Я не привык возвращаться на Viperson.ru к отдельным текстам, но в данном случае касающегося текста «Давайте, быть немного мудрыми» из декабря прошлого года сделаю не большое исключение. Редко когда автору выпадает честь, что его простому выступлению на конференции в Твери посвящают статью такого уровня. Не знаю точно, почему Валерий Гордеев решился на такой шаг, но для меня это в любом случае большая честь…
Текст был написан для журнала «Теоретическая экономика», и я пользуюсь возможностью познакомить с ним своих читателей…
РАЗМЫШЛЯЯ НАД ВЫСТУПЛЕНИЕМ ЛАДИСЛАВА ЖАКА В ТВЕРИГордеев Валерий Александрович, доктор экономических наук, профессор, профессор института экономики и менеджмента, главный редактор сетевого издания «Теоретическая экономика» ФГБОУ ВО «Ярославский государственный технический университет», Почетный работник сферы образования Российской Федерации (г. Ярославль, Российская Федерация), E-mail: vagordeev@rambler.ru
ORCID:0000-0002-1147-2295
Аннотация.
Статья посвящена размышлениям автора о выступлении члена редколлегии нашего журнала Ладислава Жака (г. Прага, Республика Чехия) на научной конференции в Тверском университете в декабре 2025 года. В этом выступлении автор данной статьи находит ряд положений, заслуживающих внимания и осмысления в русле дальнейшего развития сегодня концепции теоретической экономии как нового парадигмального мейнстрима в социально-экономических исследованиях, которым мы занимаемся в нашем журнале вот уже более полутора десятилетий.
Данная статья посвящена характеристике основного содержания таких положений выступления Л. Жака как важному средству, по мнению автора данной работы, в осмыслении теоретической экономии.
Особое внимание уделено роли положений и выводов Л. Жака по вопросу о том, каким образом Человек, его интересы и мировоззрение трансформируются в условиях глобальных изменений — технологических, экономических и цивилизационных…, а также об идее Александра Бузгалина, что «главный критерий общественного прогресса — это прогресс Человека».
Методология данной работы основана, естественно, на выдвинутой нами концепции теоретической экономии. Научная новизна работы заключается в выявлении вклада положений рассматриваемого выступления Ладислава Жака в развитие этой концепции.
Ключевые слова: теоретическая экономия; выступление Ладислава Жака в Тверском университете; трансформация человека условиях глобализации; идея о прогрессе человека как главном критерии общественного прогресса; новый парадигмальный мейнстрим в социально-экономических исследованиях; дальнейшее развитие нашей концепции как нового мейнстрима.
REFLECTING ON LADISLAV ŽAK'S SPEECH IN TVER
Valery Aleksandrovich Gordeev, Doctor of Economics, Professor, Professor of the Department of Economics and Management, Editor-in-Chief of the online publication Theoretical Economics of the Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education Yaroslavl State Technical University, Honorary Worker of Education of the Russian Federation (Yaroslavl, Russian Federation), E-mail: vagordeev@rambler.ru
ORCID: 0000-0002-1147-2295
Abstract.
This article reflects on the author's reflections on a speech given by our journal's editorial board member, Ladislav Žák (Prague, Czech Republic), at a scientific conference at Tver University in December 2025. In this speech, the author identifies a number of points worthy of attention and consideration in the context of the further development of the concept of theoretical economics as a new paradigmatic mainstream in socio-economic research, which we have been pursuing in our journal for over a decade and a half.
This article is devoted to a characterization of the main content of these points in L. Žák's speech as an important tool, in the author's opinion, for understanding theoretical economics.
Particular attention is paid to the role of L. Žák's propositions and conclusions on the question of how Man, his interests, and worldview are transformed in the face of global change—technological, economic, and civilizational…, as well as to Alexander Buzgalin's idea that "the main criterion of social progress is the progress of Man."
