МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (Университет) МИД РФ
КАФЕДРА ВСЕМИРНОЙ И ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ
РЕФЕРАТ
по теме: Рецензия на книгу Самюэля Хантингтона «Столкновение цивилизаций»
ВЫПОЛНИЛА:Бабайевова Тарана
Студент 2 курса, МО-РЕГИОН,05 группа
НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ: Подберезкин Алексей Иванович
Москва 2020
Как взаимодействует наш мир? Из-за чего возникают разногласия между странами, плавно перетекающие в войны? И как предотвратить конфликты между странами? Именно на данные вопросы и пытается ответить известный американский социальный философ и политолог Самюэль Филлипс Хантингтон. В своей книге мыслитель пытается раскрыть динамику глобальных процессов в политике. Хантингтон рассматривает мир через призму различных цивилизаций. Историк рассматривает мир после Холодной войны. Противостояние между западом и востоком не исчезло. По мнению автора, в дальнейшем мир будет развиваться на основе конфликта разных цивилизаций. Непохожие друг на друга цивилизации (по культурным признакам, социальной структуре) будут вынуждены сосуществовать друг с другом. В свою очередь избежать войны цивилизаций можно лишь «тогда, когда мировые лидеры примут полицивилизационный характер глобальной политики и станут сотрудничать для его поддержания».
Книга, безусловно, обязательна к прочтению, особенно для студентов международных отношений. Хантингтон не только рассматривает исторические события, обращая внимание на мир после Холодной войны, но и дает глубокий анализ данного исторического этапа. Именно исторические события помогают предопределить, предугадать, сопоставить, проанализировать и предотвратить повторение ошибок в ходе современной политической жизни страны. История дает возможность выстроить верную политическую стратегию и тактику в дипломатических отношениях с политиками интересующих нас стран. В этом главным образом и состоит актуальность проблемы данной книги. Размышления Хантингтона, безусловно, внесли огромный вклад в историческую науку.
Анализируя данную книгу, ее можно поделить на 5 частей, суть которых я и попытаюсь изложить максимально кратко и точно, опираясь на саму книгу.
Цивилизации
Хантингтон выделяет 6 основных и 2 дополнительные цивилизаций. Синская или другими словами китайская цивилизация, возникшая примерно в 1500 году до н.э. Японская цивилизация, которую выделяют не все ученые, объединяя ее с китайской цивилизацией, хотя она и отделилась от китайской между 100 и 400 годами н.э. Индуистская цивилизация, существующая с 1500 года до н.э., получившая название в честь религии, которая все время была центром образования культуры полуострова Индостан – индуизма. Исламская цивилизация, которая возникла еще в VII веке н.э. Данная цивилизация включает в себя несколько отдельных «субцивилизаций», например, арабскую, тюркскую, персидскую и малайскую. Православная цивилизация с центром в России, которая значительно отличается от западного христианства. Западная цивилизация, возникшая приблизительно в 700-800 года н.э., включающая в себя Европу, Северную Америку, Австралию и Новую Зеландию. Латиноамериканская цивилизация, отличающаяся от Запада, но в то же время являющаяся ее частью, а точнее ее «отпрыском».Ну и наконец Африканская (возможно) цивилизация, которую выделяют далеко не все ученые, хотя, по мнению Хантингтона, «Эфиопия исторически сама по себе составляла цивилизацию». Разделив мир на своеобразные сектора, можно постепенно начать углубляться в взаимодействие между самими цивилизациями.
