наименованию. Окончательная форма названия этого города встречается в 1-й пол. X в.

 

862 г. - киевские евреи перевели с иврита на древнерусский библейские книги Даниэль иЭсфирь, отрывки из книг Иосифа Флавия, еврейское историческое сочинение Иосиппон, апокрифы «Исход Моисея», цикл легенд о Соломоне, «Слово Зоровавеля». 

 

862 г. - некоторые исследователи видят еврейское влияние в русском фольклоре (былине) о Садко. Имя Садок — еврейского происхождения (евр. Садок, Цадок — справедливый).

 

862 г. - существует версия, что современный украинский герб Тризуб имеет хазарское происхождение. 

 

862 г. - хазары и хазарские евреи жили в Древней Руси, среди них были такие личности, как Лука Жидята. 

 

862 г. - критика теории: содержание «Киевского письма» показывает, что власти у евреев в Киеве не было, хотя там содержится возможный намёк на период процветания общины. 

 

862 г. - критика теории: власть над городом в руках неевреев, что община бедна и находится под юрисдикцией нееврейского права.

 

862 г. - критика теории: наличие еврейской общины и топонимов ещё не может служить доказательством основания города евреями или хазарами.

 

862 г. - критика теории: «Повесть временных лет» говорит о дани хазарам, выплачиваемым полянами и Киевом, но ничего не говорит об основании города хазарами, хотя и подразумевает их временную власть во 2-й пол. VIII в. 

 

862 г. - критика теории: археологи выступают против хазарской теории основания Киева, указывая на отсутствие археологических доказательств существования хазарского культурного слоя в Киеве.

 

862 и 882 г. - конунг Рюрик водворился в Новгороде, а в 882 г. конунг Олег - в Киеве.

 

862 и 882 г. - родственные связи Игоря и Рюрика "придуманы потом, когда летописцы стремились соединить в одно целое киевский и новгородский варианты рассказа о начале Руси".

 

862 и 885 г. - на северо-западе от Хазарского Каганата формируется молодое государство Русь. А основные занятия Хазарского каганата становятся всё более мирными. В 885 г. правитель Руси Олег (позже названный Вещим) (879-912)объявляет хазарам войну. Отбивает пару славянских племён и облагает их данью вместо хазар. А каганат терзают в это время печенеги, аланы и гузы.

 

862-1016 г. - титул верховного правителя русов — «каган» — было заимствовано русами у хазар. Этот титул сохранялся киевскими князьями вплоть до Ярослава Мудрого, правившего в 1016-1018, 1019-1054 г. Русы также использовали хазарский термин «бояре» («боляре»).

 

863 г. - войска Аскольда и Дира оказываются в Мраморном море. После этого роль русских торговцев и дипломатов становится весомой в международных отношениях, и с новым государством были вынуждены считаться Хазария и все средиземноморские страны.

 

863 г. - русы во главе с Аскольдом совершают успешный набег на хазар и накладывают на них дань (В.Н. Татищев, М.Ю. Брайчевский). В борьбе с одним из племён, подчиненных Хазарии, погиб сын Аскольда.

 

Между 864 и 884 г. - походы русов на Каспий совершались в союзе с хазарами, согласно рассказу арабского путешественника Аль-Мас’уди (896-956).

 

865 г. - обращение хазар в Иудаизм, о котором имеется первое западно-европейское упоминание (монах Христиан из Ставелло).

 

866 г. - некоторые исследователи высказали: еврейские цари перестали прятаться за спинкой трона и открыто взяли власть в свои руки. Каганы, которые давно уже стали евреями, всё же были оставлены - их раз в году демонстрировали народу. 

 

867 г. - эта война происходила, т.к. именно с этого года в Византии правила Македонская династия.

 

867 г. - союзником хазар были аланы:

- Только царь алан был подмогою для казар; 

- Эти цари все воевали против страны казар; 

- Аланский царь пошёл на их землю и нанёс им поражение;

- Ниспроверг их господь пред царём Вениамином.

 

867 г. - аланы не были одним народом с асами, второе — Иудаизм распространился и среди части алан. Это первая достоверная хазаро-византийская война закончилась победой хазар.

 

868 г. - арабский автор Ибн аль-Асир сообщает, что хазары приняли ислам в обмен на помощь мусульман против нашествия неких тюрок.

 

870-е?-880-е? г. - Менахем был десятым царём-иудеем Хазарии, сыном царя Аарона I из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана. О правлении Менахема нечего в источниках не сообщается, лишь его имя упоминает без подробностей в своём письме хазарский царьИосиф. После Менахема правил его сын Вениамин.

 

871 г. - в письме Василию Македонянину Людовик Немецкий называет четырех "каганов": аварского (т.е. венгерского), норманнского (т.е. русского), хазарского и болгарского. Ни о каком подданстве Киева Хазарии не может быть и речи, как утверждают некоторые исследователи.

 

871 г. - в письме, которое является ответом на послание византийского императора Василия I (не сохранившееся), итальянский король Людовика II спорит о титулах иностранных правителей и заявляет, что франки (в отличие от византийцев) называли хаганом (chaganum) только государя авар, а не хазар или норманнов.

 

871 г. - хаганом называют государя авар, а не хазар или норманнов, а [правитель] болгар называется не государем, а королём или господином.

 

871 г. - Людовик II, король Италии (годы правления 844-876), как будто говорит о кагане норманнов или хазар как о синонимах («а не хазар или норманнов»). В любом случае появление такого понятия как «норманнский каган» говорит о влиянии Хазарии.

 

879 г. - во время крестьянской войны (874–901) восставшие, взяв Гуанчжоу, перебили около 120 000 еврейских, арабских и других иностранных купцов. 

 

879-945 г. - по мнению Цукермана, Русью правили вместе Олег и Игорь, оба они, проиграв войну хазарам, участвовали в набеге на Византию. Однако пути 2 правителей там разошлись: Игорь убёг в Киев, а проигравший Олег ушёл в Хазарию, откуда и совершил набег на Каспий.

 

880-945 г. - 65-летнее "царствование Игоря Рюриковича Старого" - это определённый период господства норманнской династии конунгов, которая потерпела полное поражение в войнах и с иудейской Хазарией, и с христианской Византией, и с мусульманской державой Марзубана бен Мухаммада (Мусафарида) в Арране.

 

880-е-900-е г. - правление хазарского еврейского царя Вениамина. Вениамин был 11-м царём-иудеем Хазарии, сыном царя Менахема из рода Буланидов. Имел титул царя, а не кагана.

 

880-е-900-е г. - Вениамин воевал против коалиции четырёх народов: печенегов, гузов, буртасов и чёрных булгар при участии самих византийцев.

 

880-е-900-е г. - по другой версии, царь Вениамин одержал победу во главе хазар и гузов в бою между Яиком и Волгой над печенегами. Он вёл победные войны с асами, венграми, Византией.

 

880-е-900-е г. - при Вениамине Византийская империя организовала и возглавила войну против Хазарии. Она натравила на Хазарию алан — второе по силе государство на Северном Кавказе, ранее являвшееся традиционным союзником хазар и спасшее Хазарию от поражения в войне против коалиции кочевых народов. 

 

880-е-900-е г. - войну вёл царь Вениамин против асов (осетин), турок (мадьяр), пайнилов (печенегов), гузов и македонян (византийцев). Вениамин победил коалицию кочевых противников при военной помощи, полученной от царя Алании.

 

880-е-900-е г. - при Вениамине русы совершили первое разбойничий рейд на Каспийском море. Набег произошёл в годы правления 'Алида ал-Хасана ибн Зайда (между 864−884 годами). Точных сведений о походе не сохранилось. 

 

880-е-900-е г. - в правление Вениамина хазары были вытеснены из ряда сфер своего традиционного влияния. 

 

880-е-900-е г. - во дни царя Вениамина поднялись все народы на казар и стеснили их по совету царя македонского (Византийского). И пришли воевать царь Асии и турок, Бм, и Пайнила и Македона.

 

880-е-900-е г. - в результате нашествия венгров и более катастрофического враждебных хазарам печенегов причерноморские и заволжские степи вышли из-под контроля каганата. 

 

880-е-900-е г. - против хазар одновременно выступили: некие асы (буртасы? осетины?), турки (венгры? огузы?), чёрные булгары, печенеги и сами византийцы, названные «македонцами», т.к. Византией правила Македонская династия (на самом деле, армянская).

 

880-е-900-е - наиболее ранним свидетельством иудейской религии у алан является письмо хазарского еврея, который пишет, что во времена хазарского царя Вениамина только царь алан был подмогою для казар, т.к. часть их соблюдала Иудейский закон. Аланы — кавказский народ, потомками которого считают себя осетины, а также некоторые другие народы Северного Кавказа. 

 

880-е-900-е г. - победили хазары. Аланский царь попал в плен. Но Вениамин не только обошёлся с ним с почтением, но и выдал за его дочь своего сына Иосифа, будущего хазарского царя.

 

880-е-961 г. - наивысший расцвет Хазарии достиг в период правления царей Вениамина (880-е-900-е), Аарона II (900-е-930-е) и Иосифа (932-961).

 

881 г. - кавары вместе с венграми осаждают г. Кульберг в окрестностях Вены.

 

882 г. - пришедший с севера князь Олег,правивший в 879-912 г., убивает Аскольда и Дира и захватывает, согласно летописи, хазарский Киев. Обосновавшись на новом месте, он начинает борьбу за подчинение хазарских данников. 

 

882 г. - в наследство Игорю (правившему в 912-945) Олег Вещий оставил не могучее государство, а зону влияния Хазарского каганата.

 

883 г. - Ольгу Вещему подчиняли древляне.

 

883-885 г. - появился новый враг, – норманны, – Олег Вещий, завоевавший  данников Хазарии северян и радимичей.  

 

883-885 г. - правитель Руси Олег Вещий объявляет хазарам войну. Отбивает пару славянских племён и облагает их данью ("по чёрной кунице с дыма")вместо хазар. Олег подчиняет Киеву родимичей, запрещая им платить дань хазарам.

 

883-885 г. - после первых побед Ольга Вещегоуспех покинул варяжского узурпатора, правившего в 862-879 г. 

 

884 г. - Ольгу Вещему подчиняли северяне, платили дань.

 

884-885 г. - в правление Вениамина коннунг Олегподчинил Киеву славянские племенные союзы северян и радимичей.

 

884 и 885 г. - учёный Л.Н. Гумилёв (1912-1992) считает, что данное событие, когда варяги стали взимать дань со славян вместо хазар, привело к войне хазар с варягами, в которой варяги проиграли, и вынуждены были в качестве вассалов ходить войной против врагов Хазарии на Каспии и против Византии. 

 

884 и 885 г. - Л.Н. Гумилёв утверждает, что летописец опустил сообщение об этой войне с хазарами, т.к. она была проиграна русами.

 

885 г. - Ольгу подчиняли радимичи, ранее платившие дань хазарам.

 

885 г. - Олег Вещий рассматривается историком, учёным С.М.Соловьевым (1820-1879) не как храбрый воитель, а как хитрый политик и сборщик дани с беззащитных славянских племён. Так оно и было.

 

885 г. - Хазарский каганат терзают печенеги, аланы и гузы.

 

885-965 г. - летопись о хазарах замолкает на целые 80 лет. 

 

886-887 г. - эмир Дербента (тогда ал-Баба) Мухаммед напал на Шандан, пограничную область ал-Баба. Шандан являлся злейшим врагом мусульман, и его народ не исповедовал ислам. Неудивительно, что поход и захват части его территории вызвал неудовольствие хазар.

 

888-912 г. - у Льва VI была личная гвардия из воинов-хазар, и эта гвардия воевала (894 г.) в составе византийских войск в битве с болгарскимцарём Симеоном (прав. 893-927).

 

889 г. -  в правление Вениамина под объединённым давлением хазар и гузов печенеги прорвались из-за Волги через хазарские владения в Северное Причерноморье, изгнав оттуда лояльных хазарам венгров. Но с помощью гузов, хазарам удалось вытеснить печенегов.

 

889 г. - по другой версии, при вторжении печенегов в южнорусские степи Хазария стала утрачивать свои позиции и не могла противостоять вторжению печенегов на ранее ей контролируемые территории.

 

889-895 г. - когда степные водораздельные пространства в дельте захватывались печенегами, хазары спокойно жили в своих прибрежных джунглях, недоступных для кочевников, с которыми они всегда были в контрах.

 

892 г. - правитель Олег Вещий (879-912) воюет с хазарами и северянами, заставляя последних платить "дань легку" себе, а не хазарам, как было прежде.

 

894 г. - хазарские отряды на службе в византийской армии сражаются в Византийско-Болгарской войне. 

 

895 г. - разгром венгров печенегами, уход венгров из Ателькузу. Константин Багрянородный указывает, что жили венгры в этой местности [страна Леведия] в течение трёх лет, являясь союзниками хазар, каган которых женил Леведия на знатной хазарке. 

 

895 г. - хазары окончательно разбили и изгнали в Паннонию венгров.

 

895 г. - Константин в качестве причины ухода выдвигает поражение печенегов в войне с хазарами, после чего печенеги и вытеснили союзников хазар - венгров на запад. 

 

IX в. - между Киевом и Нижней Волгой кочевали мадьяры.

 

IX в. - согласно булгарским летописям Бахши Имана «Джагфар Тарихы», Олег (здесь его зовут Лачын), сын Игоря, был женат на сестре хакана Хазарии Исхака Аксак-Тимера сына Манаса. 

 

IX в. - земли славян наряду с другими странами Европы подверглись нападениям викингов. 

 

IX в. - Адзар-Нарса (Адар, Адур-Нарсе, Атрнерсех) — царь Хайзана/Кайтага, Семендера (?), по Ибн-Русте исповедовал 3 религии – "по Пятницам он молится с мусульманами, по Субботам – с евреями, а по Воскресеньям – с христианами.

 

IX в. - всем, кто посещает его, Адзар-Нарса (сын К-са?) объясняет, что [предводители] каждой из этих религий зовут [людей] в свою веру и утверждают, что истина в ней и что всякая другая религия, кроме их собственной", несостоятельна, "поэтому я и придерживаюсь их всех, для того чтобы достигнуть истины всех религий".

 

IX в. - иудаизация Хазарии прямо или косвенно описана во многих раннесредневековых документах. Одним из древнейших свидетельств на этот счёт был текст, восходящий к иудейскому путешественнику и авантюристу 2-й пол. IX в. Эльдаду Даниту (или Эльдаду га-Дани). 

 

IX в. - Гражданская война в Хазарии — междоусобная война в Хазарском каганате, вызванная отстранением от реальной власти власти верховных каганов из рода Ашина (или тесно связанного с ним рода Дуло) и переходом её к каган-бекам, сопровождавшимся введением Иудаизма в качестве государственной религии.

 

IX в. - Эльдад путешествовал по миру и собирал сведения о своих единоверцах. Прежде всего его интересовали те колена Израилевы, которые смогли добиться независимости от окружающих народов, — описывая их свободную и счастливую жизнь, Эльдад, вероятно, хотел поднять дух евреев, находящихся под властью иноверцев, и пробудить в них мессианские надежды.

 

IX в. - еврейский путешественник и авантюрист Эльдад ха-Дани утверждал, что происходит из колена Дана (на что и указывает его имя), чьё независимое государство, включающее также колена Ашера, Гада и Нафтали, по его словам, существовало на востоке Африки.

 

IX в. - до наших дней дошло 8 вариантов его рукописи. Эльдад ха-Дани вызвал фурор среди своих единоверцев, как рассказами о судьбе 10 потерянных колен, так и альтернативной интерпретацией религиозного учения. 

 

IX в. - по словам Эльдад ха-Дани, разговаривали его соплеменники на иврите, а знание прочих языков он отрицал; также он утверждал, что интерпретацию законов Торы они получили непосредственно от Иисуса Навина, и эти законы изложены в аналоге Талмуда, но без талмудических дискуссий и имён мудрецов.

 

IX в. - воинственные колено колена Шимона и вторую половину Менаше помещали в Хазарию, где они берут дань с 28 царств, и среди их подданных живут и мусульмане. 

