Достижение благосостояния и возможность построения счастливой жизни волнуют человеческое общество на протяжении всей его истории. Об экономике счастья впервые заговорили в XVIII в. с появлением «Исследования о природе и причинах богатства народов» Адама Смита. С тех пор эта тема периодически обсуждается в работах представителей разных наук – психологии, экономики, философии. Однако относительное благополучие населения экономически развитых стран по-прежнему соседствует с нищетой миллиардов людей в остальном мире. Средства достижения счастья на основе создания более справедливых экономических отношений остаются непостижимыми для человечества.
В подходах к понятию счастья в мировой литературе всегда доминировала социально-нравственная сторона. Так, Томас Мор (XVI в.) считал, что «счастье заключается не во всяком удовольствии, а только в честном и благородном». Французский философ Мишель де Монтень (XVI в.) выделял «мирскую» сторону счастливой жизни: «Счастье человеческое состоит вовсе не в том, чтобы хорошо умереть, а в том, по-моему, чтобы хорошо жить». Признание необходимости активного формирования счастливого общества, своего рода «производства счастья» точно сформулировано Бернардом Шоу: «Мы не имеем права потреблять счастье, не производя его». Книгу Е.Е. Румянцевой – ведущего профессора Российской академии государственной службы при Президенте РФ – можно считать определенным вкладом в разработку проблематики путей достижения всеобщего благосостояния.
Выделим основные моменты содержания книги, ведущей читателя от проблемы раскрытия в каждом человеке разумного позитивного начала к проблеме создания духовно- нравственного общества и экономики счастья. Во-первых, автор предлагает определение понятий «счастье» и «экономика счастья», вводит в оборот понятие «экономика несчастья». Счастливый человек, по мнению Е.Е. Румянцевой, раскрывает себя в следующих направлениях:
– заботится о своем здоровье, что способствует увеличению срока продолжительности жизни;
– создает семью, обеспечивает ее благосостояние;
– трудится на достойно оплачиваемой и приносящей радость работе, внимателен к сослуживцам и коллегам;
– приумножает честным путем, а не за счет эксплуатации или обмана, семейно- родовую собственность;
– стремится к достижению высокого уровня духовно-нравственного развития
Главным критерием построения экономики счастья Е.Е. Румянцева называет устойчивое равновесное состояние экономики, обеспечивающей устроенную, благополучную жизнь подавляющего большинства населения. В экономике «счастья» правят не страх и физическая сила, а разум и духовность. Во-вторых, в книге обосновываются взаимосвязи проблемы построения экономики счастья и проблемы нравственного отношения к богатству и бедности, духовно-нравственного совершенствования личности индивида и общества в целом. Рассмотрение счастья как состояния духовно-нравственной самореализации противопоставляется распространенной позиции, согласно которой счастье – в приобретательстве, в денежном богатстве. Однако материальное благополучие – лишь одна из составляющих жизни человека, которой многие духовно развитые люди не придают доминирующего смысла истинного счастья.
Автор подчеркивает, что каждый человек по-своему, в меру своего развития воспринимает действительность, формирует свое представление о счастье и свои средства его достижения. Этой разносторонней многоплановостью индивидов обоснована невозможность построения условий равенства в счастье для всех людей земного шара – объективное неравенство в достижении состояния счастья и неравенство в материальном благополучии граждан взаимообусловлены. Е.Е. Румянцева формулирует закон о духовно-нравственном уровне развития человека как о первооснове развития общества и экономических отношений. Любая экономика в мире зиждется именно на проявлении преобладающих в том или ином обществе нравственных качествах. Представляет интерес опровержение в книге заблуждений многих религиозных учений относительно того, что путь материального благополучия раскрывает в людях лишь негативные нравственные качества, а путь нищеты позволяет очиститься от «скверны», происходящей от богатства, и приблизиться к духовно-нравственному идеалу. Бедность и богатство, – подчеркивает Е.Е. Румянцева, – не эквивалентны оценке праведности пути того или иного человека. В книге противопоставляются два типа богатства по их происхождению и использованию: позитивное и негативное и приводятся их характеристики.