The methodology of this work is naturally based on our concept of theoretical economy. The scientific novelty of this work lies in identifying the contribution of Ladislav Žák's speech to the development of this concept.
Keywords: theoretical economy; Ladislav Žák's speech at Tver University; human transformation in the context of globalization; the idea of human progress as the primary criterion of social progress; a new paradigmatic mainstream in socioeconomic research; further development of our concept as a new mainstream.
Коды JEL: А 13; А 14; В 40; В 41
Вместо введения.
Ладислав Жак, член редколлегии нашего журнала и мой хороший товарищ, любезно прислал мне текст своего выступления на научной конференции в Тверском государственном университете, состоявшейся в декабре 2025 года. Ладислав уже известен читателям нашего издания как автор статей с содержанием, как правило, выходящим за пределы узко экономической направленности, наделенным широким социально-экономическим осмыслением исследуемых проблем, непременно обращенным к фундаментальной философской основе такого осмысления [см., например: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7]. А это, согласитесь, логично позволяет вывести его анализ в русло разработки и развития выдвинутой нами более полутора десятилетий назад концепции теоретической экономии, которая позиционирует себя как новый парадигмальный мейнстрим в социально-экономических исследованиях.
Не стал исключением и материал упомянутого выступления. Поприветствовав участников конференции из предрождественской Праги и поблагодарив организаторов за приглашение и возможность высказать несколько замечаний по ключевым вопросам, изложенным в информационном письме, он сразу же указал, какие именно вопросы он имеет в виду в первую очередь. Во-первых, наиболее серьезным и в то же время актуальным он оценил вопрос о том, «каким образом Человек, его интересы и мировоззрение трансформируются в условиях глобальных изменений — технологических, экономических и цивилизационных…»
Во-вторых, он обратил внимание, что информационное письмо содержит и другие важные тезисы. Один из них основан на идее Александра Бузгалина, что «главный критерий общественного прогресса — это прогресс Человека». Интерпретации этих двух аспектов, на мой взгляд, и было посвящено рассматриваемое мною сейчас выступление Ладислава Жака на конференции в Твери.
О трансформации человека, его интересов и мировоззрения.
В конце информационного письма, заметил Ладислав Жак, содержится цель конференции, которая заключается в «реактуализации на основе историко-системного, междисциплинарного обсуждения проблемы Человека в современной системе интересов общества в условиях глобальной гегемонии капитала, глубокой трансформации геоэкономической системы и становления конфигурации новой мирохозяйственной системы».
Это, отметил докладчик, большие слова высокого полёта, как говорят в России. «Позвольте, - сказал он, - мне немного их приземлить. Прежде всего, мне не нравится слово «человек» с большой буквы «Ч». Спрашивать о человеке – значит спрашивать о его ближних. Современная наука, прежде всего физика и философия, приводит нас к тому, что наших ближних становится всё больше и больше.
Фундаментальные принципы и законы физики, и их экспериментальное применение, - продолжал Ладислав Жак, - все более интенсивно ведут к подтверждению справедливости так называемой «потрясающей гипотезы» Фрэнсиса Крика о нашем разуме, который «во всех аспектах является ни чем иным, как поведением огромного набора нервных клеток и связанных с ними молекул».
Это, - отметил докладчик, - приводит к тезису, что «мы, люди, как и другие живые существа, являемся отпечатками или образцами в структуре материи». Если мы сможем так себя воспринимать, это освободит нас от гетто обманчивого чувства собственной исключительности и исключительности наших желаний и наших ближних. Это самообман, обман нашего собственного сознания, который является нашей тюрьмой, как когда-то заметил Альберт Эйнштейн.
Важным контекстом восприятия нашего мира, - подчеркнул Ладислав Жак, - является осознание того факта, что вещи и явления очень трудно могут существовать сами по себе. Они существуют прежде всего во взаимосвязи с другими. Это не интуитивный вопрос, но его применение дает все больше хороших объяснений нашей реальности. Он занимает прочное место во многих восточных философиях, особенно в буддизме, где его основателем является Нагарджуна. Однако с реляционной интерпретацией реальности работают и некоторые древние африканские и западные философии. Существует также реляционная интерпретация квантовой механики, сторонником которой является давно очень влиятельный теоретический физик Карло Ровелли, кстати, большой поклонник и пропагандист идей Александра Богданова.
