К.Х. Рекош
Искусства словесности Древней Греции демонстрируют в V в. до н.э. размежевание дискурсов и предстают как предпосылки риторики, которая маркировала институциональную дифференциацию речей и привела к правовому дискурсу. Смысл нижеследующего анализа в том, чтобы показать взаимоувязанность, взаимообусловленность искусств словесности как предшественников риторики. Софисты своим примером подтвердили дихотомии высказываний, и хотя они не создали искусства красноречия, все же проложили путь к риторике, заложили основы изучения языка, вычленив его из логоса, а также способствовали разработке техники составления судебных речей, то есть правового дискурса. Критикуя софистов, используя их положительные приемы, Сократ, Платон, а позднее и Аристотель определили направление движения риторики не как практического красноречия, а главным образом как методологии наук и искусств.
Истина не нуждается в доказательстве, остается неизменной, изменяется наше мнение, суждение о ней. Как известно, объект предстает всякий раз в зависимости от нашего взгляда на него. Хотя в развитии дискурса западной традиции права словесность Древней Греции сыграла основополагающую роль, она стала тем не менее предметом изучения главным образом философов и филологов и в меньшей степени юристов, а пальма первенства в развитии западной традиции права отданы не Греции, а Риму.
Анализ истоков дискурса западной традиции права будет неполным без изучения искусств словесности Греции У в. до н.э., хотя право Древней Греции признается "ускользающим", "правом без юристов". Началом западной традиции права считается римское право, возникновение которого, по легенде, принято относить к 304 г. до н.э., когда писец Гней Флавий опубликовал календарь присутственных и неприсутственных дней и судебные формулы (jus flavianum), скрываемые жрецами-понтификами.
Подтверждая первенство Древней Греции, следует отметить признаваемую уже в античности бедность латинского языка по сравнению с греческим, а значит, недостаточную развитость и правового дискурса в античном Риме. Римский поэт и философ Тит Лукреций Кар (99 - 55 гг. до н.э.), автор поэмы "О природе вещей", о латинском языке пишет следующее: "А нам передать это слово не позволяет язык и наречия нашего скудость". Выражение "наречия нашего скудость" повторяется в Книге третьей (260)[1].
Институции и Дигесты Юстиниана показывают, что юриспруденты Рима восприняли идеи греческого мировоззрения, опираются на философско-этические принципы, разработанные в Греции, хотя специально их не эксплицируют. Несмотря на тесное взаимодействие греческой и латинской культур не все юристы признают за Древней Грецией первенство в развитии западной традиции права. Слова, оканчивающиеся на - ике (диалектике, эристике, софистике), в сочетании со словом искусство (техне) являются прилагательными в греческом языке, в наше время в русском и французском языках они стали самостоятельными существительными. Изучаемые явления и соответственно значения терминов постоянно изменяются даже в пределах ограниченного периода, но при этом на фоне некоторой преемственности и протяженности. "Есть ведь какая-то удивительная связь и последовательность в предметах, так что, видимо, они взаимно переплетаются и все между собою соединены и связаны", - утверждает Цицерон[2].
"Логос" по-гречески - это речь, слово, понятие, смысл, рассуждение (нет значения язык). Как из логоса формируются такие разные смыслы, в какой последовательности они появлялись, это, без сомнения, имеет значение. V век до н.э., когда проза оказалась на первом плане, сменив поэтику, она стала публичной, институализированной. Этому способствовали четыре словесных искусства Древней Греции, их истинная значимость может быть выявлена при рассмотрении их взаимосвязи, взаимообусловленности, соположенности друг с другом. Только вместе в их эволюционной перспективе они дадут возможность адекватно описать особенности дискурса.
Рекош Карина Хаджиевна - к.филол.н., доцент кафедры французского языка N1 МГИМО(У) МИД России. E-mail: karinarekosh@mail.ru
Источники и литература
Тит Лукреций Кар. О природе вещей /Пер. с латин. Ф.Петровского; Вступ. статья Т.Васильевой; Худож. В.Носков. М.: Худож. лит. 1983. 383 с.