 

IX в. - Эльдад ха-Дани посетил Испанию, Вавилони многие другие страны. Местные евреи, настороженные различиями между изложенными в Талмуде интерпретациями религиозных законов и версией Эльдада ха-Дани, обратились за советом к гаону Земаху бен Хаим из Суры. Тот успокоил их, допуская различные интерпретации других колен.

 

IX в. - на Элдада ха-Дани ссылались Хисдай Ибн Шапрут в послании к хазарскому царю, рабби Иехуда Ибн Курайш, рабби Аврахам бен Моше бен Маймон (1186−1237, сын Маймонида) и др. Однако Аврахам Ибн Эзра и рабби Меир бен Барух из Ротенбурга считали Элдада ха-Дани лжецом. Пинскер, Грец и Нейбауер считают Элдада караимским эмиссаром, целью которого было распространение караимства. Однако, сложно судить, что из рассказов собственно Эльдада ха-Дани до них дошло, а что было искажено до неузнаваемости или просто ему приписано позже.

 

IX в. - полностью проигнорировать «Книгу Эльдада Данита» нельзя, хотя бы потому что это первый собственно еврейский текст, который говорит о массовом присутствии Иудеев в Хазарии и о том, что именно они были правителями страны. 

 

IX в. - современные учёные считают Элдада йеменским евреем, проживавшим в северном районе Наджран в Йемене, либо выходцем из прикаспийских регионов иудейской Хазарии. Наконец, существует версия, что Элдад ха-Дани - эфиопский еврей, фалаша.

 

IX в. - у хазар были сабли. По поводу дани мечами не обогащение за счёт полян было целью хазар, а лишение тех военного потенциала. Такая акция возможна только в результате победоносной войны, о которой летописец не проронил ни слова. 

 

IX в. - потомки хазаров-христиан, окрещенных в 860 г. св. Кириллом, живут до сих пор около развалин древнего Семендера и назывались - "гребенские казаки".

 

IX в. - власть хазарского царя распространилась и на Швецию, что отразилась в признании шведами, что их правитель каган.

 

IX в. - русы активно нанимаются в хазарскую армию и одновременно начинают утверждаться в славянских землях, которые находились в подданстве Хазарского каганата. По данным Аль-Мас’уди, русы жили и в Итиле.

 

IX в. - как замечает С.А. Плетнева, в ходе археологических исследований было засвидетельствовано исчезновение солярных амулетов, посвящённых Тенгри-хану, и, согласно её предположениям, это произошло из-за усиления Иудаизма, который вытеснил из каганата «централизованный феодальный культ б-га неба». 

 

IX в. - арабский историк ал-Балазури писал, что Марван ибн Мухаммад после того, как разбил хазар, поселил часть их "между Самуром и Шабираном, на равнине в земле Лакз".

 

IX-Х вв. - М.И.Артамонов справедливо указывает, "что транзитная торговля с прикаспийскими странами являлась основой благосостояния хазарского правительства, но оно вовсе не было заинтересовано в её нарушении даже на короткое время". 

 

IX-X вв. - сами хазары сохраняли традиционный кочевой уклад и международной торговлей не занимались. Она находилась в руках иудейских и мусульманских общин. 

 

IX-X вв. - арабские историки характеризуют алан как сильный народ, во главе которого стоит царь («кекандадж»). По Аль-Мас’уди , этот царь мог выставить войско в 30 000 всадников. 

 

IX-X вв. - во время Аль-Мас’уди аланы состояли в союзе с дагестанским государством Сериром, который был первоначальной Хазарией, местом, где изначально жили хазары.

 

IX-X вв. - у потомков алан - осетин существуют гебраизмы, например, слово "кашер" ("кашрут").Это слово - термин в Иудаизме, означающий дозволенность или пригодность чего-либо с точки зрения Галахи.

 

IX-X вв. - хазарское влияние выражалось в активной морской торговле. 

 

IX-X вв. - отдельные упоминания о хазарах имеются у еврейских авторов: у путешественника Эльдада га-Дани (2-я пол.IX в.), в письмах главы вавилонской диаспоры - гаона Саадии (1-я пол.X в.), у караимского б-гослова ал-Киркисани (937 г.), в итальянском хронографе Иосиппон (сер. X в.). Отношение раббанитских авторов к хазарам было положительным или нейтральным, тогда как караимы в большинстве случаев отзывались о них негативно.

 

IХ-ХI вв. - знаменитые хазары и евреи, внесшие вклад в культуру Хазарии:
- Фотий — константинопольский патриарх 858–867 и 878–886; хазарин по происхождению;

- Симон Сафра — раввин и преподаватель еврейской общины Дербента (эпоха Талмуда); 
- Абрам Мар — слепой еврей путешественник из Хазарии, посетивший в середине Х в. Испанию; 
- Исаак ха-Сангари — еврейский проповедник, который убедил хазар принять Иудаизм;

- Зембрий (Зембри) — еврейский проповедник, «хазарин по происхождению и еретик по религии»;

- Аврахам бен Симха ха-Сфарди — хазарско-еврейский поэт из Керчи кон. Х в.-нач.XI в.;
- Базалай — знаменитый род кумыкских булат-ников, сохранявших секреты хазарской булатной стали, выплавлявшейся ещё в V-Х вв. Из этой булатной стали ковались хазарские клинки. 

 

IX-X вв. - открытым остаётся вопрос, бытовало ли данное слово или же оно является более поздней ретроспекцией летописцев. Возможно, что летописец просто перевёл размер дани (монетами, зерном или шкурами в привычные ему щеляги (шиллинги).

 

IX?-X?-XI? вв. - известно, что хазары чеканили собственную монету (шеляг?), хотя вопрос о регулярности этого процесса остаётся нерешённым. На территории хазарского Подонья обнаружена серия подражаний арабским дирхемам с надписью Ардар Хазар («Земля хазар»).

 

IX-XII вв. - у Ибн Фадлана, Аль-Мас’уди, в «Повести Временных лет» и в других источниках русы упоминаются рядом с хазарами. Возможно,термин появился в Хазарии, где нанимали шведов во флот. Недаром, южное побережье Швеции называется Руслаген. Русы изначально представляли собой скандинавских моряков.

 

IX и XII-XIII вв. - часть хазаров-христиан,окрещенных в 860 г. св. Кириллом,распространилась на Нижний Дон, принесла туда культуру кавказского винограда и в XII-XIII в.стала известна под названием "бродники".

 

IX-XV вв. - насильственная исламизация кумыков начинается под двойным влиянием - сначала арабов и Хорезма, а затем - Золотой Орды и Лакии. До этого кумыки исповедовали Иудаизм с элементами Христианства и Тенгризма.

 

Кон.IX в. - Исхак ибн Кундаджик (Кандадж) ибн Урхура ал-Хазари (Исхак ибн Кундадж ал-Хазари (?-891) - высокопоставленный член хазарской группировки гулямов, его род утвердился на службе у халифов. Известный командующий войсками арабского халифата, по происхождению из хазар. Был правителем Арабского халифата в Египте и Сирии. Участвовал во многих дворцовых интригах на стороне ал-Муваффака против халифа. Был родом из хазарского города Беленджера. Являлся современником поэта Бухтури (который посветил ему панегирик). 

 

Кон. IX в. - хазары попытались прервать движение печенегов на Запад. 

 

Кон. IX в. - хазарский царь заключил союз с гузами, и те, «вступив в войну с печенегами, одержали верх, изгнали их из собственной страны». 

 

Кон. IX в. - печенеги, бежав оттуда, некоторое время бродили по разным странам, нащупывая себе место для поселения, пока не нашли его в Ателькузу (правобережье Днепра). 

 

Кон. IX в. - воспользовавшись тем, что венгры ушли в поход и в кочевьях их оставались только женщины, старики и дети, печенеги, без труда истребив население, заняли чужие стойбища. 

 

К нач. Х в. - в состав Хазарии вошли: буртасы на Средней Волге, болгары на Нижней Каме, чуваши на Верхней Волге, мордва, черемисы мари, вятичи на Оке, северяне на Десне и другие.

 

К нач.X в. - первые хазары вели кочевой образ жизни, выращивали лошадей и верблюдов. Они начали заниматься земледелием. Наиболее популярной сельскохозяйственной культурой Хазарии был рис. На территории проживания коренных хазар также произрастало множество виноградных лоз и фруктовых деревьев. Хазары умели делать клей из рыбы, глиняную посуду,ювелирные изделия, обрабатывали кожу и металл,торговали рабами, в том числе славянами. 

 

Нач. X в. - вооружённая борьба Византии с хазарами стала неизбежной, действительно разразилась, когда военное могущество Хазарии настолько пало, что Византия уже не видела надобности поддерживать с ней дружественные отношения.

 

Нач. Х в. - на Руси произошёл антинорманнский переворот и смена варяжской династии на славянскую. 

 

Нач.X в. - хазарин-гулям Сима ал-Хазари был незнатным, но смелым воином в войсках халифа.

 

1-я треть X в. - Ибн Русте утверждает, что на службе у Византии находились 10 000 гулямов — хазар и тюрков, он также отмечает присутствие хазарских лучников. 

 

900 г. - эмир из династии Саманидов, основатель государства в Средней Азии Абу Ибрахим Исмаил ибн Ахмад Самани (849-907) разгромил шиитское государство Алидов в южном Прикаспии. Но местное население Гиляна, Дейлема и Мазандерана, никогда не подчинявшееся чужеземцам, укрылось в горных замках. С севера Каспийское море они могли держаться. 

 

900-901 г. - хазары во главе со своим царём К-са, сыном Б.лджана ал-Хазари, напали на Дербент, но были отбиты.

 

900-е г. - по сведениям самих хазар и мусульманских историков, одно время «русы» (норманны, а не славяне, – они захватили славян, с тех пор ставших «русскими», т.е. «принадлежавшими руссам») подчинялись хазарам, и жили где-то «на острове», находясь на службе у хазарского царя. Эти хазарские «русы», видимо, исповедовали Иудаизм.

 

900-е г. - после Вениамина царствовал его сын Аарон II.

 

900-е -930-е г. - правление хазарского еврейского царя Аарона II.

 

900-е-930-е - Аарон II - царь Хазарского каганата, 12-й по счёту правитель-еврей в Хазарии. Аарон II носил титул царь. По мнению З.Л. Львовой, не разделяемому другими историками, Аарон не бек, а каган.

 

900-е-930-е - Аарон II принадлежит к династии Буланидов или Обадидов. Он был сыном царя Вениамина. Аарон II считал себя не только правителем хазар, но и вообще народом Тогарма, сына Яфета. Тогарма считался прародителем армян. Хазарские цари понимали под Тогармой жителей Восточной Европы и Кавказа.

 

900-е-930-е г. - при следующем хазарском царе Аароне II, правившим Хазарией, вновь началась война.

 

900-е-930-е г. - во дни царя Аарона воевал царь аланский против казар, потому что подстрекнул его греческий царь. 

 

900-е-930-е г. - Аарон нанял против него царя турок, т.к. тот был с ним дружен, и низвергся царь аланский перед Аароном, и тот взял его живым в плен. 

 

900-е-930-е г. - царь Аарон оказал ему большой почёт и взял дочь его в жёны своему сыну, Иосифу. 

 

900-е-930-е г. -  царю Аарону обязался аланский царь в верности. Отпустил его царь Аарон в свою землю. И с того дня напал страх перед казарами на народы, которые живут кругом них.

 

900-е-930-е г. - по подстрекательству «греческого царя», т.е. византийского императора, против хазар выступили аланы.

 

900-е-930-е г. - Аарон II нанял против алан в подмогу себе турков (TWRQY’), под которыми имеются ввиду огузы.

 

900-е-930-е г. - аланы представляли собой грозную силу, по утверждению Али-Масуди, аланский царь имел 30000 всадников.

 

900-е-930-е г. - аланы временно вернулись в орбиту хазарского влияния.

 

900-е-930-е г. - Малхия — имя потомка Аарона и имя тайпа в Чечне. Некоторые говорят, что «Мелхи — это еврейские вайнахи» .

 

901 г. - Аарон II возглавил набег на Дербент, ознаменовавший начало последнего всплеска хазарской активности на Кавказе. По другой версии, в августе хазары под предводительством царя К-са ибн Булджана совершили набег на Дербент, но были отбиты. 

 

904 г. - Аарон II нанял или натравил русов против Византии, и те напали на Византию. В этом походерусы разбиты у мыса Трикефал византийским адмиралом Иоанном Радином, и только часть их спаслась от греческого огня благодаря «озарению их предводителя».

 

904 г. - по другой версии, в период правленияАарона II Византия натравила на хазар Аланию – 2-е по силе государство в регионе, ранее являвшееся союзником хазар.

 

904 г. - русы действовали скоординировано с атакой на Византию со стороны Болгарии и арабов.

То, что русы были в союзе с Аароном II или состояли на его службе как наёмники, ясно из того, что параллельно с войной против Византии, русыявно с разрешения хазар нападали на страны Южного Каспия.

 

904-905 г. - Ибн Фадлан был старшим писцом-чиновником и находился под покровительством военачальника Мухаммеда ибн Сулеймана, завоевавшего Египет для багдадского халифа.

 

904-914 г. - хазары предложили варягам совершать совместные походы против народов Южного Каспия, что для хазарского царя было очень важно, т.к. его главной угрозой был ислам.

 

904-914 г. - варяги не были вассалами Хазарии. Походы на Каспий были взаимовыгодны, трофеи делились напополам между русами и царём Хазарии.

 

904-914 г. - русы, отправлявшиеся в походы на Каспий через Хазарию, были не походами вассалов, а походами наёмников. Наёмники широко применялись в Хазарии.

 

905 г. - союз русов - дромитов с Хазарией.

 

906 г. - имеются упоминания о хазарских гулямах в связи с их участием в битве с повстанцами-карматами около ал-Кадисийи: «они (хазары) оставались непоколебимы и сражались до смерти, нанося огромные потери карматам». 

 

907 г. - Русско-Византийская война — поход на Царьград князя Олега. Успешный поход князя Олега на Царьград, приведший к подписанию в 911 г. выгодного торгового договора для Руси и выплатой большой дани.

 

909 (или 912) г. - эмир Дербента вместе с ширван-шахом были разбиты сарирцами, шанданцами и хазарами, причём оба мусульманских правителя попали в плен, но вскоре были освобождены в 912 г.

 

909-910 г. - ни Саманиды, ни хазары не располагали флотом. Именно тогда появились русские корабли. Их просто пригласил хазарский царь Аарон II для расправы с разбойниками-горцами. 

 

909 г. - русы как наёмники Аарона II (союзники Хазарии) в составе флота в 16 кораблей (ладьи)совершили нападение на остров Абаскун (Абесгун)в Астрабадском заливе (в союзе с хазарами, согласно рассказу Аль-Мас’уди) и разгромили его. 

 

910 г. - русы сожгли город Сари в Мазендаране, но были застигнуты в море и разбиты. По другой версии, они потерпели поражение в окрестностях Муганской степи и ушли.

 

910-е г. - только русы, т.е. варяги к основанию Киева вообще не имеют отношения. Они захватили хазарский Киев. 

 

911 г. - русы пришли большим числом и сожгли город Сари, захватив много пленных, и ушли в море. После этого они разделились: часть осталась на кораблях, а часть сошла на берег и вторглась в Дейлем. Русы вновь были разбиты.

 

911 г. - после похода на Византию Олег, "которому совершенно неосновательно приписывается создание Русского государства, бесследно исчез". 

 

До 912 г. - хазары в союзе с соседними дагестанскими государствами совершил несколько походов на арабские владения.

 

912 г. - был заключен дипломатический союз между Русью и Хазарским Каганатом, – в пользу Хазарии.

 

Ок. 913 г. - флот русов из 500 кораблей, каждый из которых вмещал по 40-100 воинов, вошёл в Керченский пролив, находившийся под контролем хазар. 

 

Ок. 913 г. - хазарский царь нанял флот русов, т.к. хазарский флот не был столь же хорош, как флот русов. 

 

Ок. 913 г. - русы связались с хазарским царём, попросив у него разрешения пройти по Волге в Каспийское море, предложив за это половину будущей добычи. Хазарский царь Аарон IIсогласился.

 

Ок. 913 г. - русы через Дон переправились на Волгу, откуда спустились вниз до Каспийского моря.

 

913 г. - суда русов разбрелись по морю и с разрешения хазарского царя Аарона совершили нападения на мусульманские страны Южного Каспия - Гилян, Дейлем, Табаристан, Арран, Ширван, Абаскун, стоящий на берегу Джурджана, на нефтеносную область (Апшерон) и [на земли, лежащие] по направлению к Азербайджану. 

 

913 г. - "Русы проливали кровь, делали что хотели с женщинами и детьми и захватывали имущество. Они рассылали [отряды], которые грабили и жгли".

 

913 г. - когда русы опомнились и взялись за оружие, русы, верные своей классической стратегии, покинули берег и укрылись на островах вблизи Баку. 

913 г. - русы сразились с гилянцами и дейлемитами без больших успехов, а затем напали на Баку, где сидели Саджиды, правители, поставленные халифом, сунниты и друзья хазар.  

 

913 г. - сделав приготовления, местные жители поплыли к русам на своих лодках и торговых судах, "но русы направились к ним, и тысячи мусульман были убиты и потоплены".

 

913 г. - когда русы набрали много добычи, им наскучили их приключения. Они двинулись к устью Хазарской реки [Волги], вернулись в Атиль (Итиль), послали хазарскому царю условленную долю и остановились на отдых. 

 

913 г. - арабский путешественник Аль-Мас’уди (896-956) говорит о разделе трофеев между русами и хазарами. Он сообщает: "Русы и славяне [они же язычники] составляют войско и прислугу хазарского царя". 

 

913 г. - вспыхнуло восстание древлян.

 

913 и 941-943 г. - если походы русов на Каспий по 913 г. можно считать наёмничеством, то походы против Византии и на Каспий в 941-943 г. носили уже вассальной повинностью на службе хазар.

 

914 г. - восстание древлян подавлено.

 

914 г. - по одной версии, ларисийцы [наёмники-мусульмане в хазарском войске] и другие мусульмане царства [узнали] о том, что натворили [русы] и сказали царю: "Предоставь нам [расправиться] с этими людьми, "которые напали на наших мусульманских братьев, пролили их кровь и полонили женщин и детей". Царь не смог ей помешать, но успел предупредить русов об опасности. Вероятно то, что хазары и русы не могли не понимать, что рано или поздно между ними будет неизбежна война.

 

914 г. - по другой версии, в битве с русами участвовали и хазарские христиане. Аль-Мас’уди не прав, считая эту битву местью мусульман за пролитую кровь единоверцев. Битва была делом всего Хазарского каганата, запланированной войной против русов, вызвавших у хазарского царя опасения. 

 

914 г. - истребление русской дружины как месть за пролитую кровь мусульман - явный пропагандистский миф, пущенный хазарским царём, которому наивно поверил Аль-Мас’уди.

 

914 г. - Аль-Мас’уди явно преувеличивает роль и самостоятельность мусульман в Хазарии. Нелогично, что мусульмане, допустив разорение своих собратьев, решили нанести удар по русам лишь после того, как те убили тысячи мусульман.

 

914 г. - нападение хазар на русов имело свои причины. Хазарский царь понимал, что русы становятся серьёзной силой в Восточной Европы и решил нанести по ним неожиданный и жестокий удар.

 

914 г. - хитрый хазарский царь мудро сделал вид, что мусульманская гвардия вышла из-под контроля, и предупредив русов, как бы показал, что он в душе всё ещё на их стороне. Хазарскому царю было важно сделать русов врагами ислама, которое начало распространяться в самой Хазарии.

 

914 г. - флот у хазар был, но главной силой Хазарии была конница. Преимуществом хазар было то, что русы на кораблях не имели кавалерии, а у хазар она была. Поэтому хазары разумно напали на русов на суше, где русские воины были слабы по сравнению с хазарской конницей.

 

914 г. - хазары явно заманили русов в ловушку, что говорит о продуманности их действий и исключает спонтанность.

 

914 г. - весной мусульмане собрали войско и спустились вниз по реке, ища встречи с русами. Когда они оказались лицом к лицу, русы оставили свои суда. Русы, отдыхавшие в Атиле (Итиле), сошлись в битве с мусульманами. Мусульман было 15 000 на конях и в [полном] снаряжении, к нимприсоединились и местные христиане, живущие в городе Атиле, в сражении на суше, на Нижней Волге, недалеко от Итиля.

 

914 г. - русы подвергались удару мусульман, находящихся на службе хазарского царя. Битва между ними длилась три дня. Мусульмане приняли их в мечи, и часть была убита, а часть утонула.

 

914 г. - в результате трехдневного боя русы были разбиты, 25 000 из них погибло. Остальные 5000 бежали с поля боя, но всё равно были изловлены и перебиты.

 

914 г. - спаслось бегством около 5000 человек. Они прошли по другому руслу реки на своих кораблях в тех местах, что граничат с страной буртасов (западный берег в Среднем Поволжье). Они оставили суда и высадились на сушу, но часть их была убита буртасами, а часть достигла болгар, попала в руки мусульман и была ими избита. Из русов убито мусульманами на берегу реки Хазар около 30 000 человек.

 

914 г. - буртасы и волжские болгары - вассалы Хазарии. В этой битве пал и Вещий Олег. Легенда о смерти Олега от змеиного укуса недостоверна, т.к. является пересказом саги о викинге Орваре Одде.

 

914 г. - ослабленное русское войско почти полностью уничтожается.

 

914 г. - предвидя неизбежность войны русов с Хазарией, хазарский царь решил нанести по русам удар первым. При этом хазарскому царю удалось захватить всю добычу, захваченную русами, ослабить мусульманские страны, но в то же время показать Хазарию защитницей ислама. 

 

914 г. - расчёт хазарского царя не удался: мусульмане Каспия остались враждебными хазарам, а Русь смогла оправиться и превратилась в открытого врага Хазарии.

 

914 г. - хазарский царь, использовавший русов против мусульман Прикаспия, их атаковал, по сути атаковал собственных наёмников по двум версиям Гумилёва:

- у хазар будто бы был обычай казнить проигравших воинов;

- русы, по мнению Гумилёва, разорили союзников хазарского царя. 

 

914 г. - в каспийском походе варяго-русское войско выглядит неполноправным союзником Хазарии. И предательство, допущенное царём Аароном II, осталось безнаказанным. 

 

914 г. - Каспийская неудача больно ударила по Руси. 

 

914 г. - на хазар напали печенеги, асы (аланы). Победа хазар и гузов в бою между Яиком и Волгой над печенегами.

 

914-939 г. - удар, который нанёс русам Аарон II, был очень сильным — русы не могли отомстить за разгром их войска за 25 лет.

 

914-939 г. - хазарский царь мог рассчитывать, что данная битва вызовет антимусумльманские настроения на Руси. Русь понесла большие потери и сумела начать ответную войну с Хазарией лишь в 939 г.

 

914-965 г. - варяги развязали три варяго-хазарской войны с Хазарией:

- Первая варяго-хазарская война. Битва на Волге (914);

- Вторая варяго-хазарская война. Война Песаха с Русью (939);

- Третья варяго-хазарская война. Война Святослава против Хазарии (965).

 

914-965 г. - оказались смазаны или умалчивались русско-венгерские, русско-печенежские и русско-торкские союзы, хотя только благодаря им Русь вышла победительницей после напряженной войны с Хазарией. Именно варяжские князья потерпели от Хазарского каганата поражение, чуть было не приведшее Русь к гибели. Летописец Нестор об этой странице истории умолчал. 

 

914-965 г. - Кембриджский документ гласит, что русы служили в войске хазар и воевали по приказу и принуждению Хазарии против Византии и против государств Каспия.

 

914-969 г. - отношения русов с хазарами стали резко враждебными и между ними началась затяжная война, закончившаяся разгромом Хазарии в 969 г.

 

915 г. - по другой версии, печенеги произвели набег на Русь. Варяжское правительство не только не привело киевский каганат к славе, но утратило много земель из сферы влияния Киева.

После 916 г. - хазарское войско во главе с союзным хазарам царём кайтаков (хайтаков) Салифаномвмешалось в борьбу за Дербент на стороне одного из претендентов. Хазары помогли Абд ал-Малику победить племянника и закрепиться в Дербенте.  

 

918–925, 943 г. - у Иосифа шла борьба с братом Аланом.

 

Ок.920 г. - в Константинополь из Хазарии прибыло посольство, попросившее назначить епископа и рукоположить священников. Патриарх Николай поручил выполнить эту просьбу херсонским архиепископу и стратигу.

 

920-944 г. - в начале правления императора Романа I Лакапина (прав:920-944) в самой Византии происходили гонения на евреев. Согласно Аль-Мас’уди, Роман насильственно обращал евреев в христианство, что имело антихазарский оттенок.

 

920-944 г. - война Хазарии с Византией при Романе I Лакапине (870-948) — война между Хазарским каганатом и Византийской империей.

 

920-944 г. - значение войны Византии и Хазарии было в том, что из-за этого конфликта хазары стали угнетать христианскую религию, что задержало распространение христианства на Руси и не позволило укрепиться христианству на Нижней Волге и на Кавказе.

 

920-944 г. - война хазар с византийцами позволила Руси не только стать независимой, но и значительно расширить своё влияние, переходя от одной стороны к другой. Именно Русь, а не Византия, больше всего выиграла от разгрома хазар.

 

920-е г. - восстание булгар против Хазарии — событие в северных территориях Хазарского каганата, связанное с сепаратизмом волжских булгар.

 

921 г. - царём булгар был Алмуш (Альмуш), сын Шилки Балтавар. Он принял ислам, но был вассалом Хазарии, платил царю хазар дань (мехами), сын Алмуша находился заложником в Атиле. 

 

921 г. - узнав о красоте дочери булгарского царя, царь Хазарии Аарон II захотел взять её в свой гарем и, когда Алмуш ему отказал, взял её силой. Когда же царевна умерла, хазарский царь потребовал отдать ему её сестру. 

 

921 г. - при Аароне II началось восстание булгар, во главе которых стоял Алмуш (Алмас, Альмуш),который явно хотел показать халифу, что среди самих хазар есть мусульманская оппозиция.

 

921 г. - правитель булгар мусульманин Алмушстремился освободиться из-под власти Хазарского каганата и с этой целью просил багдаского халифа прислать мусульманских наставников и строителей мечети, а также соорудить военную крепость.

 

921 г. - в Хазарии ободренные мусульмане пытались выразить свою солидарность с Булгарией.

 

921 г. (21 июня)-922 г. (12 мая) - посольство Ибн Фадлана к Волжским булгарам. Абдаллах ибн Башт ал-Хазари имеет прозвище «ал-Хазари», которое говорит о том, что Камско-Волжская Булгария не только была вассалом Хазарии, но сами хазары делали в ней чиновничью карьеру. 

 

921-922 г. - Ахмад Ибн Фадлан был старшим писцом-чиновником и находился под покровительством военачальника Мухаммеда ибн Сулеймана аль-Катиба. Интересны его сведения о Хазарии. Он сообщает, что у хазар есть малик [бек].

 

921-922 г. - ислам был серьёзной угрозой для хазарского царя. Недаром хазары не пропустили мусульманских учёных нести ислам в Булгарию, — Ибн Фадлану пришлось огибать Хазарию.

 

921-922 г. - арабское посольство аббасидского халифа Ал-Муктадира, возглавляемое Сусаном ар-Раси, выехало из Багдада, прибыло в ставку правителя булгар. Ничего из задуманных планов не было выполнено. 

-

921-922 г. - глава камских болгар Альмуш (Хасан) сын Шилки принял ислам и отделился от Хазарии. Он просил у халифа помощи против «иудеев, поработивших его», однако, безрезультатно.

 

921- 922 г. - результатом этого было путешествие Ибн Фадлана, секретаря дипломатической миссии, отправленной халифом ал-Муктадиром из Багдада в земли волжских булгар через Персию и Бухару. 

 

921-922 г. - официальным поводом для столь грандиозного путешествия стало письмо-приглашение булгарского царя, просившего халифа прислать религиозных наставников для обращения его народа в ислам и построить крепость для отражения нападений царя хазар. 

 

921-922 г. - Ибн Фадлан написал отчёт о путешествии, являющийся ценным документом. Посольство двигалось неспешно и, видимо, без происшествий, пока не достигло Хорезма. 

 

921-922 г. - эмир Хорезма попытался отговорить путников от продолжения пути, утверждая, что между его страной и царством булгар живут "тысячи племён неверных", которые не отпустят послов живыми. 

 

921-922 г. - попытки воспрепятствовать исполнению приказов Халифа о беспрепятственном пропуске посольства вызваны тем, что миссия направлена против хазар, с которыми эмир Хорезма активно торговал и дружил. 

 

921-922 г. - год потребовался посольству халифа, чтобы достичь цели – земель волжских булгар. Он всё время твердил, что главная цель приглашения – строительство крепости, "ибо боялся царя хазар". 

 

921-922 г. - Ибн Фадлан: "Сын царя "славян" [булгар] является его заложником у царя хазар. До царя хазар дошла [весть] о красоте дочери царя "славян" [под царём славян имеется ввиду Алмуш], так что он послал сватать её. А он высказался против него и отказал ему. 

 

921-922 г. - Ибн Фадлан: "Тот отправил [экспедицию] и взял её силой, хотя он иудей, а она мусульманка. Итак, она умерла, [находясь] у него. Тогда он послал, требуя вторую его дочь. Как только это [известие] дошло до царя "славян", он упредил [это] и выдал её замуж за царя [князя племени] эскэл, который находится под его властью, боясь, что он отнимет её у него силой, как он это сделал с её сестрой. И, право же, царя "славян" побудила написать государю [халифу] и попросить его, чтобы он построил для него крепость, боязнь царя хазар". 

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан уточняет сумму дани, ежегодно выплачиваемой булгарским царём хазарам: по одной собольей шкурке с каждого дома. 

 

921- 922 г. - поскольку домов (т.е. шатров) у булгар было примерно 50 000, а соболий мех, добываемый булгарами, высоко ценился во всем мире, то это была высокая дань.

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан: "Что же касается царя хазар, титул которого хакан, то, право же, он не показывается иначе, как [раз] в каждые четыре месяца, [появляясь] в [почётном] отдалении. Его называют "большой хакан", а его заместителя называют хакан-бех". 

 

 921- 922 г. - Ибн Фадлан: "Тот, который предводительствует войсками и командует ими, управляет делами государства, руководит им, появляется [перед народом], совершает походы, и ему изъявляют покорность находящиеся поблизости от него цари".

 

 921- 922 г. - Ибн Фадлан: "Он [хакан] входит каждый день к наибольшему хакану смиренно, проявляя униженность и спокойствие. Он входит к нему не иначе, как босым, держа в своей руке дрова, причём, когда приветствует его, то зажигает перед ним эти дрова. Когда же он покончит с топливом, он садится вместе с царем на его трон с правой его стороны. Его замещает муж, называемый кундур-хакан, а этого также замещает муж, называемый джавшыгыр". 

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан: "Обычай наибольшего царя тот, что он не даёт аудиенции людям и не разговаривает с ними, и к нему не является никто, кроме тех, кого мы упомянули, а полномочия вершить дела, наказывать [преступников] и управлять государством принадлежат его заместителю хакан-беху".

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан:  "[Другой] обычай [относительно] наибольшего царя [тот, что] если он умрет, то строится для него большой двор, в котором [имеются] 20 домов, и в каждом из этих домов для него вырывается могила". 

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан:  "Измельчаются камни настолько, что они делаются похожими на глазной порошок, и расстилаются в ней, и поверх этого накладывается негашеная известь. А под [этим] двором [имеется] река, и [эта] река большая, [быстро] текущая, и они проводят эту реку над этой могилой".

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан:  "Чтобы не добрался до неё ни шейтан, ни человек, ни черви, ни насекомые". Когда он похоронен, то рубят шеи тем, кто его хоронит, чтобы не было известно, в каком из домов [находится] его могила. Могила называется "рай". Он вошёл в рай". И все [эти] дома выстланы парчой, сотканной из золота". 

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан, говоря о сластолюбии хазарского царя Аарона II, утверждал, что царь требовал в жёны дочерей правителей вассальных народов: "[Ещё] обычай царя хазар [тот], что у него 25 жён, [причём] каждая из этих жён – дочь кого-либо из царей, соседящих с ним, которую он берет [себе] волей или неволей. У него 60 девушек-наложниц для его постели, причём только такие, которые отличаются красотой. И каждая из свободных и наложниц находится в отдельном дворце".

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан:  "У каждой из его жён и наложниц "свой дворец", а также служитель или евнух, который по царскому приказу приводит её к нему в альков "быстрее, чем по мановению ока". 

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан:  "У царя хазар [есть] огромный город на реке Атыл [Волга]. Он состоит из двух сторон, – в одной из этих двух сторон [живут] мусульмане, а в другой стороне – царь и его приближённые". 

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан: "Над мусульманами [начальствует] муж из [числа] приближенных отроков царя, который называется хаз. Он мусульманин, и судебная власть над мусульманами, живущими в стране хазар и [временно] приезжающими к ним по торговым делам, предоставлена этому отроку-мусульманину".

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан:  "У мусульман в этом городе [есть] соборная мечеть, в которой они совершают молитву и присутствуют в ней в дни пятниц. При ней [есть] высокий минарет и несколько муэззинов".

 

921- 922 г. - Ибн Фадлан пишет о хазарах вещи, которые исключают дружбу между Халифатом и Хазарией: "Все хазары и их царь - иудеи, а «славяне» [булгары] и все, кто соседит с ними, [находятся] у него в покорности, и он обращается с ними как с находящимися в рабстве, и они повинуются ему с покорностью. Некоторые считают, что хазары — это Гог и Магог".

 

921-922 г. - миссия Ибн Фадлана провалилась: хазары сумели сделать так, что булгары так и не получили денег на постройку крепости. Чуваши и огузы под давлением хазар отказались принимать ислам. Правитель булгар разуверился в помощи халифа и предпочёл сохранить тесную связь со Средней Азией. 

 

921-922 г. - из всего сообщения Ибн Фадлана ясното, что власти Хазарии препятствовали распространению Ислама (из других источников известно о гонениях на язычество и Христианство), следовательно, веротерпимость в Хазарском каганате — это заблуждение. 

 

921-922 г. - из описания Ибн Фадлана известно о вассальной зависимости Алмуша от хазар, о попытке или желании булгар освободиться от хазарского ига.

 

921-922 г. - в Хазарии мусульманская партия подверглась репрессиям и была временно подавлена. Вся миссия Ибн Фадлана говорит о вражде Багдадского халифата и исламского мира вообще по отношению к Хазарии. 

 

921-922 г. - Ахмед Ибн-Фадлан, посетивший волжско-камских булгар, знает только одно название Волги — Атыл.

922 г. - эмир Алмуш (Альмуш) ведёт переговоры с багдадским посольством об условиях принятия ислама в Болгарии и возможной помощи Багдада в борьбе с Хазарией.

922 г. - в ответ на разрушение синагоги в некой мусульманской стране Дар аль-Бабунадж (Дербент?) царь Хазарии Аарон II приказал разрушить минарет при столичной мечети города Итиля и казнить муэдзинов, совершил репрессии против итильских мусульман.

 

922 г. - балтавар в поисках военной поддержки против хазар, правители которых исповедовали Иудаизм, приглашает посольство из Багдада, официально объявляет Ислам ханифитского толка в качестве государственной религии и принимает титул эмира.

 

922 г. - булгары приняли Ислам. 

 

923 г. - о нападках на хазарских мусульман косвенно говорит тот факт, что посольство от Алмуша в Багдад возглавил хазарский мусульманин Абдаллах ибн-Башту аль-Хазари.

 

923 г. - в обычае хазарских царей было требовать дочерей подвластных правителей. 25 царей подвластны хазарскому правителю и являются данниками хазар. Дочери и сыновья подвластных правителей были заложниками или воспитанниками при дворе хазарского царя.

 

923 г. - как считает Л. Гумилёв, Алмуш рассчитывал на то, что принятие ислама булгарами приведёт к изданию халифом запрета мусульманам воевать против булгар, следовательно, хазарский царь не смог бы направить против булгар свою гвардию наёмников — Ал-ларисия.

 

923 г. - принятие ислама раскололо булгар, одно из трех болгарских племён — суваз (предки чувашей)— отказалось принять ислам и укрепилось в лесах Заволжья. Расколотая болгарская держава не могла соперничать с Хазарией.

 

923 г. - волжским булгарам не удалось освободиться от власти хазар — и они продолжали платить дань хазарскому царю.

 

925-944 г. - согласно сомнительной булгарской летописи Бахши Иман «Джагфар Тарихы»,Иосифа (Юсуфа) сместил иудей Угузбек. По этим летописям, каган Юсуф (правил 925−943, 944) борется со своим братом-близнецом и политическим противником Аланом (918−925, 943). 

 

До 930-х г. - Киев платил непомерную дань и оставался под властью хазар вплоть, пока не был захвачен варяжским князем Игорем (прав.912-945). 

 

До 930-х г. - учёный Ключевский отмечал: "Хазарское иго было для днепропетровских славян не особенно тяжёлым и не страшным. Напротив, лишив восточных славян внешней независимости, оно доставило им большие экономические выгоды. С тех пор для днепропетровцев, послушных данников Хазар, были открыты степные, речные дороги, которые вели к черноморским и каспийским рынкам". 

 

До 930-х г. - в грузинской летописи «Картлис Цховреба» сказано: «В пору хазаро-болгарского пленения все пребывали в мире и согласии, в силу крепости страны».

 

930-е г. - в конце правления Аарона II произошла очередная Византийско-Хазарская война, в которой на стороне византийцев выступили аланы. 

 

930-е г. - аланский царь напал на Хазарию, но Аарон II нанял против него вождя «турок» (огузы?). Аланы были разбиты, а их царь пленён. Аарон II, не желая превращать соседа в постоянного врага, не стал его наказывать, а оказал почётный приём и выдал за его дочь своего наследника Иосифа. Аланы временно вернулись в орбиту хазарского влияния.

 

930-е г. - дочь царя алан Аарон II по своему отцовскому настоянию отдал в жёны своему сыну Иосифу, укрепив военный и экономический союз между Хазарией и Аланией.

 

Ок.932 г. - Алано-Хазарская война. Изгнание православных священников из Алании.

 

932 г. - царь Аарон победил алан при помощи торков (гузов). От христианства Аарон принудил отречься побеждённых алан, изгнав греческого епископа и священников, которых прислал им ранее византийский император. К этому эпосупринадлежит былина «Добрыня Никитич и Змей с горы Сиона». Само слово «богатырь» вошло в русский язык именно в те времена. Хазарский военачальник, воин назывался «багатур».

 

932 г. - некоторые жители Алании стали "соблюдать Закон евреев".

 

932 г. - после Аарона II стал править его сын Иосиф, который переписывался с Хасдаем ибн Шафрутом, визирем (чиновником) Кордовскогохалифа.

 

После 932 г. - хазарский царь Иосиф проводил политику помощи единоверцам. Добился временного успеха в удержании Алании. Аланский царь отрёкся от христианства и перешёл в Иудаизм. Некоторые аланы приняли Иудаизм,изгнав греческого епископа и священников.

 

После 932 г. - Византия начала плести против Хазарии свои «византийские интриги». Армянин император Роман Лекапин («злодей Роман») насильно стал обращать евреев в христианство.

 

После 932 г. - царь Иосиф разрешил переселиться в Хазарию византийским евреям, они массово переселяются в Хазарию.  

 

После 932 г. - Византия сумела направить аланского правителя против хазар, затем она попросила Русь вмешаться в эти события. 

 

После 932 г. - царь Иосиф, исповедующий Иудаизм,отвечает репрессиями против христиан («низверг много необрезанных») в Хазарии. На этом фоне началась открытая война, в которой на стороне Византии выступили русы.

 

После 932 г. - Византия начала натравливать славяно-русов на хазар. Византийский император Роман с помощью даров уговорил некого Хальгу, названного «царём Русии», совершить набег над хазар.

 

932?-941? г. - хазарский полководец Песах был правителем Кавказской Булгарии.

 

932-941 г. - войны Византии против Хазарии оказались неудачными. Подчинение славяно-русов хазарам, произошедшее в результате похода Песаха, было недолгим. 

 

932-961 г. - правление (предпоследнего) 13-го хазарского еврейского царя Иосифа. Унаследовал престол от своего отца Аарона. Носил титул «царь Тогармский», что может свидетельствовать о претензиях на власть над потомками Тогармы — тюркскими и кавказскими народами. Большинство историков считают Иосифа царём Хазарии. По мнению З.Л. Львовой, не разделяемому другими историками, Иосиф не бек, а каган. 

 

932-961 г. - далеко на Западе, в Кордовском Халифате на территории нынешней Испании, о существовании Иудейского царства стало известно визирю-иудею Хасдаю ибн Шафруту. Он живо заинтересовался этим известием и решил попытаться узнать, как живут его единоверцы.  

 

932-961 г. - вступить в прямые дипломатические отношения оказалось сложно — между Кордовой и Итилем лежали обширные владения враждебной арабам христианской Византии. Письма приходилось передавать с купцами, и шли они до адресата годами.

 

932-961 г. - сохранилось всего 2 письма — одно письмо Хасдая ибн Шафрута и ответ на него царя Хазарии Иосифа. Именно эти документы содержат основную информацию о Хазарии, полученную нами из первых рук, и известия о принятии хазарами Иудаизма. 

 

932-961 г. - Иосиф называет Булана  первым  князем-иудеем.  Иосиф сообщает, что Булан выслал из страны гадателей и идолопоклонников и убедил  многих хазарских князей переменить веру. 

 

932-961 г. - хазарский царь Иосиф называет Обадию потомком Булана, но не называет имён людей, через которых были родственные связи между Буланом и Обадией. 

 

932-961 г. - из хазарско-еврейской переписки очевидно принятие частью хазар раввинистического Иудаизма, хотя существуют попытки приписать хазарам караизм, либо считать караимов потомками хазар. 

 

932-961 г. - еврейско-хазарская переписка подтверждает, что изначально хазары приняли Иудаизм в горах на Северном Кавказе.

 

932-961 г. - хазарский каган Иосиф (годы правления:932-961) в письме к казначею кордовского халифа, описывая Хазарию, включал в неё значительное количество земель восточного славянства, находившегося в даннической зависимости от неё.

 

932-961 г. - быт хазар был кочевым на Волге, имел сезонный характер и был связан с выпасом скота, который был важной общенациональной задачей. Еврейский царь Иосиф (932-961) пишет, что хазары отправлялись в степь «в радости и с песнями».

932-961 г. - в рамках умаления роли Хазарии характерно считать еврейско-хазарскую переписку(932-961) подделкой, или полагать, что сведения, которые в ней приводятся, являются выдумкой хазар или евреев.

 

932-961 г. - в письме к Хасдаю Ибн-Шафруту свидетельствует хазаро-иудейский каган Иосиф о том, что никакого обращения хазарского кагана в Христианство в 860–861 г. история не знает. 

 

932-961 г. - хазарский царь Иосиф производит свой народ от тюрок. Это значит, что хазарские иудеи закрытой сектой не были, иудейская религия здесь была прозелетической, принимающей желающих независимо от их этнического происхождения. 

932-961 г. - возник спор о характере хазарского Иудаизма. Одни, ссылаясь на упоминание в письме Иосифа раввинистической литературы, склонялись к талмудизму, закрывая глаза на открытость хазарской веры. Другие настаивали на караимстве или библизме (течение в иудейской религии, не знающее Талмуд). 

932-961 г. - судя по словам Иосифа, первоначально верхушка хазарского общества при «царе» Булане приняла какой-то неортодоксальный вариант. 

 

932-961 г. - как рассказывает Иосиф, Булан в 730-е г. получил б-жественное откровение, предписывающее ему обратиться в истинную — Иудейскую веру. 

 

932-961 г. - в пространной редакции письма Иосифа говорится, что обращение в Иудаизм произошло за 340 лет до Иосифа, т.е. в 592 г.

 

932-961 г. - упоминается булгарский род Дуло в письме царя хазар Иосифа в форме «Т_д_лу» как название страны, в которой находится Семендер. Ономастиконим Тулу сохраняется и в кумыкской антропонимии в форме Дулу, близкой к наименованию династии Дуло. 

 

932-961 г. - первое упоминание в источниках о Волге находится в письме царя Иосифа. Написание Волги дано как В-л-г-з, в еврейской транскрипции на иврите.

 

932-961 г. - для западных агиографов «вся эта обширная страна от Дербента на северо-запад до Киева и далее была Хазарией». Подобное представление о землях восточных славян складывалось не без участия самих хазар. 

 

932-961 г. - от хазар сохранились несколько текстов из хазарско-еврейской переписки, однако эти тексты написаны на иврите. Существуют «рунические» граффити, трактуемые как хазарские буквы.

 

932-961 г. - согласно собственно хазарской традиции, причиной предпочтения Иудаизма стало то, что его положения являются общими для Христианства и Ислама. 

 

932-961 г. - в письме хазарского царя Иосифаназван седьмым из десяти сыновей Тогармы — потомка библейского Ноя, наряду со старшими братьями Авиором, Турисом, Аваром, Угузом, Бизилом (Барсилом), Т-рном и младшими — З-нуром, Булгаром и Савиром. Каких-либо деяний рассказ ему не приписывает. 

 

932-961 г. - существующая теория, что хазары какое-то время господствовали над Киевом,основывается на сообщении хазарского еврея о завоевании Руси хазарским полководцем Песахом.

 

932-941 г. - в сообщении о походе хазарского полководца Песаха на Русь нет сведений о наложении на Русь даже дани, хотя есть выражение «тогда стали Русы подчинены власти казар», но оно означает лишь то, что русы согласились пойти войной на врага Хазарии Византию.

 

932-961 г. - царь Иосиф писал, что на самом юге Хазарии в смежности с Грузией в высоких горах живут хазарские племена под названием Баси или Бас. 

 

939 (или 941) г. - началась Византийско-Хазарская война. «Поводом» стало избиение Иосифом множества христиан. 

 

939 г. - византийцы нашли нового союзника против хазар — Русь. Варяги, захватившие славян, ранее плативших дань хазарам, первое время были союзниками Хазарии, участвовавшими в походах против врагов хазар на южном Каспии. 

 

939 г. - Роман I Лакапин "Злодей" послал большие дары царю Руси X-л-гу и подстрекнул его совершить злое дело. Византийцы просят русоввыступить против хазар: в ответ на преследование евреев в Византии хазары начали преследовать христиан.

 

939 г. - русы собрались с силами для нападения на Хазарию в союзе с Византийской империей. 

 

939 г. - подкупленный Византией царь русов, названный Хельгу, которого отождествляют с Олегом, Игорем или с неким варяжским воеводой, внезапно (хитростью) захватил хазарскую крепость Самкерц (возле Керченского пролива),воспользовавшись отсутствием в ней начальника ребе-Хашмоная (раб-Хашмоная). 

 

939 г. - русский князь Хельгу, захватив добычу, отступает. Другая русская рать во главе со Свенельдом покорила племя уличей, союзных Хазарии.

 

939 г. - о нападении на Самкерц получил известие Песах.

 

939 г. - после захвата Самкерца против Хельгу и Византии выступил хазарский военачальник Песах.

 

939 г. - Песах - хазарский полководец во времена царя Иосифа (прав.932-961). Песах — еврейское и иудейское имя, которое встречалось у евреев Средневековья. Он был правителем области,включавший Керченский пролив и носил титул «булшицы» (начальник гарнизона или сборщик налогов), по третей версии этим термином назывался хазарский архонт Боспора.

 

939 г. - хазарский наместник, ревнивый иудей,полководец Песах, освободив Самкерц, не застав там русского войска, "перебил [всех] от мужчин до женщин", атаковал крымские владения Византии, захватил 3 города и множество деревень, "оттуда он пошёл к [городу] Шуршун и воевал против него", осадил Херсон.

 

939 г. - осаждённые прибегли к строительству подкопа, через который попытались атаковать хазар, но потерпели неудачу, потеряв погибшими 90 человек. Взять город хазары не смогли, но получили своих пленных и русов, которые их сопровождали. Последние были казнены. 