Речь не идет о полном отрицании классической онтологии, - предупредил докладчик, - но показывает, что она больше не имеет монополии на описание реальности. Не только с точки зрения науки для человека становится все более важным осознавать, что существование индивидуума без существования других является не только практически, но и теоретически очень проблематичным и спорным. Столько о притязаниях человека на большую букву «Ч».
Мы, люди, каждый из нас, с древних времен стремимся к лучшей жизни, по возможности, как можно быстрее и по пути наименьшего сопротивления. В то же время мы жаждем справедливости, которую представляет собой тот факт, что мы не кормим паразитов. И в-третьих, мы видим справедливость в том, что никто не имеет больше, чем мы.
Так было, есть и будет. Это ответ на вопрос, как трансформируются или будут трансформироваться интересы человека в вышеупомянутых меняющихся условиях. Сущность и основное направление человека остаются прежними. Речь идет о его самой сущности, которая находится в глубоком конфликте с реляционным толкованием реальности. Но такова жизнь».
Я прошу читателя извинить меня за пространность приведенной цитаты из выступления Ладислава Жака, оправдываясь тем, что эта пространность, по моему мнению, позволяет лучше донести суть тезиса докладчика. А главное – такая пространная цитата позволяет наглядно выявить важные аспекты из выступления докладчика, которые позволяют углублять и развивать наше осмысление современных реалий и тенденций в русле теоретической экономии.
Во-первых, отметим междисциплинарность подхода Ладислава Жака, кандидата экономических наук, в своем исследовании, где философии и даже физике находится место. Это, считаю, вполне согласуется с принятым сторонниками теоретической экономии принципом полиметодологичности. Наука целостна, едина, как и объект её исследования, такова объективная данность. А её многосложная дифференциация, дробление на многочисленные научные специальности – следствие ограниченности возможностей отдельных ученых, когда после десятилетий углубления в какую-то научную проблему только начинаешь приближаться к ощущению постижения истины в ней, как земная жизнь исследователя и завершается по вполне естественным причинам. Конечно, и в нашем журнале публикуются такие авторы, как А.И. Субетто, который одновременно и доктор экономических, и доктор философских, и кандидат технических наук, или А.В. Тебекин, доктор экономических и доктор технических наук. Но они всё-таки не правило, а исключение, объясняемое их сверхобычными талантами. Таким образом, выход за пределы узко экономического подхода в исследовании рассматриваемых категорий у представителей теоретической экономии – это не демонстрация их мнимой компетентности в тех научных специальностях, где у них нет официальных ученых степеней, а осознание на основе материалистической диалектики объективного единства объекта единой науки. Потому и позиционирует себя теоретическая экономия как новый парадигмальный мейнстрим в социально-экономических, а не только узко экономических исследованиях.
Во-вторых, а это вытекает из первого, взгляд Ладислава Жака на развитие человека не как изолированного индивидуалиста, а субъекта социального, объективно находящегося в многосложной системе общественных взаимосвязей. Это то, о чем предупреждал К. Маркс более полутора столетий назад в первом томе «Капитала»: «… человек по самой своей природе есть животное, если и не политическое, как думал Аристотель …, то во всяком случае общественное» [8, с. 338]. То есть жить в обществе и быть свободным от общества нельзя. А если субъективная деятельность людей, в том числе и макроэкономическая политика государственных властей, приходит в антагонистическое противоречие с объективными закономерностями социально-экономического развития, если совокупность производственных отношений, насаждая индивидуализм как главный принцип человеческого бытия, становится тормозом развитию производительных сил, то, согласимся с Ладиславом Жаком, говорить о развитии Человека с большой буквы - это значит выдавать желаемое за действительное. Здесь приходится соглашаться с теми многочисленными исследователями, которые со всё большей убедительностью говорят и пишут о смертельной угрозе, нависшей над возможностью самого дальнейшего существования человека и человечества из-за упомянутой антинаучной субъективной деятельности людей.