Цицерон Марк Туллий. О природе богов/ Пер. с лат. С.Блажеевского. СПб.: Азбука-классика, 2002. С.39.
Гомперц Т. Греческие мыслители. Мн.: Харвест, 1999. 752 с. (Классическая философская мысль), С. 679.
Платон, Собрание сочинений, Т. 1, Изд. "Мысль", 1994, 860 с.
Платон, Собрание сочинений, Т. 3, М.: Изд. "Мысль", 1994, 654 с..
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. Санкт-Петербург "Наука". 2001. 423 с.
Аристотель, Сочинения в четырех томах, М.: изд. "Мысль", Т.2, 1984, 830 с.
Шопенгауэр А. Эристическая диалектика в сб. Логика и риторика: хрестоматия: учеб. пособие. Минск:. Тетра Системс, 2007. 786 с.
Трубецкой С.Н., Курс истории древней философии, С.248.
Полный текст статьи см.: http://www.vestnik.mgimo.ru
Art of Eristic, Dialectic and Sophistry as Preconditions of Legal Discourse Development
K.Kh. Rekosh
Abstract: Discourse arts of ancient Greece, which demonstrated division of discourses in the V century BC, are seen as preconditions of rhetoric that marked institutional differentiation of speeches and predetermined the legal discourse. The purpose of the following analysis is to show cohesion, coherence and mutual dependence of discourse arts as prerequisites of rhetoric. Sophists put forward meaningful dichotomies, and though they didn`t create the art of eloquence they portended the uprise of rhetoric and laid the foundation for language studying, having isolated it from Logos, developing techniques of judicial speeches and legal discourse at the same time. Criticizing sophists, using their positive methods, Socrates, Plato and later Aristotle defined, on the basis of syllogism, the direction of evolution of rhetoric not as practical eloquence but mainly as methodology of sciences and arts.
Keywords: Dialectic, eristic, sophistry, rhetoric, orator, relativism of sophists, wordplay, knowledge of subject, truth, plausibility, competitiveness, virtue, opposite meanings.
Rekosh Karina Khadzhievna - Ph.D. in Philology, Associate Professor at Department of French Language N1, MGIMO University. E-mail: karinarekosh@mail.ru
Sources and Literature
Тит Лукреций Кар. О природе вещей /Пер. с латин. Ф.Петровского; Вступ. статья Т.Васильевой; Худож. В.Носков. - М.: Худож. лит., 1983, 383 с. 7л. ил. (Б-ка античн. лит-ры), Книга первая (832), c. 48, Книга третья, с.100
Цицерон Марк Туллий. О природе богов/ Пер. с лат. С.Блажеевского. - СПБ.: Азбука-классика, 2002 - 288 с., с.39.
Гомперц Т. Греческие мыслители. - Мн.: Харвест, 1999. 752 с. (Классическая философская мысль), с. 679.
Платон. Собрание сочинений. Т. 1,3. Изд. "Мысль", М.1994, 860 с., 654 с..
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. Санкт-Петербург "Наука". 2001. 423 с.
Аристотель. Сочинения в 4-х т. Изд. "Мысль". Т. 2. М., 1984. С. 555-556.
Шопенгауэр А. Эристическая диалектика в сб. Логика и риторика хрестоматия. Учеб. пособие для студентов гуманитар. специальностей учреждений, обеспечивающих получение высш. образования/ авт.-сост. В.Ф.Берков, Я.С.Яскевич. 2-е изд., доп. и перераб. Минск:, Тетра Системс, 2007. 786 с.
Аристотель. Риторика. III,18, 1419, с. 163.
Трубецкой С.Н., Курс истории древней философии. В 2 частях. М., 1921. С.248.
The full text of this article look: http://www.vestnik.mgimo.ru
