Откройте платоновский "Пир". Почитайте. Это не так сложно, хотя бы потому, что он представляет собой довольно короткий по объему текст. И интересно, так как речь в нем идет о любви и эротике. Точнее, о том, что собой представляет Эрот. Как все платоновские тексты, "Пир" - это беседа склонных к умным разговорам граждан греческого полиса, в центре которой находится Сократ, являющийся, говоря на современном жаргоне, их модератором и всегда в своей речи подводящий итог интеллектуальному времяпрепровождению.
В "Пире" заключительная речь Сократа уже в своем названии подводит предельно краткий итог. Так и написано: "Цель Эрота - овладение благом". А что это за благо, объяснила ему, по словам Сократа, женщина-мантинеянка по имени Диотима. Платоновский Сократ так и говорит: "...А Диотима-то и просветила меня в том, что касается любви". Диотима завершает свое наставление следующей сентенцией: "Вот каким путем нужно идти к любви - самому или под чьим-либо руководством: начав с отдельного проявления прекрасного, надо все время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх: от одного прекрасного тела к двум, от двух - ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь наконец, что же это - прекрасное. И в созерцании прекрасного самого по себе, дорогой Сократ, только и может жить человек, его увидевший".
Сам платоновский Сократ заканчивает свою речь обращением к собеседникам: "Вот что - да будет и тебе, Федр, и всем вам известно, рассказала мне Диотима, и я ей верю. А веря ей, я пытаюсь уверить и других, что в стремлении человеческой природы к такому уделу у нее вряд ли найдется лучший помощник, чем Эрот. Поэтому я утверждаю, что все должны чтить Эрота, и, будучи сам почитателем его владений и всячески в них подвизаясь, я и другим советую следовать моему примеру и, как могу, славлю могущество и мужество Эрота".
Читатель, смогший прочесть написанное выше, без труда поймет, что сократовское понимание эротики не имеет ничего общего с ее современным пониманием, когда под эротикой понимаются только плотские реалии секса и его производной - порнографии. И в торжестве этой доминанты, многократно усиленном сексуальной революцией 60-70-х годов прошлого века, решающую роль играет современное искусство, построенное на тотальной эксплуатации тела и превратившееся в настоящее сюрреалистическое чудовище, восприятие которого вызывает только чисто физиологические реакции.
Не в последнюю очередь все это случилось благодаря научно-технической революции. Ее достижения с технической точностью демонстрируют только одно свойство подавляющей части человечества - эксгибиционизм, когда плотское и телесное, умноженное и размноженное революцией в средствах передачи информации, лишилось всякой тайны и обнаружило всю свою ограниченность и убогость. В результате, куда ни ткнешься, - лишь разговоры о геях, лесбиянках... и что женская красота продается как никогда хорошо, хотя "гарем" под названием "Оборонсервис" доказывает это и без разговоров.
А если и захочешь увидеть какую-либо альтернативу, то наткнешься на религиозный фанатизм, парадоксальным образом и тоже благодаря революции в средствах передачи и обработки информации оборачивающийся все тем же торжеством тела и плоти, но уже кровавых и искалеченных. И куда пойти думающему человеку среди этой мешанины всемирного борделя тела и плоти и всемирного насилия над ними?
Конечно, в науку. И прежде всего в физику, так как она является единственной точной наукой о законах природы. Поэтому, строго говоря, физика не связана с жизнью, в известном смысле возникшей только из-за ошибок Природы. Тем самым она является единственным занятием, в котором, следуя Сократу, а точнее, Платону, человек овладевает благом "созерцания прекрасного самого по себе". В этом смысле Эрвин Шредингер в своем стремлении связать физику и жизнь (его известная и замечательная книга так и называется "Что такое жизнь с точки зрения физики") невольно попытался лишить ее чистой сократовской эротичности, в которой обладание благом не связано ни с какой живой формой природы.
Чистая сократовская эротичность реализуется только в занятии физикой, и прежде всего экспериментальной. Недаром теоретик Планк заметил, что "в физике существует только то, что можно измерить". Процесс подготовки физического эксперимента включает в себя все ступени, перечисленные выше в сократовской речи.
На первом этапе экспериментатор отталкивается от "эмоции", то есть от телесного (точнее, "прекрасных тел"), когда в жарких и живых дискуссиях рождается идея эксперимента, затем он переходит к "прекрасным нравам" и "прекрасным учениям", то есть пытается организовать грамотную постановку эксперимента, более всего напоминающую процедуру умелого ухаживания за женщиной. И здесь не все зависит даже от самого "прекрасного учения", то есть правильной и грамотной организации эксперимента. Нужна еще благосклонность Природы и ее посредника Эрота, приходящими или не приходящими в виде Удачи.
Но если они не обойдут физика-экспериментатора, тогда-то и приходит к нему мгновение наивысшего эротического удовольствия - когда, чаще всего неожиданно, перед ним на экране его монитора выплывает то самое прекрасное, блага обладания которым он все время хотел достичь, даже не представляя себе до конца, как оно выглядит. И тогда-то он и постигает то самое "прекрасное само по себе", которым "только и может жить человек, его увидевший".
Именно в указанном эротическом удовольствии остался основной смысл занятия физикой, когда все великие открытия сделаны и ничего принципиально нового открыть уже не удастся. Ибо Природа и Эрот щедры и бесконечны в производстве "прекрасного самого по себе".
Отмеченной эротичностью не обладает занятие теоретической физикой, при всем ее важном значении, - она останавливается на создании "прекрасных учений" и лишена блага обладания "прекрасного самого по себе". В результате современная теоретическая физика - это всего лишь игры тщеславного человеческого ума, мечтающего о великих теориях, которых никогда не будет, потому что их невозможно "измерить". И многие, даже высококлассные теоретики, стали оправдывать эти игры, либо фактически переходя на язык любителей астрологии и НЛО - когда, к примеру, вполне эфемерный хигсовский бозон начинают называть частицей Бога, - либо инновационной порнографией.
Тем самым они стали подпитывать своим авторитетом огромную ораву безграмотных физиков-порнографов - как теоретиков, так и экспериментаторов, получающих заурядное сексуальное удовольствие от манипулирования многочисленными эффектными брендами (последние из них - хигсовский бозон, майорановский фермион, топологический изолятор, темная материя) или инновационной лжи. Так и хочется бросить в глаза этим порнографам от физики: "Красавице платье задрав, видишь то, что искал, а не новые дивные дивы".
Дмитрий Харитонович Квон - доктор физико-математических наук, профессор Новосибирского государственного университета.
23.01.2013
http://www.ng.ru/