Мощь запада:господство и закат
Из всех вышепредставленных цивилизаций Хантингтон явно выделяет Западную. Философ считает, что звезда Запада постепенно угасает, господство Запада постепенно сходит на нет. На мировой арене появляются некоторые не-западные государства, которые начинают продвигать свои ценности, противоречащие западным нормам. По словам Хантингтона: «На протяжении нескольких столетий не-западные народы завидовали экономическому процветанию, технологическому совершенству, военной мощи и политическому единству западных обществ. Они искали секрет этого успеха в западных ценностях и институтах, и когда они выявили то, что сочли ключом, они попытались применить его в своих обществах. Чтобы стать богатыми и могущественными, им надо было стать, как Запад. Однако сейчас эти кемалистические взгляды в Восточной Азии исчезли». С этих пор мы начинаем новую эру, когда не-западные государства встают на ряду с Западом. Не-западные государства добиваются успехов в различных сферах, например, в экономике, заслугу чего они в свою очередь приписывают «не импорту западной культуры, а приверженности своей традиционной культуре». Во второй половине двадцатого столетия случилось глобальное возрождение религии, проникшее в каждую цивилизацию. Самым главным конкурентом Запада является ислам, представляющий для него наибольшую опасность. Данная опасность в основном вытекает из демографического взрыва, огромного количества молодых мусульман. Также угрозой для Запада можно считать Азию, в основном Китай, успехи в экономике которого, дают возможность непоколебимо укрепиться на мировой арене. Таким образом, Хантингтон приходит к выводу, что «в начале двадцать первого века мы станем свидетелями продолжающегося возрождения могущества и культуры не-западных обществ, а также увидим столкновение народов из не-западных цивилизаций с Западом и друг с другом». Данное высказывание в свою очередь в точности описывает нынешнюю ситуацию в Европе (проблема миграции), но не будем отдаляться от темы.
Политика идентичности
В основном объединение народов происходит за счет сходных культур, одной религии, а не из-за территориальных признаков. По словам Хантингтона: «Объединения с общими идеологическими установками или сплотившиеся вокруг сверхдержав уходят со сцены, уступая место новым союзам, сплотившимся на основе общности культуры и цивилизации. Политические границы все чаще корректируются, чтобы совпасть с культурными: этническими, религиозными и цивилизационными». Во время кризиса идентичности для людей играет важную роль кровь, вера, религия и семья. Общность культуры может являться как объединяющим, так и разъединяющим фактором. Так, например, произошло в бывшей Социалистической Федеративной Республики Югославии. Естественно, на югославский конфликт не смогли не обратит внимания другие страны. По словам Хантингтона: «В бывшей Югославии Россия поддерживает православную Сербию, а Германия – католическую Хорватию, мусульманские страны едины в своем стремлении помочь боснийскому правительству, и сербы воюют с хорватами, боснийскими мусульманами и албанскими мусульманами». Таким образом, каждая страна встала на сторону более схожего по своим убеждениям народного движения. Разделение симпатий произошло в первую очередь по религиозному признаку. Но также не стоит забывать и тот факт, что балканские народы между собой зачастую, забывая про религиозный признак, сменяли союзников, что зависело от приходящих и уходящих обстоятельств. Сербы зачастую вступали в союзы с мусульманами против хорватов, также поступали и сами хорваты по отношению к сербам. Также стоит отметить и Кавказский конфликт между армянами и азербайджанцами, который начинался из-за территориальных разногласий, но постепенно стал перерастать в культурное противостояние. Например, абсолютно идентичное национальное блюдо у армян и азербайджанцев называется по-разному. У армян это «толма», а у азербайджанцев- «долма». Казалось бы, что это не имеет практически никакого значения, но сколько обе страны конфликтуют из-за скопления таких же незначительных различий. Разделяют несколько видов союзов между странами. Сам Хантингтон задается следующим вопросом: «Будут ли политические и экономические союзы всегда совпадать с культурными и цивилизационными?» Конечно же нет. Безусловно, это был риторический вопрос. Но как считает сам автор, культурные союзы являются более крепкими, «культурная общность облегчает сотрудничество и единство среди людей». Культурный фундамент всегда являлся сильнее политических и экономических соглашений, имеющих обыкновение меняться за счет различных обстоятельств.
