Согласно его концепции гуманность есть онтолологическая форма человеческого бытия и полагания мира, а гуманизм - форма жизненной практики и система мышления. Гуманизм характеризуется внутренней неоднозначностью, отсутствием адекватных критериев, глубокими кризисами, что в совокупности выступает одним из бытийных оснований зла, деструктивности и тоталитаризма.
Другой онтологической основой тоталитаризма Митрошенков считает природный архаический потенциал человека, который никогда не исчезает полностью, а при определенных обстоятельствах реализуется в проявлениях зла, деструктивности, негативной агрессии. Соединяясь с властью, он способен воплотиться в диктатуру или тоталитаризм.
К онтологическим основаниям тоталитаризма в России Митрошенков относит:
а) необходимость систематически давать ответы на вызовы Запада;
б) стихию непреображенных сил бытия, внутреннюю этническую и духовную разнородность, круговорот "роевой жизни", "природный дионисизм" (Н.Бердяев) как хаотичную первооснову русской исторической жизни;
в) некритическое привнесение в стихию российской жизни принципа формы, часто заимствованного из иной культуры;
г) особенности процесса модернизации, протекавшей в России традиционно и преимущественно не эволюционным, а искусственным путем, "сверху", в условиях неразвитости гражданского общества, экономической и культурной основы;
д) резкую ломку устоявшихся социальных структур, маргинализацию массовых обществ, групп, кризис российской государственности и массового сознания.
Митрошенков осуществляет логико-методологическую реконструкцию социальной философии и мышления В.И.Ленина с точка зрения: 1) концептуальности; 2) продуктивности; 3) вариативности; 4) темпоральности, а также через призму феноменов "риска" и "перехода". Результаты анализа выявляют "несущие конструкты" личностей социального теоретика и политика, определяют требования к уровню и культуре их мышления и действия, обозначают масштабы и меру их ответственности перед обществом.
Соч.:
Бюрократические проявления и методы борьбы с ними. [В соавт.]// Советское государство и право. 1985. N6;
О вариативности политического мышления В.И.Ленина // Научный коммунизм. 1989. N9;
Г.В.Плеханов: философия истории. М., 1989;
О вариативности философского мышления В.И.Ленина // Из истории марксистской мысли. М., 1990;
В.И.Ленин и гуманизм // Общественные науки. 1990. N4;
О ленинском понимании переходных состояний // Социально-политические науки. 1991. N1;
Онтология гуманизма и тоталитаризма. М., 1993;
Социальные процессы и поведение индивида // Социальная история и социальная политика России и европейских стран. М., 1995;
Социальная безопасность и политический режим // Социальное развитие: традиции, проблемы и перспективы. М., 1996;
Социокультурный контекст эффективной экономики в России //Духовное обустройство России. Курск, 1996;
Духовно-нравственные детерминанты и ценностные ориентиры социальной работы // Философия и общество. 1997. N6;
"Варварство", "Либерализм в России", "Тоталитаризм" и др.- всего 12 статей //Политическая энциклопедия. T.I-II. М., 1999;
Социальная политика в России: мегатенденции 1999-2010 // Социально-политический журнал. 1998. N6, 1999. N1;
Эффективные переговоры. М., 2000.
www.az-libr.ru
08.09.2003