О прогрессе ли Человека речь?
И снова не могу без пространной цитаты из рассматриваемого выступления Ладислава Жака в Твери.
«Зададимся вопросом, - предлагает докладчик, - как эта сущность и направленность людей отражается на форме человеческих сообществ. Большинство современных стандартных сообществ и обществ признают своим членам право на жизнь, свободу и стремление к личному счастью, как это выражено в американской Декларации независимости, написанной четверть тысячелетия назад. Существует бесчисленное множество вариантов, более старых и более молодых, со всех уголков мира, но их сущность остается той же. Речь идет о писаном праве, но насколько оно естественно…?!? Что составляет сущность и основное направление человеческого общества…?!?
Прежде всего, это достаточная внутренняя разнородность и способность адаптироваться к новым внешним условиям. Вечным условием является функционирование в условиях нехватки ресурсов. Нехватка ресурсов имеет двойной эффект. Она является питательной почвой для инноваций и творчества и в то же время ограничивает появление паразитов. Сегодняшнее общество слишком требовательно, люди требуют самых разных прав, но не хотят ничего знать об обязанностях и ответственности. Основные права человека имеют смысл только при условии, что мы чувствуем ответственность и обязанность защищать их для других. Мы ничто без других. В этом суть реляционной интерпретации, которую мы так легко и просто игнорируем или даже не допускаем.
Общество должно быть устойчивым и стремиться к тому, чтобы его приняли как можно больше его членов. Легко превратить общество в притон или логово избранных, полный страха перед внешним миром и внутренней изменой. Открытое общество должно заботиться о возможности тройного воспроизводства как отдельных лиц, так и общества в целом. Речь идет о биологическом, социально-экономическом и духовном воспроизводстве. Речь идет об обществе, в котором свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. Именно это открытие возможностей, культивирование свободы и разнообразия является частью того, что называется «хорошим управлением». Это всегда смесь власти и мудрости. То, чего нам сегодня больше всего не хватает в нашей жизни, – это именно мудрость на всех возможных уровнях.
В заключение позвольте мне немного преувеличить, сказав, что героем нашего времени остается «лишний человек» Лермонтова, Тургенева, Пушкина и других классиков. Давайте помнить об этом, когда будем строить грандиозные научные теории и планы по созданию нового, лучшего общества. Давайте подумаем обо всех лишних людях вокруг нас и спросим себя, сколько из них действительно бесполезны, для скольких из них это жизненная позиция, а сколько из них мы сами заставили играть эту печальную роль. Давайте спросим себя, не являемся ли мы сами лишними людьми...
Давайте, будем хотя бы немного мудрыми...».
Именно вот так многоточием, а ни в коем случае не точкой завершается эта опять-таки пространная цитата и в целом доклад Ладислава Жака на научной конференции в Тверском университете. Именно так, многоточием, а ни в коем случае не точкой, соглашаюсь с Ладиславом, должен завершаться разговор о прогрессе Человека. Потому что он не имеет объективного права завершаться, пока мы не стали мудрыми. Точка – это позиция узкой кучки олигархов и чиновников, мечтающих и завтра, как и сегодня ровно сидеть в своем кресле вопреки объективным закономерностям социально-экономического развития, которые обязывают Россию спасти себя, Человека и всё человечество, а для этого самой стать другой. Многоточие – это позиция Героев специальной военной операции, которые в действительности реализуют эту объективную закономерность социально-экономического развития, создающую возможность для спасения человечества, а значит, и развития Человека! То есть многоточие – это момент движения по направлению к точке – Победе, действительному развитию Человека…
Список источников:
