В принципе, хотя и вполне возможно, что эта тема имеет сейчас более актуальное значение и более емкое фундаментальное содержание, но, всё-таки, речь пойдет не о проблемах, связанных с поставками российского газа или же донецкого угля в Украину.
Речь пойдет о том, как научно – философское сообщество, и с одной, равно как и с другой стороны, «подогревают» сейчас формат определения смысловой сущности порядка вещей и приоритетов, связанных с украинским кризисом в целом, и российско – украинских взаимоотношений в частности, и «подогревают» в очень тонкой и деликатной сфере надстроечных (политических, социальных, этнических, религиозных, культурных и т.д.) категорий.
И в качестве наиболее характерного примера хотелось бы открыть, на заданную тему, небольшую заочную полемику с уважаемым Львом Александровичем Гореликовым, опубликовавшим на Портале довольно обширный, но, с философской точки зрения, довольно содержательный материал, под несколько приближенным к «толстовскому» заглавием: «Война и мир в современных реалиях русской жизни».
Прочитав его, почему – то, сразу же появляется ощущение того, что это мы уже «проходили» в истории и России и Украины в первой половине XIX века и эта история, увы, как и всегда, опять начинает повторяться.
И здесь имеется в виду формальный раскол, тогда прогрессивного больше дворянского, а сегодня научного сообщества на «славянофилов» (славянолюбов) и «западников».
По большому историческому счету, ни те, и ни другие, в 30-40 – х годах позапрошлого века, ровным счетом ничего такого выдающегося так и не совершили, а явились, по большому счету, всего лишь, и к тому же довольно слабоватым, «промежуточным звеном», между декабристами и Герценом.
А произошло это по простой причине того, что и граф С.С. Уваров, и И.С. Тургенева, вместе с Т.Я Грановским, и иже со всеми ними, «действовали» совершенно в «обход» даже самым элементарным «правилам» диалектики.
И эти самые ошибки, и так же ровным счетом, повторяют и их современные последователи.
Вполне возможно, что уважаемый Лев Александрович вовсе и не считает себя «славянофилом», но автор, именно его и именно в совершенно другой «ипостаси», по крайней мере, по содержанию опубликованного им материала, не считает, хотя и не исключено, что ошибается…
В чем, скорее всего, заключается «закавыка» современного «славянофильства» и «западничества»?
Заключается, наверное, в первую очередь, в том, что они не находят аспектов диалектического сходства и противоречий между целостностью отдельных смысловых категорий и их отдельными составными элементами.
Так, к примеру, уважаемый автор использует и опирается, в том числе и при анализе российско - украинских проблем, такое понятие, как «Русский мир», но это ведь всего лишь составная часть более глобально – объединяющейся категории, которая зовется «Славянский мир» и именно с этой точки зрения очень многое и видится и понимается уже совершенно по другому и в более широком, а не таком суженном философском диапазоне.
Или еще, цитата, вкрапленная автором, в определенном смысле и в украинскую тематику: «Владимир Ульянов-Ленин – это злой гений России ХХ столетия» (Л.Г.).
Ну, извините, философ – то, это тот же историк, но только с чувством замысловатого юмора, и он должен знать, что если бы не Ленин, то Украины, как государственного образования, могло и не быть бы вообще…
Или, вот еще один «совет», понимаешь: «превращение Киева во всемирное средоточие православной веры, в духовный центр «православной истины», самостоятельный даже в отношениях с Русской православной церковью Московского патриархата» (Л.Г.) и, вроде того, что все это «завещал», и никто иной, как сам апостол Андрей, хотя лично я, и именно такого «завещания», что – то никак не припоминаю, да еще и Никона вспомнил…
А здесь отход от диалектики происходит уже в формате того, что автор не совсем четко представляет для себя суть и значимость составных частей единого целого и первоосновы существования православного мира, объединенного общими христианскими заветами и правилами, и той роли, которая принадлежит в их сохранении РПЦ МП.
И это, примерно то, что касается современного «славянофильства», прорывающегося как с российской, а так же и украинской научно – философской «стороны», примерно теми же «методами», но со своей «спецификой» действуют и «западники», и наверное всем им кажется, что тем самым они наконец – то «поймали черта за бороду» и внесли нечто «новое» не только в науку и политику, но и выстраивание «нового уровня» взаимоотношений между нашими государствами и народами…
Е. Газеев
