Конец второго, начало третьего тысячелетия - это тот переломный момент в истории человеческого развития, когда, используя все накопленные средства и методы научного постижении, все существующие базы данных и базы знаний, каждому человеку, семье, обществу, каждой нации, стране и всему человеческому роду полагается подводить и, насколько только возможно, полно осознавать итоги того, что прожил за весь предшествующий период собственной жизнедеятельности и жизни, фиксировать исторические минимумы и максимумы, измерять разрывы, тренды и циклы и обозначать вехи в этом развитии, определять главные векторы и, насколько для человека только доступно, отчетливо осознавать и ответственно намечать его предсказуемые перспективы, трезво, ясно и достойно оценивая достигнутое, отделяя в нем желаемое от возможного, правду от лжи, подлинные успехи от досадных промахов и еще более досадных упущенных выгод и не состоявшихся судеб, истинное от славы, мифов, идеологий и вымыслов.
Без такого видения прошлого, без такой его аналитической оценки человечество, как и каждый отдельно взятый человек, игнорируя преемственную родословность, теряя связь времен и тем самым сужая до преступного уровня собственный кругозор, лишено возможности просвещенно, зрело и уверенно двигаться в будущее, принимать, узнавать и защищать его как органическое и целостное историческое пространство, Богом данную ему единую и неделимую территорию. А без такого видения и понимания будущего нет адекватного отношения к прошлому, нет уважения к пращурам и их подлинным ценностям, нет морали и вдохновения жить и творить, а, следовательно, нет и самого будущего.
И тем не менее человечество до сих пор не располагает какими-либо весомыми, полными и достоверными оценками прошлого и, следовательно, далеко не всегда и еще более далеко не везде, рассматривает его как главную доминанту будущего, его предтечу и судьбу, его своеобразное старшинство и культ, предпочитая всецело интересоваться и заниматься сиюминутным.
В полном объеме (и, возможно, прежде всего) к такому пониманию будущего относятся зафиксированные человечеством творения и знаки прошлого, его материальная и духовная культура, уцелевшие ремесла, фабрики, заводы, дороги, здания и сооружения, сохранившиеся его архивы, памятники, публикации и т.д., которые, как его подлинные свидетели, не только в России, но практически и во всех других странах мира (в каждом конкретном случае по множеству разных причин) отнюдь не отличаются однородностью, полнотой, приемлемой репрезентативностью и высоким качеством представления.
Не этим ли отличаются и существующие научные оценки прошлого, их неоднородность, фрагментарность и, следовательно, ограниченность. В частности и прежде всего скудные оценки итогов развития человеческого рода не только дохристианских времен, равно как и первого тысячелетия христианских времен, что в виду их отдаленности, ограниченности людских сил и слабости человеческой памяти в каком-то смысле понятно и оправданно, но и практически столь же скудные и ограниченные оценки нашего второго тысячелетия, включая оценки последнего ХХ его века, что во многом непонятно и недопустимо для современного человека, познавательные и, прежде всего, информационные возможности которого по сравнению с его предтечами совершенно иные.
Почему нет таких оценок - понятно, они трудоемки, лишены непротиворечивых и устойчивых не только баз знаний, но и баз данных, лишены сиюминутных примитивных потреб дня и прямых выгод. Но трудоемкость, не означает невозможность. Что же в контексте изложенного можно сказать сегодня о прошлом христианского периода человеческого развития, в частности и прежде всего о втором тысячелетии развития человеческого общества, его параметрах, масштабах и темпах роста, его отличиях от первого тысячелетия. Ниже излагается то, что оказалось к настоящему времени доступно автору по данному вопросу.
13.09.2008
www.nasledie.ru
