В принципе, да, наверное, и по большему счету, недавно разразившийся и продолжающийся по сей день скандал, связанный с попытками активистов движения «Божья воля» решительно и физически и морально «порушить» в московском Манеже экспонаты выставки произведений отечественного авангардизма, под названием «Скульптуры, которых мы не видим», не несет в своем смысле, равно как и содержании, ничего совершенно нового, а, скорее всего все это относится к той же классически - общеизвестной категории из разряда «хорошо забытого старого»…
Но, тем не менее, после всего этого «бунта православных активистов», все же естественно и непроизвольно возникает один вопрос, а почему же, все-таки, «русский авангард», как нигде, и довольно устойчиво попал у нас под условное «определение» Михаила Юрьевича Лермонтова, гениально выраженное им в стихотворении «Тучи»: «Нет у вас родины, нет вам изгнания…».
И действительно, от кого, как и чего только, на своем творческом веку, не «натерпелись» эти наши самые, «доморощенные» российские «авангардисты», и за что же им «выпала» такая «напасть»…
Демократы, пришедшие к власти в современной России, совершенно, как и всегда, особо об этом не задумываясь, да, в общем-то, и особо не разбираясь в тонкостях этого искусства, во всех, так сказать, «деспотических гонениях» на «советский авангард» сразу же и во всем обвинили КПСС…
В качестве «характерных примеров» приводились, да приводятся и по сей день, довольно спорные исторические «эпизоды», связанные, то с оперой Дм. Шостаковича «Леди Макбет Мценского уезда», то с М. Ростроповичем и Г. Вишневской, Э. Неизвестным, М. Шемякиным, И. Бродским и т.д.
А посещение Никитой Сергеевичем, в том же Манеже, выставки авангардистов и ее исторические итоги, а так же знаменитую «Бульдозерную» выставку, в сентябре 1974 года, они преподносят как некий характерный «показатель» политико-культурного полного «невежества» и «несовершенства» государственной системы того - самого времени.
Однако, совсем недавние (свежеиспеченные) «эпизоды», связанные и с нашумевшей «кулебякинской» постановкой оперы Вагнера "Тангейзер" в Новосибирске, и той же, вышеупомянутой нами, выставкой: «Скульптуры, которых мы не видим» и целым рядом других, говорят, почему-то, совершенно об обратном, а если поточнее, то принципиально о гораздо более жестком и более нетерпимом отношении к «авангарду», со стороны части, в том числе и приближенной к власти, общества в современной России, нежели чем это было когда-то в советской, со стороны части коммунистов...
И именно здесь мы уже предполагаем «авангардизм» не только в его узко-специфическом представлении, связанным напрямую с искусством, а представляем, как более широкое (системное или тесно связанное с системой и являющееся ее составной частью) явление, проецирующее определенного рода умонастроения, возникающие внутри и посредством противоречий в самой системе, и в первую очередь в политике, общественной и религиозной среде, и только затем переходящие (и по своему отображающие их) в области культуры и искусства.
Проще говоря, российский, в том числе и современный «авангардизм», почему он никогда не нравился, да и не нравится власти, и всем, связанным с нею, формированиям… Ответ, на этот вопрос, довольно прост и прозаичен, а связан он с тем, что в «творениях» «авангарда» они сразу узнают самих себя, в созданной, но уже их «творениями» «ситуации»… Ну, а кому такой, понимаешь, «авангард» понравится…
И именно здесь и через это, в этом самом диалектическом широком ракурсе, мы можем наблюдать и предпосылки «авангардизма», и поведение самих «авангардистов», и точно такую же постоянную «борьбу» с подобного рода «авангардизмом», но находящимся уже далеко за пределами самого искусства.
Вот, как один из характерных исторических примеров.
В начале XX века на внутрицерковную (и не только) жизнь России стал оказывать довольно сильно-специфическое и по своей сути тоже «авангардистское» влияние старец Григорий Распутин…
И далее, продолжение этого сюжета, связанного с «авангардом», имело ровно такие же «последствия», как и сейчас… Сразу же «нашлись» те, кто изъявил «желание» пресечь всю эту ересь (епископ Гермоген и иеромонах Илиодор), путем кастрирования старца…
А дело закончилось тем, что и на «авангардизм» Распутина они никак не сумели повлиять, т.к. он сумел вырваться и убежать, и в итоге сами они стали не менее «ярким», чем Григорий Ефимович, олицетворением своеобразного «авангарда» того знаменательного времени…
И, почему-то, в этом, вполне возможно и не совсем уместном ракурсе, и в первую очередь по отношению и к активистам движения «Божья воля», и к самому господину Энтео, на память приходят слова одного из героев гоголевского «ревизора»: «Чему смеетесь? Над собою смеетесь!».
Е. Газеев