В-третьих, акцент в книге Е.Е. Румянцевой сделан на выделении главных позитивных и негативных нравственных качеств, от которых зависит становление духовно-нравственного стержня человека, и реализуются его конкретные дела как следствие проводимой экономической политики или поведения абстрактных хозяйствующих субъектов. В разделении нравственных качеств Е.Е. Румянцева опирается на признанные мировые источники – Священные Писания (Священное Евангелие и Коран) – знакомит читателей с результатами использования этих великих источников в экономических трудах. Подобное - довольно редкое явление в литературе, поэтому, например, это особо выделяется в биографии одного из лауреатов Нобелевской премии по экономике Роберта Ауманна, который анализировал Тору и Талмуд с помощью теории игр.
Е.Е. Румянцева настолько детально рассмотрела этот вопрос, что у читателя книги даже есть возможность провести на основе названных автором порядка 200 различных позитивных и негативных нравственных качеств самоанализ и разобраться в самом себе. В-четвертых, автор предлагает новую методологию анализа экономических явлений – исходя из уровня духовно-нравственного развития большинства членов общества в той или иной стране мира. От раскрытия понятия счастья как смысла жизни любого человека в первой главе автор переходит к изложению своей концепции экономики счастья, которой посвящена вторая глава. При этом автор отмечает, что методологически обоснованно анализировать развитие любого общества, начиная с человека, а не отдельно от человека, неодушевленно, абстрактно, как это принято сейчас в современной экономической науке. Ею подтверждается главный вывод, сформулированный в первой главе, о том, что каждый человек должен сам позаботиться о формировании и укреплении своего духовно-нравственного «стержня». Пренебрежение этой внутренней работой может привести к деградации личности под неосознанным действием страстей, к ошибкам во взаимодействии с другими людьми.
В-пятых, Е.Е. Румянцева формулирует четыре закона развития экономики счастья. Первый закон – создание и поддержание сферы чистых духовно-нравственных отношений в обществе. Чем выше степень чистоты, тем больше возможностей познать счастье максимально большому количеству людей. Чистота достигается осмысленностью и ответственностью поведения каждого взрослого человека, умением отстоять свои жизненные принципы, не потеряв при этом позитивных нравственных качеств. Второй закон – воспитание в каждом, кто стремится занять видное место в иерархии экономических отношений, совести, беспристрастности и объективности, недопустимости использования привилегий высокой должности при низком коэффициенте полез- ной деятельности для общества. Третий закон – главенствующая роль труда в обществе, от которого зависит уровень благосостояния большинства населения и устойчивый его рост. Каждый человек должен иметь возможность раскрыть свой потенциал в интересном для себя труде и получить достойное вознаграждение, позволяющее обрести финансовую и материальную независимость, свободу суждения и выбора направлений своего жизненного пути.
Четвертый закон экономики счастья исходит из понимания, что основа экономики счастья – это труд, а не деньги, т.е. увеличение своего благосостояния и приумножение собственности только на основе получения честного дохода. При этом автор ставит злободневный вопрос о практической возможности получения достойной заработной платы за добросовестный и производи тельный труд в современной России, который по существу находится в сфере нравственного поведения законодателей и работодателей. Автор вносит заслуживающее внимания предложение о необходимости проведения инвентаризации труда в Российской Федерации, рассматривая его на примере анализа работы судей (в сфере высокого уровня коррупции). Большой интерес в книге представляет обращение автора к крупнейшим исследованиям в истории экономической мысли, в частности, проведенным такими известными экономистами, как Ф. Лист, А. Смит, З. Джонс, Ж.-Б. Сэй, Ж.С. Сисмонди, Дж.С. Милль, Дж.М. Кейнс, К. Маркс, А. Маршалл, Н.Д. Кондратьев, А.А. Богданов, М. Портер и Дж. Стиглиц. Представляется, что данная книга, наряду с другими недавно вышедшими книгами автора: «Нравственные законы экономики», «Анализ экономической политики: теория и российская практика» и «Коррупция: война против людей, свободы и справедливости (книга о нашей жизни)», в совокупности представляют собой новый и важный шаг в обосновании модернизационных аспектов современной социальной и экономической политики.
Подробнее http://www.ecfor.ru/pdf.php?id=2010/4/13
Скульская Л.В., Широкова Т.К. Возможно ли построение экономики счастья? (о книге Е.Е.Румянцевой «Экономика счастья» ) // Проблемы прогнозирования. 2010. № 4. http://www.ecfor.ru/pdf.php?id=2010/4/13
