МЫ В ИСТОРИИ, ИСТОРИЯ В НАС.
   ПРИТЧА О ВРЕМЕНИ И ЧЕЛОВЕКЕ.
   С момента своего рождения человек вступает в очень сложные
взаимоотношения со временем. Их можно назвать отношениями
господина и раба, причем меняющихся своими местами в зависимости
от того, как развивается личность. Видимо, всем знакомо ощущение,
так ярко выраженное поэтом, - "у времени в плену". Здесь время
понимается и как ежедневный круг жизни, и как историческая эпоха.
   "Всему свое время", - говорит Екклесиаст, заключая в этой
короткой формуле и историю человечества, и жизнь каждого из нас.
   Это высказывание библейского проповедника было выбрано в
качестве названия необычной выставки, проходящей сейчас в
Историческом музее Москвы. Как и многие другие культурные
проекты, она приурочена к наступлению нового тысячелетия, но ее
концепция уникальна:
   каждый, вошедший в эти музейные залы, совершает путешествие по
своей собственной жизни, с удивлением обнаруживая ее
соотнесенность (если не торжество!) с историей человечества.
Разница лишь в масштабах, следах и последствиях. Однако это все
мерки земные, если не сказать - бытовые.
   А когда настанет конец времен в христианском понимании
истории, то есть Страшный суд, все масштабы сотрутся...
Злодейство или подвиг увековечившего свою память великого
исторического деятеля будут судиться наравне с поступками любого
из нас. Впрочем, не будем столь дерзновенно говорить о будущем.
   Выставка, словно праздничный пирог, выпеченный в канун смены
вех, состоит из множества слоев.
   Находясь в одном, вы захотите поверить, что время можно
изучить - этим занимаются историки, - и попробуете проследить его
развитие от наскальной живописи до космических прорывов.
   Время можно изучить, но постичь - невозможно, убеждаемся мы.
   Следующий слой - измерение времени, то, чем занимаются точные
науки. И здесь множество экспонатов рассказывают нам о попытках
приручить время, подчинить воле человека.
   ...Сияют в своей торжественной красоте брачные венцы
искуснейшей старинной работы, чуть покачивается деревянная
колыбель, дрожат тончайшие золотые листочки на погребальном венце
из скифского кургана - все это можно увидеть на выставке, все это
" образы времени.
   Ведь его можно не только изучать и измерять, но и пытаться
представить, чем испокон веку занимаются художники и поэты. "Ты
несешь время в себе", - говорят нам эти древние вещи, ведь каждый
познает в жизни эти вехи - время рождения, любви, смерти. Здесь
вступают с нами в разговор философы, их позиции в вопросах
времени выражены в виде характерных высказываний, помещенных в
экспозиции.
   Самым емким и всеобъемлющим остается в веках Екклесиаст,
потому что антитезы, названные им, вечны: время рождаться, и
время умирать; время разрушать, и время строить; время любить, и
время ненавидеть; время войне, и время миру (см. Еккл. 3, 2 - 8).
Только - не правда ли? - с точными мерками подходить к этим
понятиям бессмысленно, они не подлежат математическому подсчету,
один временной отрезок не сменяется другим и не равен ему: время
мира не равно времени войны, они не уступают место друг другу, а
взаимопроникают, переплетаются.
   Благодаря этой выставке можно прийти к очевидным и - увы! -
далеко не радужным выводам о том, что на нашей планете не было не
то что столетия, но даже и года, когда кто-то с кем-либо не
воевал. Вот данные статистики:
   за прошедшие 100 лет на Земле произошло как минимум 126 войн,
вооруженных восстаний, путчей и мятежей.
   Красноречивыми фотографиями и предметами, несущими в себе
образы разных эпох, выставка знакомит нас со временем войн,
имеющим прямое отношение к России в ХХ веке: Первой мировой
войны, гражданской войны, советско-польской войны, гражданской
войны в Испании, боев на Халкин-Голе, Второй мировой войны,
событий 1956 года в Венгрии, войны в Афганистане...
   Одну войну - Чеченскую - мы перетащили с собой в новое
тысячелетие...
   А ведь и в такое время люди рождаются, любят, созидают.
Кстати, за четыре столетия до Рождества Христова Платон назвал
творчество переходом из небытия в бытие. А во втором веке после
Рождества Христова римский император Марк Аврелий изумлялся:
"Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других,
тем, чего устранить не может, а не борется со своим личным злом,
что в его власти". Сказано будто про нас...
   Но, слава Богу, верующим известно, что зло очень часто
коренится не вовне, а в нас самих, известно и великопостное
обращение ко Господу:
   "Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не
осуждати брата моего...".
   Не случайно столь многое на выставке говорит нам о русском
Православии: и древние иконы, и древо пастырей Соловецкого
монастыря, и множество документов, отражающих гонения на Церковь
в ХХ веке в России. Здесь, например, вы можете увидеть и прочесть
обвинительное заключение по делу Патриарха-мученика Тихона...
   Все, пережитое нами, и все, что предстоит нам пережить,
объемлют слова Господа "Да любите друг друга". Как они просты,
как доступны каждому и неимоверно трудно выполнимы.
   Выставка напоминает нам высказывание Гегеля - тоже о любви:
"Историческая сущность любви состоит в том, чтобы отказаться от
создания самого себя, забыть себя в другом "я" и, однако, в этом
исчезновении и забвении обрести самого себя и обладать самим
собой". Неважно, каким путем - философских изысканий или
собственного опыта мы придем к евангельской истине. Главное,
чтобы мы шли к ней.
   И. БЕССАРАБОВА.
<$>
//* Источник информации : Православная Москва,15.03.01
//* Рег.Ном.- 1110300014.13-------------------------------------------