 

939 г. - Песах казнил немало идолопоклонников в Крыму, истребляя на своём пути христианское население.

 

939 г. - затем Песах пошёл войной на Хельгу, воевал против него 4 месяца. Он отбил трофеи, захваченные Хульгу в Самкерце, и победил Хульгу.С позиции победителя вступил в переговоры. Хельгу был вынужден согласиться на требование Песаха начать войну с Византией.

 

939-941 г. - сомнительно то, что Песах потребовал, чтобы поляне или русы шли воевать против греков без мечей, - это бессмысленно. Но Песах и не был заинтересован в успехе похода; то, что русичи отбивались копьями от греческого огня, его устраивало.

 

939-941 г. - шла война, которую выиграл царь Иосиф. Кембриджский документ гласит: "И ещё во дни царя Иосифа, моего господина, искали его поддержки, когда были преследования [евреев] во дни злодея Романуса. Когда это стало известно моему господину, он ниспроверг [т.е. убил]множество необрезанных". 

 

940 г. - война Песаха с Русью. Хазары сумели ответить агрессорам. 

 

940 е г. - в ходе дальнейшей распри на помощь Абд ал-Малику прибыло хазарское войско во главе с Салифаном. Глав кайтаков носил титул "салифан" и подчинялся хазарам. Хазары помогли Абд ал-Малику победить племянника и закрепиться в Дербенте. По религии он придерживался то Иудейства, то Христианства, а в конце перешёл в Ислам. 

 

940-е г. - само название Киев некоторые историки (например, Омельян Иосифович Прицак) сопоставляют с фамилией хазарского полководца Ахмада ибн Куйа.

 

940-е г. - американский историк-востоковед О.И.Прицак (1919-2006) выдвинул гипотезу о связи между именем Куйа и арабской формой наименования Киева — Куйаба, усматривая в этом возможное участие хазар в основании города. В историографии эта версия распространения не получила, поскольку не подтверждается какими-либо фактами и является внутренне противоречивой.

 

940-е г. - во время Аль-Мас’уди норманны, которых он называет русами («русы состоят из многочисленных племен разного рода. Среди них находятся урманы» — норманны), служили в войске хазарского царя и совершали совместные походы.

 

940-е г. - русы и саклабы, т.е. язычники служат в войске царя и являются его слугами (абид).

 

940-е г. - рейды хазар на Корсунь.

 

941 г. - Русско-хазарский поход на Византию.

 

941 г. - поход русов на Византию надо рассматривать как часть Византийско-Хазарской войны. Наряду со славянами в походе участвовали другие вассалы хазар — лезгины и аланы.

 

941 г. - были попытки отождествить Хальгу с Олегом Вещим (С. Шехтер и П. К. Коковцов, позже Д. И. Иловайский и М. C. Грушевский) или самим Игорем. Подобные отождествления, однако, приводили к противоречию со всеми остальными достоверными источниками по походу 941 г.

 

941 г. - Хульгу согласился вступить в хазарскую армию. Совместный русо-хазарский флот в количестве 1000 судов и 40 000 воинов, напал на Константинополь. Война длилась 4 месяца и охватила Чёрное, Мраморное и Эгейское моря, но была проиграна — византийцы сожгли русский флот с помощью греческого огня и разбили армию русов на суше.

 

941 г. - набег на Константинополь и последующие события того же года отражены в византийских Хронике Амартола, Житии Василия Нового и в историческом труде Лиутпранда Кремонского. Набег не стал неожиданностью для Византии. 

 

941-943- о Песахе рассказывает т.н. Кембриджский аноним — неизвестный по имени хазарский еврей. Этот рассказ подтверждается фактами походов русов на Византию (Русско-Византийская война 941 г.) и на Каспий (Набег русов на Бердаа в 943 г). Некоторые учёные толкуют повествование о Песахе как сообщение о временном захвате Руси Хазарским каганатом.

 

941-943 г. - Песах настиг войско русских, разбил егов ходе 4-х месячной войны и одержал над нимполную победу. Он захватил награбленную в Самкерце добычу и принудил Хельгу (Хлгу) (князь Олег II?). к походу против Византии. По условиям мира русы обязались совершить поход на Византию в 941 г., а затем на Каспий в 943 г.

941-943 г. - по мнению С.Э Цветкова и В.В. Кожинова, во время битвы хазар с русами погиб сын Олега Вещего - князь Олег II.

 

941-943 г. - князем Руси назван Х-л-гу, т.е. Олег II, а не Игорь. Этот Олег мог быть либо его тезкой, но не князем Руси, либо это было прозвище Игоря - Хельги Ингер-Игорь Младший, либо это просто титул - святой.

 

941-944 г. - Русско-Византийская война - неудачный поход князя Игоря (прав.912-945) на Царьград(Византия) на море в 941 и повторный поход в 943, закончившийся мирным договором в 944 г. и данью от Византии.

 

941-944 г. - трудно оценить итог войны. С одной стороны, явно русско-византийский план захвата хазарской Тамани провалился, хазары нанесли удар по Крыму, чтобы заставить русов перейти на сторону хазар. Однако поход в Византию оказался неудачным.

942 г. - союз хазаров с Хорезмом.

942-943 г. - одна волна евреев пришла из христианской империи в Хазарию.

 

К 943 г. - Салифан, глава Семендера, оставаясь вассалом хазарского кагана, уже не только не принял ислам, но и успел приобрести мусульманскую генеалогию.

 

943 г. - поход русов на Византию.

 

943 г. - Хельгу продолжил служить на Хазарию и дальше. После неудачи в Византии он был переброшен в 943 г. хазарским царём на завоевание Азербайджана.

 

943 г. - византийный император Роман обращал евреев своей страны в христианство силой и не любил их, и большое число евреев бежало из Рума (Византии) в страну хазар.

 

943-944 г. - хазарам не удалось ликвидировать угрозу со стороны Русского государства.

 

943–944 г. - Русско-хазарский поход на Бердаа.Бердаа — арабское наименование бывшей столицы средневекового государства Кавказская Албания, расположенного в междуречье Куры и Аракса на территории современного Азербайджана. 

 

943–944 г. - «русские» вассалы хазар по велению хазарского полководца Песаха отправились в поход в Закавказье.

 

944 г. - пришли русы по Куре со стороны Каспия и было их не более 3000, согласно историку X в.Мовсесу Каганкатваци. Навстречу русам к Куре вышел небольшой гарнизон Бердаа из примерно 600 воинов и наспех собранное пятитысячное ополчение местных жителей. 

 

943-944 г. - по Л. Гумилёву, походы русов на Каспий происходили с разрешения хазар, с помощью их лоцманов, при поддержке союзников хазар – алан. Русы воевали в числе хазарского войска в качестве наёмников.

 

943–944 г. - хазары заставили русов, лезгинов и алан воевать с шиитами Азербайджана, мешавшими их торговле из-за конфликта шиитов с Халифатом. 

944 г. - Дейлемиты (300 человек) сражались упорно, но были все перебиты. Преследуя бегущих, русы захватили город Бердаа на Куре после временных успехов. Русам удалось разбить войска Марзубана ибн Мухаммеда.


944 г. - русы приказали жителям покинуть город, дав на сборы 3 дня. Уйти сумели немногие, которые владели вьючными животными и могли вывезти жён и детей. По истечении срока русы устроили резню в городе, захватив при этом 10 000 мужчин и женщин и согнав их в крепость. Бар-Эбрей сообщает о 20000 погибших жителях. Мужчинам предложили выкупить себя за 20 дирхемов. Такая же сумма (20 золотых монет) в качестве выкупа за пленного содержится в русско-византийском договоре 912 г., заключённого Вещим Олегом.

 

944 г. - вспыхнувшая дизентерия помешала окончательно решить шиитский вопрос. 

 

944 г. - Русско-хазарский поход закончился смертью почти всех участников. Войско русов было вынуждено покинуть город. И на 2 десятилетия известий об активности русов нет. 

 

944 г. - по Кембриджскому документу, Русь попала в зависимость от Хазарии, однако древнерусские летописи и византийские авторы не упоминают хазар при описании событий.

 

944 г. - албаны приняли христианство, но после арабского завоевания к X в. часть населения перешла в ислам.

 

944 г. - Саманиды, опасаясь присоединения Хазарии к Булгару, сделали каганом своего ставленника – сына Моджара Узбека. Мать Узбека – дочь тюркменского хана Курука, служившего Саманидам. В Итиле Узбек стал каганом. 

 

944 г. - Юсуф с Малом, сыном Алмыша, бежали в Кара-Булгар, но Кубар решил расправиться с ними руками Угыра Лачыни. Его послы передали Угыру, что каган не будет противодействовать захвату Угыром Кара-Булгара, если урусский улубий надумает осуществить это. 

 

944 г. - в Кара-Булгаре было много городов: Хорысдан, Хурса, Сэбэр, Харька, Салтау, Чаллы и др., и Угыр очень обрадовался. Для того, чтобы спровоцировать войну с Хорысданом, он потребовал от Мала уплаты дани. 

 

944 г. - господство хазар над Русью закончилось, когда между Русью и Византией был составлен новый договор (если чёрные болгары этого договора означают хазар, то договор составлен против Хазарии).

 

944 г. - иранские имена послов и купцов в договоре Игоря (прав.912-945) с Византией (Сфанъдр, Истр, Прастен, Алвад и Фроу-тан) подтверждают хазарское иго.

 

944 г. Иосифа (Юсуфа по «Джагфар Тарихы») насильственно сменил иудей кыпчак Узбек (Угез-бек), – ставленник Саманидов и представитель рода Кабана. Именно Узбек и является тем царём, при котором Хазарский Каганат погиб отСвятослава, Византии и Хорезма.

 

944 г. - поход на Византию закончился миром Руси с Византией. Этот мир позволил Руси выйти из опеки Хазарии, под властью которой она находилась в 940−944 г., и заключить направленный против хазар договор с византийцами. Дальнейшие события неясны, возможно, в 950-х г. война вновь началась.

 

945 г. - Игорь (877-945) был вынужден собрать с древлян двойную дань, без участия большей части своей дружины. Победа над Киевом была призрачной: древляне пленили Игоря,собиравшего для хазар дань, и, привязав к двум нагнутым деревьям, растерзали заживо. За это он заплатил жизнью.

945-959 г. - во времена Константина VII Багрянородного описывается некий смелый и отчаянный хазарин Тузник, командир хазарской гвардии. 

 

945-975 г. - со сменой династии сменилась внешняя политика Древней Руси. Правительство Ольги Святой и Святослава заключило военные союзы с Византией, печенегами и торками, ликвидировало сопротивление вятичей и в 965 г. завершило освободительную войну разгромом Итиля, взятием Семендера и перестройкой хазарского Саркела в русскую Белую Вежу.

 

946 г. - значительно осложнилась экономическое положение каганата. С одной стороны, прекратилась торговля с Багдадом (из-за восстания шиитов в Азербайджане), с другой – китайская, вследствие того, что кидани взяли Кайфын, затем отдали его тюркутам. Это был не первый удар по евреям в Китае.

 

Ок. 948 г. - другое средневековое название Киева - Самватас, которое зафиксировал в X в. византийский император Константин Багрянородный в трактате «Об управлении Империей» (ок. 948 г.), вероятно, хазарского происхождения, и переводится с хазарского языкакак «Верхняя крепость», от тюркских слов sam- («высокий, верхний») и bat («сильный»). 

 

Ок. 948 г. - некоторые исследователи сопоставляют название Самватас с легендарной Субботней рекой Самбатион (Суббота), которая в еврейской мифологии протекала на краю земли в некой стране потерянных десяти Израильских колен. Самбат напоминает Шаббат. Похожие имена были и у хазар, например, известна Субут — хазарская царевна в 798 г.

 

Ок. 949 г. - придворный царя Иосифа в Константинополе отправляет письмо Хасдаю ибн Шапруту (915-990) (Письмо Шехтера). 

 

949 г. - Кембриджский аноним — условное название автора послания т.н. письма Шехтера (по имени первооткрывателя Соломона Шехтера) — рукописи на древнееврейском языке по истории хазарских евреев.

 

949 г. - документ, написанный Кембриджским Анонимом, сохранился только в фрагменте и написан от имени еврея, подданного хазарского царя Иосифа к неназванному господину из средиземноморской страны. Автор на момент написания документа, как полагают, находился в Константинополе (Византийская империя).

 

949 г. - очевидно, адресатом письма является кордовский сановник Хасдай ибн Шапрут,собиравший сведения о Хазарии.

 

949 г. - письмо содержит версию происхождения хазар от евреев из колена Симеонова, вышедших из Армении в следствии угнетения. Евреи поселились в хазарской стране, где смешались с местными жителями. Эти ассимилированные евреи держались завета обрезания, и лишь некоторые из них соблюдали Шаббат.

 

949 г. - в Кембриджском анониме рассказывается, что хазарские евреи долгое время не имели царей, «а того, кто одерживал победы на войне, они ставили над собой военачальником». Во время очередной войны храбростью выделился один еврей, которого хазары за это поставили военачальником. Под влиянием своей жены Серах и её отца он укрепился в Иудаизме, принял еврейское имя Сабриэль и стал царём.

 

949 г. - В Хазарию устремились евреи из «Багдада и Хорасана и земли греческой». Затем хазары заключили союз с царём алан, который был самым сильным соседом хазар.

 

949 г. - Кембриджский аноним сообщает историю деятельности трёх последних хазарских царей: Вениамина, Аарона и Иосифа.

 

949 г. - Кембриджский аноним рассказывает о нападении русов на Самкерц, о последовавшей затем войне с русами хазарского полководца Песаха, о том, что последний принудил русов отправиться в поход на Византию. В конце дошедшего до нас фрагмента письма автор сообщает некоторые географические данные о Хазарии.

 

949 г. - как пишет анонимный хазарский еврей, хазары воюют с осетинами, черкесами и Дербентом. 

 

949 г. - Кембриджский аноним утверждает, что евреи в Хазарию прибыли из Армении, что хазарские евреи, возможно, были потомками колена Шимона.

949 г. - автор Кембриджского анонима о себе пишет только то, что он поданный царя Иосифа — «во дни царя Иосифа, моего господина». Сам он пишет о себе как о хазарском еврее: «В нашей стране говорят, что предки наши происходили из колена Симеонова, но мы не знаем, верно ли это».

 

949 г. - обращает на себя внимание образованность автора Кембриджского анонима — он знает историю хазар и Хазарии, её войн. Он ссылается на книги, им использованные. Он пытается определить географическое положение Хазарии, указать её положение относительно Константинополя.

 

949 г. - автор Кембриджского анонимапредставляет себе регион Средиземного моря и только относительно Великого моря (Атлантический океан) не до конца уверен, соединяется ли оно со Средиземном морем (но думает, что соединяется).

 

949 г. - в сохранившемся фрагменте Кембриджского анонима не найти сведений об экономике Хазарии. Возможно, автор письма был придворным историком, а может быть, — военным, т.к. именно военная тема его больше всего интересует. Практически красной линией через всё письмо проходит тема войн, на перечислении народах с которыми или против которых (неясность в письме) воюют хазары и обрывается письмо. Автор письма — участник войны хазар с русами.

 

949 г. - Кембриджский аноним умалчивает о войнах с арабами и мусульманами. Он показывает Хазарию вековым врагом Византии, и соответственно его письмо можно считать дипломатическим актом, доказывающим необходимость союза стран ислама с Хазарией.

 

950-е г. - вспыхнула новая Русско-Хазарская война.Об этом определённо сообщает письмо царя Иосифа к Хасдаи ибн Шафрута, написанное ещё до 960 г.

 

950-е г. - киевское правительство Ольги Святой(945-957) и Святослава Игоревича (957-972) сумело заключить союзы с торками и печенегами для совместной войны с Хазарией. 

 

Ок.950-960 г. - хазарский царь Иосиф в письме к сановнику Кордовского халифата Хасдаю ибн Шафруту отметил, что ведёт с русами «упорную войну», не пуская их в море и по суше к Дербенту, иначе они, по его словам, могли бы завоевать все исламские земли до Багдада.

 

С сер.X в. - происходит ассимиляция русов среди славянских племён. Русь становится славянским народом — русскими.

 

Сер. X в. - старая тюркско-хазарская элита и её наследники не котировались более в числе влиятельных лиц Халифата. Их место заняли новые группы тюрок, попавшие в Халифат из Ирана с помощью дайламитов (дейлемитов). 

 

Между 954 и 961 г. - Иосиф вновь воюет с русами. Он в 961 г. писал, что постоянно не пускает русовна Каспий, чтобы не дать им завоевать исламские страны. Но русскую опасность для самой Хазарии он недооценил.

 

Между 954 и 961 г. - Иосиф получил письмо от Хасдая ибн Шафрута, который попросил Иосифа рассказать о Хазарии. Иосиф ответил. За этот период река Итиль переименована в Волгу.

 

954-961 г. - переписка между еврейским учёным, меценатом  и политическим деятелем Хасдаем (Абу Юсуф бен Ицхак бен Эзра) ибн Шапрутом (915-990) и царём Хазарского каганата Иосифом.

 

957 г. - Ольга Святая (прав. 945-957), сменившая Игоря (прав.912-945), потеряла последний шанс удержать Киев от нового союза с Византией, – склонить славян в католичество или ислам.

 

960–966 г. - Никифор Фока отвоевал у арабов Крит, Кипр, Тарс, дошёл до Антиохии и надежды на коалицию с арабами у хазар были разрушены.

 

960-е г. - объединения кочевников, доминировавшие в степях после его падениявплоть до монгольского нашествия, не обладали политическим единством и не отличались стабильностью.

 

964 г. - война Хазарии с Русью разворачивается на полную мощь. Многочисленные по тогдашним меркам (около 40 000 ратников) войска Святослава.

 

964 г. - летом 22-летний князь князь СвятославИгоревич (942-972), оказавшийся энергичным полководцем, по прозвищу Храбрый из рода Рюриковичей, решил покончить с владычеством хазар в регионе. Он начал поход против хазар. Святослав не решился идти от Киева к Волге напрямую через степи. Это было очень опасно, ибо племя северян, обитавшее на этом пути между Черниговом и Курском, было сторонником хазар.  

 

964 г. - поход Святослава на вятичей (последние среди славян хазарские данники).  

 

964 г. - 3 июля, по одной версии, дружина Великого князя Киевского – Святослава Игоревича – одержала сокрушительную победу над войском хазарского кагана. Столица иудейской Хазарии, город Итиль, была взята войском Святослава и была разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости Хазарии Саркел и Семендер.Государство Хазария прекратило своё существование. 

 

964-965 г. - русский князь Святослав Игоревич разгромил Хазарский каганат в союзе с огузами. Участвовала ли Византия в этом походе - неизвестно.

 

964-969 г. - после падения Хазарского каганата, ранее вассальная ему Булгария стала полностью независимой, но пострадала от восточного похода киевского князя Святослава Игоревича.

 

Ок.965 г. - (по другим данным, в 968-969 г.) русы поднялись по Днепру до его верховьев и перетащили ладьи в Оку. По Оке и Волге Святослав  дошел до столицы Хазарии - Итиля и уничтожил её государственность.  


965 г. (или в 968-969 г.) - союзниками Святослава в походе выступили печенеги, гузы (огузы) ивизантийцы (?). Печенеги, сторонники Византии и естественные враги хазар, пришли на помощь Святославу с запада. Гузы пришли от реки Яик, пересекши покрытые барханами просторы Прикаспия. Союзники благополучно встретились у Итиля.

 

965 г. (или в 968-969 г.) - воины Святослава отрезали все пути из Итиля. Но большая часть хазар-аборигенов убежала в дельту Волги. Волжская дельта была естественной крепостью. Острова дельты были покрыты бэровскими буграми — огромными холмами высотой с четырехэтажный дом. Эти бугры дали убежище настоящим хазарам.

965 г. (или в 968-969 г.) - в осажденном городе евреям бежать было некуда, потому они вышли сражаться со Святославом и были разбиты наголову. Святослав столицу их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов. Уцелевшие бежали к Тереку и спрятались в Дагестане. 

 

965 г. (или в 968-969 г.) - после взятия Итиля Святослав пришел на Терек. Там стоял второй большой город хазарских евреев — Семендер. В городе и окрестностях было 4000 виноградников. Святослав, действуя в союзе с огузами, разгромил Семендер (якобы по наущению иудео-христианской секты, созданной сефардским иудейством) и, забрав у населения лошадей, волов, телеги, двинулся дальше. 

 

965 г. (или в 968-969 г.) - по дороге домой Святослав взял хазарскую крепость - Саркел, находившуюся около нынешней станицы Цимлянской. Разрушив крепость, переименовал её в Белую Вежу. Был захвачен и Самкерц (Тмутаракань). Взятием Саркела завершился победоносный поход Святослава на Хазарию, который окончательно подорвал могущество Хазарского каганата.  

 

965-966 г. - по другой версии, русы, печенеги, Византия, Джурджан (Хорезм) во главе с ал-Мамуном и гузы разбили хазарское войско, взяли Итиль и Белую Вежу (Саркел). 

 

965-966 г. - Ибн-Хаукаль пишет, что русы «ограбили Болгар, Хазаран, Итиль и Семендер».

 

965-966 г. - Ибн-Хаукаль: «Русы разрушили всё это и разграбили всё, что принадлежало людям хазарским, болгарским и буртасским на реке Итиле. Русы овладели этой страной, и жители Итиля искали убежища на острове Баб-ал-Абваба [Дербент] и укрепились на нём, а некоторые из них в страхе поселились на острове Сия-Кух [полуостров Мангышлак]». 

 

965-966 г. - по другой версии, Святослав с дружиной взял Семендер и по дороге к Чёрному морю победил аланское войско, живших в Приазовье касогов [адыгов], тогда же, очевидно, покорил Таматарху [Тмутаракань], на ладьях поднялся по Дону до Саркела и также, заняв крепость, основал на месте Саркела русский форпост, названный Белая Вежа. 

 

965 и 968-969 г. - по мнению А.П. Новосельцева, походов было 2 – один в 965, когда был взят Саркел, а 2-й – в 968-969, когда были взяты и опустошены волжские города Хазарии. В 965 на Хазарию напали огузские племена. В 968-969 на Хазарию напали войска русов, разорили Атиль и Семендер.

 

965-966 г. - по другой версии, русы, печенеги, Византия, Джурджан (Хорезм) во главе с ал-Мамуном и гузы разбили хазарское войско, взяли Итиль и Белую Вежу (Саркел). 

 

965-966 г. - Ибн-Хаукаль пишет, что русы «ограбили Болгар, Хазаран, Итиль и Семендер».

 

965-969 г. - по одной версии, Святослав вначале взял Саркел на Дону (в 965 г.), затем вторым походом в 

968-969 г. покорил Итиль — хазарскую столицу в устье Волги, и Семендер — второй крупный хазарский город, находившийся на побережье Каспийского моря. 

 

965-969 г. - по другой версии, имел место один большой поход 965 г., русское войско двигалось вниз по Волге, и взятие Итиля предшествовало взятию Саркела.

 

965-968−969 г. - нападение гузов на Хазарию. Продолжение похода Святослава. Разорение обеих частей Итиля и Семендера. Уцелевшее население расселилось по побережью Каспия и островам. Царский двор укрылся на Мангышлаке (?).

 

965 или 969 г. - история самостоятельного хазарского государства закончилась. Таким образом, киевский князь Святослав Игоревич совершил поход на Волгу, захватил и сжёг столицу каганата. После этого он огнём и мечом прошёлся по городам Хазарии на Кавказе и на Дону. 

 

965 г. - вассальная от хазар Булгария получила независимость лишь в результате разгрома Хазарского каганата.

 

965 г. - после разгрома хазарских войск Святославом каган Булан III в третий раз провозглашает государственной религией Иудаизм.

 

966 г. - Святослав вторично подчиняет вятичей. 

 

968-969 г. - разбив иудейский Хазарский Каганат, который жил исключительно за счёт работорговли, ростовщичества и контроля над «Великим Шёлковым путём», – Святослав освободил Русь от хазарского ига, укрепил могущество Руси и вывел её на лидирующие позиции в мировой политике.

 

968-969 г. - современник событий Ибн-Хаукальотносит поход к 968-969 г.: русы опустошили Булгар и пришли на Хазаран, Самандар и Итиль и отправились тотчас же после к стране Рум и Андалус.

До 969 г. - вплоть до падения Каганата хазары угрожали мусульманам южного Каспия, а не наоборот.

 До 969 г. - падение Иудейской Хазарии было предопределено её враждебным окружением, состоящим из христианских, мусульманских и языческих народов. И это бы одно не могло бы сломить хазар, если бы ни либеральная политика к иноверцам в самом Каганате.

 

969 г. - Тмутаракань (под власть Киева) и Белая Вежа (на месте Саркела) отошли в состав Древней Руси, а волжская Хазария перешла под власть Хорезма и исламизировалась.

 

969 г. - по версии исследователей, хазары были разгромлены, византийские евреи вновь бежали в Крым, а маздакиты расселились среди аланских племён, которые были разгромлены Хромым Тимуром, покорились ему или были загнаны в горы. На долгое время идеология маздакизма не получила поддержки среди кавказских народов.

 

969 г. - некоторое время город Итиль находился в оккупации, а хазарский правитель жил в изгнании на побережье во владениях Хорезма. 

 

969 г. - князь Святослав закончил объединение  восточных славян в единое Русское государство. По этой версии, князь Святослав пробыл в походе около трёх лет, с 964 или 965 по 969 или 968.  И прошёл с войском около 6000 км. 

 

969 г. - причины поражения хазар пещерные антисемиты (Гумилёв) видят в отрыве властей от народа. 

 

969 г. - Русский источник приписывает победу над Хазарией Руси, что опровергается арабскими источниками, главную роль отводившими «тюркам» – гузам. 


969 г. - Гумилёв полагает, что разгром Хазарии привёл к кризису иудо-зависимых режимов: "Все партии, опиравшиеся на поддержку агрессивного иудаизма, утратили опору, крайне для них ценную".

 

969 г. - огромное большинство жителей были мусульмане, христиане и язычники, одиозная Иудейская религия властей не способствовала единству народов страны. 

 

969 г. - из-за экономического кризиса затруднилось привлечение наёмников. Слишком много у хазар было врагов: Русь, Византия, аланы, Хорезм, гузы, арабы, шииты Азербайджана... Против Хазарии выступили не отдельные страны, а их коалиция.

 

После  969 г. - историки не израильского происхождения считают, что распад каганата был вызван принятием Иудаизма, которое произошло во времена 23-летнего правителя Обадии (786-809).

 

После 969 г. - Хазарское царство исчезло после ликвидации основного условия его существования: военного превосходства над соседями и тех экономических выгод, которые доставляло обладание важнейшими торговыми путями между Азией и Европой. 

 

После 969 г. - после разгрома Хазарского государства (а оно было еврейским) русским князем Святославом, в войске которого были и чеченские полки, евреи потоками двинулись в густо населенные места Северного Кавказа. Однииз них поселились в Дагестане, другие обосновались в Азербайджане, Чечне, Кабардино-Балкарии, Черкеске, где основным родом их деятельности стала торговля (И.Ю. Алироев). 

 

После 969 г. - историк Юлий Бруцкус писал: "Остатки некогда могущественного хазарского народа сохранились доныне на Кавказе под названием кумыков и болкар, далее в степях южной Волги и Дона среди ногайцев и, наконец, в Крыму... Еврейская религия после падения царства стала заменяться магометанством".

 

После 969 г. - после падения Хазарии частым стало название «море Хорезма», в форме Хвалисское море оно перекочевало в древнерусскую литературу. 

 

После 969 г. - после ослабления Хазарского каганата, после серии рейдов руси, влияние хазарских гулямов на службе у халифов завершилось. 

 

После 969 г. - разгром Хазарии князем Святославом с официальной точки зрения имел колоссальное значение: 

– Русь вернула себе независимость;

– Русь и другие славянские народы освободились от неподъёмной дани в пользу Хазарскогокаганата;

– Конец работорговли в регионе и набегов на Русские земли с целью захвата рабов;

– Конец Хазарии означал объединение в едином государстве, Руси, большей части восточнославянских племён;

– Во время похода были сокрушены и зависимые от Каганата земли булгар, буртасов, ясов и касогов;

– Власть хазар была сокрушена не только в центре Хазарии, но и на её окраинах;

– Конец Хазарии означал свободу проезда Русов в Каспийское море, Хорезм и Закавказье;

– Русь открыла себе свободную дорогу на Восток;

– Торговые связи Руси с Востоком укрепились благодаря устранению посредников в виде еврейской Хазарии.

 

После 969 и 988-989 г. - известно из арабских источников, что хазары не погибли в результате падения Хазарии. В 988-989 г. после падения Хазарского Каганата Ал-Мукаддиси написал: «Жители города хазар… вернулись и уже больше не иудеи, а мусульмане». 

 

После 969 г. - учёный М.И. Артаманов (1898-1972) писал, что только после разгрома Святославом хазар, которые держали в своих руках Керченский пролив, там появляется Тмутараканское княжество. В результате похода Святослава Русь захватила контроль над этими важнейшими для её  торговли  воротами  на Восток. Разбиты были сторонники  еврейского царя на Таманском полуострове,  разграблен главный город Самкерц (Таматараха, позднее - Тмутаракань, сейчас Тамань). 

 

После 969 г. - после падения Хазарского каганата «еврейского присутствия» в этих землях документально зафиксировано не было. 

 

После 969 г. - общины евреев ещё долгое время сохраняли своё присутствие и даже руководство в некоторых районах Кубани, в северном Крыму, а также в городе Тмутаракань, напротив Керченского полуострова.

 

После 969 г. - потомки хазар — проблема в исторической науке, связанная с неизвестностью судьбы хазарского народа после гибели Хазарского каганата.

 

970-971 г. - Русско-Византийская война - поход князя Святослава сначала в союзе с греками против Болгарии, а затем в союзе с болгарским царём Борисом II против Византии. Война окончилась уходом русских войск из Болгарии.

 

972 г. - весной в схватке с печенегами Святослав погиб в 30-летнем возрасте.

 

976 г. - более подробные сведения даны в трёх местах в «Книге путей и государств» («Книга облика Земли»)  известного арабского географа , купца-путешественника и шпиона Ибн Хаукаля . Он поведал, что русы пришли в Хазарию с севера, опустошив  перед этим земли буртасов и булгар.  Потом русы взяли и опустошили Итиль, Семендер, Саркел, Самкерц [Тмутаракань] и другие города. 

 

976 г. - Ибн Хаукаль писал свою книгу. Сведения собирал  сам в прикаспийских степях. Описал  главный город волжских булгар - Булгар. «Но Русы ограбили его, Хазран,  Итиль, Самандер [т.е. Семендер]» в 968-969 г.  
    

976 г. - Ибн Хаукаль: «Но Русы напали на всё это, разрушили, что было по реке Итиль, принадлежащее хазарам, Булгарам и  Буртасам и овладели ими.  Жители же Итиля убежали  на остров Баб-аль Абваба, а часть их живёт на острове  Сиа-Ку (Сийах-кух)».   

 

  976 г. - Ибн Хаукаль писал далее:  «В настоящее же время не осталось и следа ни от Булгар, ни от Буртасов, ни от Хазар, ибо Русы напали [и истребили] всех их, отняли у них все  эти области и присвоили их все себе. Те же, которые спаслись от рук их, рассеялись по ближайшим местам, из желания оставаться вблизи своих стран, и надеясь заключить с ними [русами] мир и подчиниться им». 
  

976 г. - о городе  Семендере и его судьбе Ибн Хаукаль писал: «В этом городе было много садов, говорят, что он содержал около 40 тысяч [?] виноградников». «Но вот пришли Русы и не осталось в городе ни винограда, ни изюма». НоИстахри и Якут писали  лишь о 4000 виноградников в Семендере. 

 

Между 977 и 985 г. - Хазария просит помощи у Хорезма или Ширвана от кочевников. Хазарский двор возвращается в столицу.  

 

977-982 г. - покорение Итиля Хорезмом, обращение хазар в мусульманство. 

 

977-982 г. - учёный Ибн Мискавейх: "И стало известно, что турки напали на страну хазар и те обратились за помощью к людям Хорезма, но те отказались помочь, говоря: вы иудеи и, если хотите, чтобы мы вам помогли, примите ислам. И стали они мусульманами, исключая их царя".

 

977-982 г. - Ибн ал-Асир: "И в этом [году] племя из турок напало на страну хазар, и хазары обратились к людям Хорезма, но те не оказали помощи и сказали: вы неверные, но если примите ислам, то поможем вам. Те приняли ислам, исключая их царя, и тогда помогли им люди Хорезма и заставили турок отступиться от них, а после этого и их царь принял ислам".

 

 До нач. 980-х г. - русские отряды находились в Итиле. Жители Итиля и царский двор укрывались на островах Каспийского моря и Мангышлаке. Некоторое время русы господствовали в низовьях Волги.

 

980-е г. - огузы захватили политическое влияние в Нижневолжском регионе после ухода русских дружин.

 

980-е г. - после ухода русов хазарский правитель получил помощь от Хорезма и вернулся в столицуИтиль. В обмен за поддержку большая часть хазар перешла в ислам, позднее это сделал и сам царь.

 

981-982 г. - поход князя Владимира Святославича на вятичей, данников Хазарии.

 

985 г. - учёный С.П. Толстов считал, что хорезмийцы покорили Хазарию. Не все историки согласны с такой трактовкой событий, считая, что Хорезм не покорял хазар.

 

Ок.985 г. - поход Владимира на Волжскую Болгарию и хазар. Хазары обложены данью. За этим последовала оккупация Хазарии Хорезмом, и хазарский царь тоже перешёл в ислам. 

 

985 г. - в союзе с гузами Владимир захватил каганат и наложил на него дань. Он выбирал истинную веру, выслушивая болгар - мусульман, немцев - "католиков", хазар - иудеев, греков - "православных". 

 

985 г. - Владимир по соглашению с византийцами (?) совершает успешный поход на хазар. Ряд исследователей окончательный разгром Хазарии связывают именно с этими походами Владимира.

 

985-986 г. - арабский географ и историк  ал-Мукаддаси  в своей «Книге  лучшего разделения в познании климатов» писал: «Затем слышал я, что войско из ар-Рум, которых [воинов] зовут ар-Рус, напало на них [евреев] и овладело  их страной». Со  времени вторжения русов   прошло всего около 20 лет, и Мукаддаси  вполне мог слышать  об этом вторжении.  

 

985-1032 г. - Фалдун (Фадхлун) - это ал-Мансур Фадл I ибн Мухаммад, правитель Ирана и части Азербайджана. В руках этого курда Фадлуна находилась часть Азербайджана, которую онзахватил и управлял ею. В 1031-1032 г. он совершил нападение на хазар, перебил многих из них, взял некоторых в плен и захватил большую добычу.

 

Под 986 г. - в русской летописи сообщается о посольстве хазарских иудеев к Владимиру с предложением принять свою веру.  

 

986 г.? - в рассказе о выборе Владимиром веры звучит полемика с хазарским Иудаизмом.

 

987-996 г. - во Франции дружественной евреям династии Каролингов угрожали герцоги Иль-де-Франц. Всё это предопределило дальнейшую судьбу Хазарского каганата, ибо без торговли нельзя было содержать наёмную армию. 

 

988 г. - Владимир направил в Тмутаракань править своего сына Мстислава. Тмутаракань стала основным проводником политики Руси на юге.

 

988 г. - Русско-Византийская война — осада Корсуни в Крыму князем Владимиром. После захвата Корсуни последовало постепенное крещение русского народа.

 

988-989 г. - исламизация произошла из-за борьбы с гузами, — хазары обратились за помощью в Хорезм. Хорезмийцы согласились помочь, но лишь при условии обращения хазар в ислам. В результате большинство хазар, хотя каган-бек остался иудеем, стали мусульманами — ранее мусульмане были меньшинством.

 

995 г. - правитель Гурганджа Ма'мун подчинил Южный Хорезм. Известно, что ранее он же помог хазарам в борьбе то ли с русами, то ли с русами и турками (огузы).

 

X в. - в письме неизвестного хазарского еврея, которое называют по месту находки Кембриджским анонимом, имеется иная версия событий об иудействе. Некие евреи бежали из умения в Хазарию и «породнились путём браков с жителями этой страны..., и они стали одним народом». Смешавшись с язычниками, евреи забыли свои обычаи, сохранив только обрезание и частично соблюдение Субботы.

 

X в. - о том, что род Дуло входил в элиту Хазарии,говорит этноним таулас/тулас, которым называли одну из горных областей Хазарии.

 

X в. - Жидовин — богатырь, былинный персонаж в фольклоре восточнославянских народов. В русской былине о Жидовине, в сербских песнях о Джидовине, Джидиге-исполине и в болгарских преданиях о жидах-гигантах Жидовин является необыкновенным исполином, с которым воюет Илия-змееборец. По мнению исследователей, легенды о Жидовине отражают борьбу славян и Киевской Руси с Хазарией.

 

X в. - видный историк Юлиус Давидович Бруцкуспишет, что отражением «упорной борьбы, которая велась с переменным счастьем между варяго-руссами и иудео-хазарами в южных степях, являются... известные былины о борьбе Ильи Муромца с Жидовином-богатырем, пришедшим из земли Жидовской в «степи Цецарские» под «горою Сорочинскою»... 

 

X в. - рассказ хазарского еврея о расправе детей Израиля над русскими дружинниками в земле Цесарской (византийской) у крепости Шуршунской (Херсонесской) может объяснить нам и былинные названия «степей Цецарских» и «горы Сорочинской», где Жидовин напал на Добрыню Никитича».

 

X в. - с Жидовином воюют богатыри — Егорий Храбрый, Фёдор Тырянин и Илья Муромец.

 

X в. - арабские авторы утверждали, что войско хазар состояло из наёмников, исповедующих Ислам. Былина же о Жидовине указывает на то, что богатыри Хазарии были евреями, исповедовавшими Иудаизм. Жидовин — «могуч богатырь», это указывает на непростой характер войны Руси с Хазарией.

 

Х в. - М.И. Артамонов писал: "Конечно, ни о каком подчинении Руси хазарами в Х веке не может быть и речи. Здесь мы имеем совершенно явное извращение действительности, вполне понятное в устах хазарского еврея, стремящегося возвеличить Хазарию". 

 

X в. - само Чёрное море называется «Хазарским».Это название было перенесено на Каспийское.

 

X в. - дана характеристика хазарского Иудаизма в сочинении Аль-Мас’уди «Луга золота и рудники драгоценных камней»: «Царь, его свита и все племя собственно хазар исповедуют иудейство, сделавшееся главенствующей религией в этом царстве уже со времен халифата Гарун-ар-Рашида. Много иудеев приютилось у хазар и бежало туда из разных мусульманских городов и из царства Рум, так как в наши дни, в 332 году, Арман, царь румский, обращал иудеев, бывших в его царстве, в христианство». 

 

X в. - Хазария остановила продвижение ислама в Восточную Европу, дав возможность Руси стать христианской. В борьбе с арабами хазары были союзниками Византии.

 

Х в. - в первые годы венгры, «возвратившись и найдя свою землю таким образом пустою и разграбленною, поселились в той стране, где живут ныне».

 

X-XI вв. - граница с мусульманскими странами на юге у Хазарии стабилизировалась.

 

X-XI вв. - шеляг, щеляг, шелег, шляг, щляг, склязь - древнерусское название шиллинга, применявшееся в Древней Руси к монетам иностранной чеканки, - к серебряным арабским дирхемам.

 

X-XI вв. - в переводной славянской литературе название встречается в форме «скьлязь». Сличение византийских и древнерусских произведений показывает, что этим термином обозначали византийскую номисму. Версия о том, что шеляг был самостоятельной древнерусской (или хазарской) монетой, не нашла археологического подтверждения.  

 

X-XIII вв. - хазарский язык вымер вместе с самим хазарским народом. Однако некоторые хазарские слова вошли в язык ашкеназских евреев, караимов, народов Северного Кавказа (кумыки, чеченцы, карачаевцы и др.), а также в русский язык (слова каган, казак, бояре, богатырь, шеляг и др.).

 

К кон.X в. - вся этническая и религиозная чехарда закончилась тем, что хазары окончательно были ассимилированы с мусульманами.

 

К кон.X в. - хазары никогда не были особенно цельным этносом. Превалирующие народы и религии сменялись в каганате с невероятной скоростью.  

 

К кон.X в. - менее чем за 100 лет хазары настолько ассимилировались с народностями, исповедовавшими Христианство и Ислам, что от их первоначального этноса практически ничего не осталось.  

 

К кон.X в. - окончательный разгром хазарского каганата (точнее, его самоуничтожение) убедительно доказал, что для формирования действительно мощного государства нужна крепкая центральная власть, которая умеет учитывать желания всех своих подданных. 

 

К кон.X в. - бывшие тюркские племена, которые смогли создать довольно значимое государственное образование, полностью утратили свою самостоятельность и собственные земли. 

 

К кон.X в. - каганат в самом деле мог быть исторической родиной евреев. Теологи считают, что истоками Иудаизма (равно как и Христианства с Исламом) в этом случае был шаманизм, широко распространённый у кочевых племён.  

 

К кон.X в. - тюркские племена сыграли чрезвычайно важную роль в развитии современной цивилизации, ибо они дали человечеству монотеизм. 

 

Кон.X в.-1030 г. - Сакнан царил в Семендере до 1030, т.е. до разгрома Семендера эмиром Гянджы Фад-луном (985-1032). 

 

После X в. - ни одного городища хазарского времени в Нижнем Поволжье южнее Астрахани  не было обнаружено.  Не находили даже кладбища,  где жители Итиля хоронили своих покойников. Распространено было мнение, что Итиль - на дне Волги или Каспийского моря. Потому особых поисков не было.

После X в. - после  разрушения русскими Итиля на его месте был построен гузами и хазарами  город  Саксин (Саджсин). Тоже, как и Итиль, был  крупнейшим   городом в этом месте. Потом в 1223 или 1224 г. татары сожгли, и было здесь крупное  татарское поселение.  

 

Нач. XI в. - от прежнего Хазарского каганата оставались 2 княжества: одно – на части Крыма, с центром в Керчи, другое – в Дагестане, в районе Самандара.

 

Нач. XI в. - зависимое от Хорезма небольшая «страна» в Нижнем Поволжье с центром в Саксине подверглось исламизации. 

 

1005 г. - произошёл процесс слияния евреев и хазар. 

 

До 1016 г. – Крымское хазарское княжество существовало, пока не было покорено войсками Византии и Руси. Его хазарское население приняло караимство.

 

1016 г. - в январе Византия и Русь совместно подавили в Крыму мятеж Георгия Цуло — стратига Херсона хазарского происхождения. Войной с Иудейской Хазарией это уже не является — Хазарии к этому времени не было, а Георгий Цуло исповедовал Христианство.

 

1016 г. - по просьбе императора Василия II брат Владимира по имени Сфенг (?) участвует в подавлении восстания в византийской провинции Хазарии.

 

1016 г. - войска хазар были разбиты объединенными войсками русских и греков, которыми командовал Мстислав Тмутараканский. 

 

1022 г. - война князя Мстислава, правителя Тмутаракани с касожским (адыгским) князем Редедей, закончившийся поражением и гибелью последнего. Мстислав при поддержке хазар и касогов наступает на Киев.

 

1023 г. - хазары в составе дружины Мстислава Владимировича участвуют в битве при Листвене. 

 

1030 г. - Фадлун предпринял грабительский поход против кумыков и хазар, разгромил 2-й раз их столицу Семендер. В результате возникла вражда между кумыками и мусульманами-шедадидами.

 

1030 г. - предки сельджукского султана Алп-Арслана долгое время находились на службе хазарских каганов. Для укрепления своей власти на Кавказе Алп-Арслан и впоследствии его сын Мелик-шах расселяют на Восточном Кавказе ряд тюркских племён, покровительствует семендерцам.

 

1031-1032 г. - по сообщению арабского историка Ибн-ал-Асира, курд Фалдун, овладевший частью Азербайджана, совершил нападение на хазар и захватил у них большую добычу.

 

1031-1032 г. - возвращаясь из похода, Фалдун думал, что окончательно разбил хазар и не ожидал никакой опасности. Но хазары быстро собрались с силами, догнали его и, перебив более 10 000 его людей, не только отняли взятую у них добычу, но и забрали имущество самих мусульман.

 

1036-1042 г. - Ингвар Путешественник совершил последний варяжский поход (неудачный поход викингов) в Каспийское море.

 

1050-1060 г. - Хазарское государство окончательно было ликвидировано в ходе бурных политических событий (Новосельцев А.П.). В Нижнем Поволжье закрепилась Волжская Булгария (В.В. Бартольд и данные для XII в. у ал-Гарнати).

 

1064 г. - 3000 хазарских семей (ок.20 000 чел.),представленных как остатки хазар, возвращаются в Семендер, который вновь отстраивается после погрома, учинённого мусульманами-шедадидами в 1030 г.

 

1079 г. - хазары Тмуторакани захватили Олега Святославича и выдали его Византии под надзор византийских родственников киевского князя. По Г.Г. Литаврину, "хозаре", схватившиеся Олега, - на самом деле не хазары, а агенты Византии.

 

1083 г. - Олег Святославич с помощью византийского флота в Тмутаракань вернулся в Крым и расправился с хазарами, виновными в гибели Романа и аресте его самого. Последнее упоминание хазар в летописях.

 

1095 г. - предположительно, Владимир Всеволодович вместе с Давыдом Игоревичем и Ярославом Ярополчичем, торками и хазарами идёт на Херсон.

 

XI в. - шла политическая и идеологическая борьба, раздиравшая Древнюю Русь. Было три направления политических и два церковных, на фоне двух территориальных (племенных) славянских объединений и двух кочевых союзов.

 

XI в. - по сообщению ал-Бируни, Итиль лежал в развалинах. О дальнейшей судьбе хазарской столицы данных нет. 

 

XI в. - персидский философ Насир и-Хосровотмечал, что священной книгой русов была Тора.

 

XI в. - еврей Иехуды бен Барзилай (Иегуда бен-Барзилай Албарджелони?) сообщил: "Хазары стали прозелитами и имели царей прозелитов [Иудаизма]". 

 

XI-XII вв. - русские летописи и былины помнят о хазарах, о борьбе с ними, об их последующей судьбе. Хазарские воины были в составе дружин князей Игоря и Мстислава. Русские летописи вспоминают о хазарах в Тмутаракани XI-XII вв. Но если после разгрома Хазарии восточные и западные источники отождествляют хазар с иудеями, то русские летописи и былины этого не делают. 

 

XI-XII вв. - в былинах и духовных песнях в народе сохранилась память о борьбе с "царём иудейским" и "силой еврейскою". То есть русский народ видел разницу между простыми хазарами и правителями Хазарского каганата. Истинных хазарских памятников до сих пор не обнаружено. 

 

XI-XIV в. - после разгрома Хазарии и её столицы жизнь на Самосдельском городище не прекратилась. Город возродился и вновь стал большим торговым пунктом на Великом Шёлковом пути. Только название его немного изменилось — слово «Сарыгшин» исказилось с течением времени до быстро произносимого «Саджсин» или «Саксин».

 

XI-XIV в. - город Саксин упоминается в русских летописях, в трудах арабских путешественников. В частности, купец и писатель XII в. Абу Хамид ал-Гарнати прожил в Саксине 20 лет и писал, что это город огузов.

 

XI-XIV в. -  помимо огузов он упоминает хазар, болгар и сувар, а также «тысячи» купцов из Магриба и других арабских стран.

 

XI-XIV в. - на Самосдельском городище бытовалоогромное количество вещей, происходящих буквально со всего Востока: из Китая, Индии, Ирана, из Средней и Центральной Азии (Хорезма, Бухары, Самарканда), Палестины, Египта, Магриба, Византии, Волжской Болгарии. 

 

XI-XIV в. - Саксин остался крупной перевалочной базой, заменившей Итиль на торговом пути, и центром ремесленного производства, снабжавшего изделиями огромную часть кочевой степи.

 

XI-XV вв. - участие евреев в сельском хозяйствеАстраханского края повсеместно ограничивалось, основными занятиями были ремесло и торговля, часть занималась предпринимательством и ростовщичеством, свободными профессиями. 

 

XI-XV вв. - большинство евреев в Астраханском крае жило замкнутыми общинами в городских кварталах. Самоуправление возглавлялось экономической элитой и раввинатом. 

 

XI-XV вв. - счёт родства патрилинейный, но по иудаистическим нормам евреем считается только рождённый от матери-еврейки.

 

XI-XV вв. - общееврейские черты материальной культуры определялись предписаниями Иудаизма: кашрут в пище, обязательное покрытие головы для мужчин и замужних женщин. 

 

XI-XV вв. - наиболее крупными этническими группами среди евреев являлись ашкеназы и сефарды.

 

XI-XV вв. - другими этническими группами являются: арабские евреи; лахлухи, персидские ибухарские евреи; грузинские евреи; горские евреи; индийские евреи, романиоты, итальяним (ромим), фалаша. 

 

XI-XV вв. - древнейший язык евреев -древнееврейский язык (иврит), на котором написан Танах (еврейская Библия). 

 

XI-XV вв. -древнееврейский язык перестал быть средством устного общения, но сохранялся в форме лашон-а-кодеш («языка святости») в качестве основного письменного языка, обслуживавшего религиозную, литературную, образовательную, культурную и деловую сферы.

 

XI-XV вв. - еврейские языки — условное название языков, диалектов, регистров и этнолектов, на которых говорили или говорят преимущественно евреи. Не всякий язык, используемый евреями, считается еврейским языком, но только тот, который используется в основном евреями. Например, русский или английский не являются еврейскими языками, хотя на них говорят многие евреи. 

 

XI- XVI вв. - в древнерусском законодательстве («Русская правда») с 1016 г. (до XVI в.) многие статьи заимствованы из талмудического права. 

 

К XII в. - Хазария, лишенная иудейской общины, превратилась в маленькое мусульманское княжество со столицей в городе Саксине, в дельте Волги.

 

Нач. XII в. - русская земля не граничила с Хазарией. Удачная война Владимира Мономаха(годы правления 1113-1125) с половцами отодвинула границы Руси к Дону, но за Доном жили "дикие" половцы, отделявшие Русь от Хазарии.

 

XII в. - сербский писатель М. Павич (1929-2009) упоминает книгу раввина Иехуды Галеви«Кузари», которая в художественной форме трактует историю хазар.

 

XII-XIII вв. - русские ни разу не сталкивались с хазарами. 

 

XII-XV вв. - в Крыму в итальянских городах в официальной переписке употребляется Хазария, как государство. У арабских авторов Каспийское море - Хазарское, Нижнее Поволжье - страна хазар. Ад - Димашки (XIV век) называет Приволжскую возвышенность - Саксинскими горами, Азовское море - Саксинским. Ал - Тарнати называет Саксин - городом в земле хазар и тюрков. Быстрее всего Саксин - новое имя столицы хазар Итиля.

 

1107 или 1113 г. - Иван Захарович Казарин был воеводой Владимира Мономаха, был предводителем русско-хазарского войска, воюющего с половцами у устьев Днепра.

 

1110-1118 г. - происхождение народа русов связано с Скандинавией и норманнами, как утверждает «Повесть временных лет» (1110-1118).

 

1110-1118 г. - название «русь» изначально обозначало скандинавских дружин «гребцов», участников походов на гребных судах, проникавшие в Восточную Европу, и получившие в славянской среде название "русь".

 

1110-1118 г. - этимология этнонима не поддаётся точному раскрытию. Вероятно, слово «русь» возводится к древнеисландскому слову Róþsmenn или Róþskarlar — «гребцы, мореходы» и к слову «руотси/роотси» у финнов и эстонцев, означающее на их языках Швецию.

 

1117 г. - жители хазарской Белой Вежи приходят на Русь и расселяются по русским городам.

 

1126 г. - анонимный автор «Сборника историй»сообщает: Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался. Данное известие, однако, не может считаться надёжным доказательством, т.к. по сути своей напоминает мифический рассказ. Но он может отражать политическую связь русов с хазарами (Муджмаль ат-Таварих).

 

1132 г. - Саксин посетил арабский путешественник Абу Хамид ал-Гарнати и оставил его описание. Саксин лежит на огромной реке, "больше Тигра". В нём живут "сорок племён гузов". У них большие дворы и шатры, есть две мечети, а зимние дома из бревен сосны под кровлями из досок; у города большая река, а рядом "тысяча рек". 

 

1132 г. - в дельте Волги есть только одно место, удовлетворяющее описанию Ал-Гарнати, - село Семибугры, на протоке Табола. 

 

Ок.1140 г. - самым большим по объёму является еврейской книга Иегуды Галеви «Кузари», имеющая своим сюжетом религиозную полемику при обращении хазар. Иегуда Галеви стремился доказать торжество иудаизма и построил повествование в форме вымышленных диалогов хазарского царя с еврейским проповедником. Он ссылается на хазарские летописи и называет точную дату хазарского обращения. 

 

Ок.1140 г. - «Кузари» (полное название «Китаб ал-хиджджа в-ад-далил фи наср ад-дин аз-залил»; «Книга доказательства и довода в защиту униженной веры») — философское произведение на арабском языке врача, поэта и философа раввина Иегуды (Иехуды) Галеви. Почти вся книга представляет собой диалог хазарского царя и еврейского мудреца. 

 

1154  г. - одна из наиболее известных древних карт Хазарии - это карта арабского  географа Идриси(1100-1165). Он её  составил на основании данных IX-X вв.  

 

1154  г. - города, которые указаны на карте  Идриси (их пять) следующие:  Байда, Хамлидж,Баланджар (Беленджер), Самандер (Семендер) иИтиль. Ныне на карте этого региона ни одного из этих городов  нет.  И в отношении развалин  нет единодушия среди учёных.
     
 1154 г. - Итиль, как  на карте Идриси  и как уверены большинство современных хазароведов, находился недалеко от современной Астрахани. Его описания оставлены в арабо-персидской географической литературе и в  Еврейско-хазарской переписке. Но археологически  город  этот долго не  был  идентифицирован.

 

1160-е г. - Авраам ибн Дауд встретил в Толедопотомков хазар-иудеев.

 

1175 г. - произошло одно из самых громких политических убийств в древнерусской истории. В ночь с 28-го на 29 июня в своей резиденции в селе Боголюбове был убит внук Владимира Мономаха и сын Юрия Долгорукого, великий князь Владимирский Андрей Боголюбский. Некоторые исследователи считают хазаркой Малушу, мать Владимира I. Анбал Ясин был ключником князя Андрея Боголюбского и участвовал в его убийстве вместе с другим предполагаемым евреем — Ефремом Моизичем.

 

Между 1175 и 1185 г. - чешский раввин и путешественник XII в., современник Вениамина Тудельского, Петахия из Регенсбурга или Петахья бен-Яков га-Лабан посетил Крым и отметил, что местные евреи являются сектантами.

 

XIII в. - перед самым монгольским нашествием по приглашению Хорезмшаха в Закавказье переселилось 200 000 северо-кавказских «дагестанских» куманов (половцев, ассимилировавших хазар).

 

XIII в. - Саксин захватили монголы.

 

XIII в. - наследники хазар в период вторжения на кумыкские земли золотоордынских татар перенесли резиденцию в Кумух, основав здесь казикумухское шамхальство.

 

XIII в. - хазары не имеют отношения к монголам.

 

XIII в. - подъём уровня Каспийского моря на время прекратил жизнь в дельте Волги, где бэровские бугры превратились в архипелаг и стали необитаемы.

 

1220-е г. - Иудейское княжество в районе Семендера было уничтожено татаро-монгольским нашествием.

 

 1223 г. - хан Батый разгромил последнее хазарское княжество на территории Дагестана и Чечни.

 

1229 г. - Саксин был взят монголами, и остатки его населения убежали на север. Летом саксинцы и половцы ушли из низовья к Болгарам от татар.

 

1247 г. - Плано Карпини упомянул хазар в числе народов, завоёванных монголам.

 

XIII-XVI вв. - исследователи предполагают, что евреи проживали в Хаджи-Тархане, когда город находился под властью Золотой Орды, а затем и местных ханов до 1556 г.

 

XIV в. - город Саксин был затоплен водами поднявшегося Каспийского моря и разлившейся Волги. Так закончилась история Итиля-Саксина.

 

XІV–XV вв. - в некоторых византийских и итальянских источниках под термином «Хазария» упоминаются Крым и Причерноморье, а само Чёрное море называется «Хазарским».

 

XVI в. - в хронике Иосиф бен Иегошуа Га-Когенрассказывает о переселении евреев из Ирана в Швецию:

усилилась борьба между исмаильтянами и персами в ту пору, и были поражены персы ими, и пали они под их ноги, и спаслись бегством многочисленные евреи из страны Парас, как от меча, и двигались они от племени к племени, от государства к другому народу, и прибыли в страну Русию и землю Ашкеназ, и Швецию, и нашли там много евреев. Кембриджский аноним называет норманнов в качестве союзников Хазарии.

 

Статья подготовлена по материалам Областной научной библиотеки им. Н.К. Крупской, ресурсов Интернета, Википедии, Циклопедии.

 

 

Гусев Владимир Матвеевич, член Союза журналистов России 

 

Список использованной литературы:

- Аксёнова М. "Древние цивилизации"/ М., 2007, Энциклопедия для детей, Аванта, том 31;

- Библейская энциклопедия /М., 2001 ОЛМА-ПРЕСС;

- Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. "Иллюстрированный биографический словарь"/М., 2008, Современная версия, Эксмо;

- Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. "Русскийбиографический словарь"/М., 2007, Современная версия, Эксмо;

- Бычков А.А. "Киевская Русь. Страна, которой никогда не было?: легенды и мифы"/М., 2006, Олимп, Астрель;

- Ветхий Завет /М., 1979, издание Московской Патриархии;

- Головин С. "Хазарский лабиринт"/ "Вокруг света", 2004, Загадки древних цивилизаций;

- Горелик М., Коган З. "Иудаизм"/ М, 2005, сс.313-407, Энциклопедия для детей, Аванта, том 6;

- Горкин А.П. "Универсальный энциклопедический словарь"/М, 1999, БРЭ;

- Горкин А.П. "Иллюстрированный энциклопедический словарь"/М, 1998, БРЭ;

- Грачева Т.В. "Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы"/ Рязань, 2009, Зёрна;

- Грачева Т.В. "Святая Русь против Хазарии. Алгоритмы геополитики и стратегии тайных войн мировой закулисы"/ Рязань, 2009, Зёрна;

- Гудзенко А.И. "Русский менталитет"/М.,2003, "АиФ Принт", сер. "Русь многоликая";

- Гумилёв Л.Н. "От Руси к России"/ М., 2004,  АСТ, Историческая библиотека;

- Гумилёв Л.Н. "Открытие Хазарии"/М., 2010, Алгоритм, Эксмо;

- Гусев В.М. "История астраханских евреев" /газеты "ФиК" № 20-47, в 28 частях, 2015;

- Гусев В.М. "Евреи и Астрахань"/газеты "ФиК" № 48, 2015, № 1-24, в 25 частях, 2016;

- "Евреи в Астраханском крае (историческая справка), 2010;

- Ермолаев И.П. "Рюриковичи. Прошлое в лицах(IX-XVI вв.). Биографический словарь/М., 2002, ОЛМА-ПРЕСС;

- Загоскин М.Н. "Аскольдова могила"/М., 1994, Кронос;

- Иванов Н. "Прошлое и настоящее астраханских евреев" /газета "ФиК" № 35 (595), 2014;

- Иловайский Д.И. "Начало Руси"/ М., 2004,  Астрель, Историческая библиотека;

- Исмаилова С.Т. "Всемирная история"/М., 1996, Энциклопедия для детей, Аванта;

- Ишимова А.О. "История России в рассказах для детей. 1 том/Красноярск, 1995, ОФСЕТ;

- Каргалов В.В. "Русь и кочевники"/М., 2004, Вече, Тайны Земли Русской;

- Кириллов В.В.. Кулагина Г.М. "История России. Справочник/М., 2004, Эксмо;

- Коган В.М., Домбровский-Шалагин В.И. "Князь Рюрик и его потомки. Историко-генеалогический свод"/СПб, 2004, Паритет; 

- Кузнецов С.А. ""Большой толковый словарь русского языка" /СПб, 2001, Норинт;

- Курбатов А.А. "Астраханский край в составе Хазарского каганата" /Астрахань, 2000, монография;

- Курбатов А.А. "Религиозные верования Хазарии" /Астрахань, 2000, монография;

- Курбатов А.А. "Кочевники предмонгольской эпохи на Нижней Волге" /Астрахань, 2000, монография;

- Кушнир А.Г. "Хрестоматия по истории. Первое тысячелетие Руси - России. История Русского государства в документах, материалах и комментариях. Учеб. пособие. Том первый/М., 1999, Рипол Классик;

- Людвинская В. "Всеобщая история религий мира. Древние религии. Индуизм. Буддизм. Религии Китая и Японии. Иудаизм. Христианство. Ислам"/М., 2010, Эксмо;

- Манягин В.Г. "Операция "Белый дом": хазары в русской истории"/М., 2010, Алгоритм, Эксмо;

- Матюхин Ю.А. "История России за 24 часа" /Ростов н/Д, 2008, Абитуриент;

- Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. "Русь ведическая"/"/М.,2004, "АиФ Принт", сер. "Русь многоликая";

- Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. "Ханы и князья"/М., 2005, Вече, Тайны Земли Русской;

- Нечволодов А.Д. "Сказания о русской земле"/М., 2007, Эксмо;

- Новый Завет /М., 1979, издание Московской Патриархии;

- Озерский В.В. "Правители России. От Рюрика до Путина. История в портретах"/Ростов н/Д, 2004, Феникс;

- Озерянский А.И. "Подлинная история хазар", 2007;

- Перевезенцев С.В. "Россия. Великая судьба" /М., 2007, Белый город";

- Петухов Ю.Д., ВасильеваН.И. "Русы Великой Скифии""/М., 2007, Вече, Тайны Земли Русской;

- Плетнева С.А. "Хазары"/М., 2010, Алгоритм, Эксмо;

- Прохоров А.М. "Мифы народов мира" в 2 томах/М., 1980, СЭ;

- Прохоров А.М. "Российский энциклопедический словарь" в 2-х томах/М., 2000, БРЭ;

- Прохоров А.М. "Советский энциклопедический словарь" /М., 1988, СЭ;

- Пчелов Е.В. "Монархи России"/М, 2004, ОЛМА-ПРЕСС;

- Ребель А.И. "Евреи в России"/М., 2011, Эксмо;

- Ромашев Ю. "Хазары и народы южнорусских степей в V-X веках"/М., 1995, сс.123-131, Энциклопедия для детей, Аванта, т.5;

- Российская Еврейская Энциклопедия. В 9 томах. 1994-2011 г.;

- Рыбаков Б.А. "Рождение Руси"/М., 2003, "АиФ Принт", сер. "Русь многоликая";

- Сахаров А.Н. "История России. С древнейших времён до конца XVII века"/М., 2001, АСТ;

- Сахаров А.Н., Буганов В.И. "История России. С древнейших времён до конца XVII века"/М., 1995, Просвещение;

- Синюков "Откуда на Земле взялись евреи? Еврей-хазар или потомок библейских евреев? Сефарды и ашкенази", 2014;

 

- Сычёв Н.В. "Книга династий"/М., 2006, АСТ;

- Фортунатов В.В., Снигирев С.Ф., Фирсов А.Г. "Отечественная история в схемах и комментариях" /СПб, 2007, Питер;

- Царёва Г.И. "Древняя Русь" /М, 2005, Цивилизация;

- Шмелев Г.П. "Кто есть кто в мире"/М., 2007, более 1500 имен, Слово;

- Электронная еврейская энциклопедия.

 

Рейтинг всех персональных страниц

Избранные публикации

Как стать нашим автором?
Прислать нам свою биографию или статью

Присылайте нам любой материал и, если он не содержит сведений запрещенных к публикации
в СМИ законом и соответствует политике нашего портала, он будет опубликован