Межцивилизационные вопросы
Межцивилизационные отношения – это сложное сплетение различных факторов, некоторые цивилизации более склонны к конфликтам, чем другие. Отношения между цивилизациями являются своего рода пороховой бочкой, одно неверное движение, слово или убеждение могут привести к трагическим для человечества последствиям. По мнению Хантингтона: «Самые опасные столкновения в будущем, скорее всего, будут происходить из-за заносчивости Запада, нетерпимости ислама и синской самоуверенности». Источником конфликтов на протяжении всего человечества, по Хантингтону, считаются следующие аспекты:
1. Оказание влияния на формирование и развитие глобальных процессов и на деятельность мировых международных цивилизаций
2. Уровень военной мощи, проявляющийся в гонке вооружений
3. Экономическое превосходство, отражающееся в вопросах торговли
4. Вопросы иммиграции
5. Культура и ценности той или иной цивилизации
6. Территориальные вопросы
По Хантингтону в центре практически каждого межцивилизационного конфликта стоит именно Запад. Политолог выявляет теорию противопоставления Запада всему остальному миру. «Реалистичная теория международных отношений предсказывает, что стержневые государства не-западных цивилизаций должны вступать в коалиции друг с другом, чтобы уравновесить доминирование власти Запада». Тем не менее создание общего антизападного альянса в ближайшем будущем маловероятно. Несмотря на предполагаемый довольно сильный союз исламской и синской цивилизаций, им препятствует отсутствие общих фундаментальных идей. Другими словами несоответствие традиций, социальной структуры общества и, главным образом, религии. Но у этих двух цивилизаций есть кое-что общее- общий враг в лице Запада. И против этого врага, в случае необходимости, могут сплотиться две абсолютно разные цивилизации. Ведь, в большинстве своем, альянсы против общего врага гораздо сильнее, построенных на экономическом или другом фундаментах. Как верно подметил Хантингтон: «Человеку свойственно ненавидеть. Для самоопределения и мотивации людям нужны враги».
Будущее цивилизаций
Каждая цивилизация ставит себя в центр всего мироздания. Но предотвратить глобальный конфликт можно только посредством продуманного сотрудничества между цивилизациями. Любой цивилизации рано или поздно может прийти конец, даже самые великие цивилизации в истории рано или поздно приходили в упадок, а иногда и вовсе исчезали. Хантингтон задается следующим вопросом: «Является ли Запад исключением?» Достаточно трудно ответить на этот вопрос. Ведь Запад достаточно отличается от остальных цивилизаций: «Запад отличается от всех прочих когда-либо существовавших цивилизаций тем, что он имел преобладающее влияние на все другие цивилизации, которые существовали в мире, начиная с 1500 года. Он также знаменовал собой процессы модернизации и индустриализации, которые охватили весь мир..». Но несмотря на это, Запад должен учитывать традиции и интересы не-западных стран. Ничто не вечно. Величие Запада постепенно угасает, так как остальные цивилизации стали его шаг за шагом догонять. Таким образом, доныне достаточно смелому в своих убеждениях Западу нужно будет начать считаться с остальными цивилизациями. Чтобы данный процесс прошел наименее болезненно, нужно найти элементы сходства между западной и не-западными цивилизациями. Каждая цивилизация исключительна. Чтобы избежать войн и других видов конфликтов (например, политических или экономических), цивилизациям нужно начать учитывать друг друга, принять уникальность других цивилизаций, для того чтобы научиться сосуществовать друг с другом. Решающую роль в этой задаче, безусловно, играют мировые лидеры: «Будущее и мира, и Цивилизации зависит от понимания и сотрудничества между политическими, духовными и интеллектуальными лидерами главных мировых цивилизаций». Также, по мнению автора, западные цивилизации, а именно Европа и Америка, должны держаться вместе, иначе обе придут в упадок. Завершает же свои рассуждения, Хантингтон приходит к следующему выводу: «В нарождающейся эпохе столкновения цивилизаций представляют величайшую угрозу миру во всем мире, и международный порядок, основанный на цивилизациях, является самой надежной мерой предупреждения мировой войны». Что на мой взгляд абсолютно справедливо.
Книга, безусловно, обязательна к прочтению, особенно для студентов международных отношений. Хантингтон не только рассматривает исторические события, обращая внимание на мир после Холодной войны, но и дает глубокий анализ данного исторического этапа. Именно исторические события помогают предопределить, предугадать, сопоставить, проанализировать и предотвратить повторение ошибок в ходе современной политической жизни страны. История дает возможность выстроить верную политическую стратегию и тактику в дипломатических отношениях с политиками интересующих нас стран. В этом главным образом и состоит актуальность проблемы данной книги. Размышления Хантингтона, безусловно, внесли огромный вклад в историческую науку.
