Улицы Астрахани названы еврейскими именами

В Астрахани насчитывалось 2184 наименования площадей,  улиц и переулков.  Многие из них носят имена известных выдающихся евреев и видных деятелей  о евреях или с еврейскими жёнами:

- Антокольский Марк Матвеевич (1843 - 1902) - первый скульптор - еврей,  который благодаря своему   выдающемуся таланту приобрел громкую  известность и всемирную славу.  Его дарование представляет   исключительное явление в истории интеллектуальной жизни евреев: он первый опроверг старую легенду о том, что евреи не способны к скульптуре; вслед за ним появляется целая плеяда талантливых евреев,  которые стали заниматься скульптурой с таким же успехом, как и другими искусствами.  Родился в городе  Вильне, в бедной еврейской семье. В юности был резчиком. В академию поступил в 1862, в период смены   старых академических традиций классицизма новыми течениями идейного реализма.  В 1864 г. получил вторую серебряную медаль за свой горельеф «Еврей-портной» (дерево); в 1865 г. — первую серебряную медаль и стипендию за вырезанного из слоновой кости и дерева «Скупого». Внимание критиков и ценителей искусства (в частности,  В. Стасова  и великой княгини Марии Николаевны) привлекли ранние работы Антокольского «Спор о Талмуде», «Поцелуй Иуды Искариота», и «Нападение инквизиции на евреев».  Антокольский с детства был верующим евреем и до конца жизни соблюдал еврейские религиозные традиции. Письмо к Тургеневу и другим русским деятелям по поводу  погромов  свидетельствует о том, что горькая судьба соплеменников глубоко волновала скульптора. Поддерживая молодых художников-евреев, Антокольский заботился о распространении среди русских евреев художественно-промышленного образования и мечтал о создании в Европе еврейской художественной школы со своим обликом, стилем и настроением.  Именем Антокольского названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 26 апреля 1961;

- Багрицкий Эдуард Георгиевич (настоящие имя и фамилия Эдуард Годелевич Дзюбин) (1895—1934) - классик, русский поэт, переводчик.  Родился в Одессе  в буржуазной  еврейской  семье с сильными религиозными традициями.   Рано порвал с еврейской патриархальной средой. Начал публиковать стихи в 1914 г. Окончил  землемерные  курсы, но по профессии не работал. С  1915 под псевдонимами «Эдуард Багрицкий», "Рабкор Горцев", "Некто Вася" и женской маской «Нина Воскресенская» начал публиковать свои стихи в одесских литературных альманахах. В 1918 воевал в составе русских войск на Персидском фронте, с 1919 - боец-доброволец Особого партизанского отряда имени ВЦИК при Первой конной армии С. М. Будённого. После Гражданской войны вернулся в Одессу и сотрудничал в газетах «Облава», «Яблочко», «Перо в бок». В 1926  вышла поэма Багрицкого «Дума про Опанаса» о гражданской войне на Украине.  Ощущая театральность поэмы, Багрицкий создал на её основе либретто оперы (1932), в котором еврейские мотивы еще усилились. Стихотворение «Происхождение» (1930) пронизано ощущением болезненного разрыва с патриархальным еврейским бытом, а герой подчеркнуто исповедальной поэмы «Февраль» (1933–34 гг., опубликована в 1936 г.), «иудейский мальчик», своё участие в революции воспринимает как месть за позор «бездомных предков», мечтая, чтобы они признали в нём, комиссаре, своего потомка.  Работал и как переводчик — вместе с Николаем Дементьевым он впервые перевёл на русский язык стихи турецкого писателя и поэта Назыма Хикмета. Умер 16 февраля 1934  в Москве от туберкулёза. Жена Лидия в конце 1930-х гг. была репрессирована, сын Всеволод погиб на фронте во время Великой Отечественной войны. Именем Багрицкого названа одна из улиц в Астрахани  по решению горисполкома от 10 августа 1965;

- Блок Александр Александрович (1880-1921) - русский еврей, поэт, классик русской литературы XX столетия, один из величайших поэтов России; его отец Александр Львович (1852-1909) – еврей,  юрист, профессор права Варшавского университета.  Именем Блокаа названа одна из улиц  в Астрахани  по решению горисполкома от 10 августа 1965;

- Бродский  Исаак Израилевич (1884 – 1939) - советский и российский живописец и график, педагог и организатор художественного образования,  заслуженный деятель искусств РСФСР, один из главных представителей реалистического направления в советской живописи 1930-х годов, автор обширной изобразительной ленинианы. Родом из еврейской семьи землевладельца, он провёл своё раннее детство в селе Софиевка Таврической губернии. В 1896 г. поступил в Одесское художественное училище, где его учителями были Л. Иорини, Г. Ладыженский, К. Костанди. В 1902 г. поступил в Академию художеств в Петербурге, где учился у И. Репина. В 1907 г. в качестве дипломной работы выставил «Портрет Л. Бродской». Как пенсионер Академии жил в Италии, и 1910–11 гг. — на Капри у М. Горького. Итогом его поездки стали большие работы «Сказка», «Италия». В ранних пейзажах («Тёплый день»; «Опавшие листья»; «Летний сад») чувствуется влияние символизма и модерна. Бродский создал первые значительные портреты (М. Горького, Ф. Шаляпина, И. Репина). В 1917 г. он написал портрет А. Керенского. После революции 1917 г. Бродский работал над образами деятелей боль­ше­вист­ской партии, советских и партийных вождей:  В. Ленина  («В. И. Ленин и манифестация»; «В. И. Ленин на фоне Кремля»; «В. И. Ленин в Смольном»; образ создавался на основе на основе многочисленных зарисовок с натуры),  Л. Троцкого, К. Ворошилова, М. Фрунзе, В. Молотова, А. Жданова,  Л. Кагановича  и др. В 1928–1938 гг. создал серию живописных и графических портретов  И. Сталина.  Изображен основный персонаж в центре картины («Торжественное открытие II Конгресса Коминтерна»; «Расстрел 26 бакинских комиссаров»; «Выступление Ленина на митинге рабочих Путиловского завода»). Фотографически точные, эти картины идеально подходили для тиражирования и агитационной работы и считаются, наряду с официальными портретами, классикой соцреализма. Был профессором (с 1932 г.) и директором (с 1934 г.) Всероссийской академии художеств в Ленинграде. Посмертно в 1940 г. вышла автобиографическая книга Бродского «Мой творческий путь». Именем Бродского названа одна из улиц в Астрахани по решению горисполкома от 6 января 1958 г.; 

- Бухарин Николай Иванович (1888 -1938) - советский  политический, государственный и партийный деятель. Академик АН СССР (1929). Второй раз (1921-1929) был женат на еврейке Эсфири Исаевной Гурвич (1895—1989). От этого брака - дочь Светлана (1924—2003). Эта семья отреклась от Бухарина ещё в 1929. Третий раз (с 1934) был женат на еврейке - дочери большевика с дореволюционным стажем Ю. Ларина Анне Лурье (1914—1996), написавшей мемуары о годах заключения. Обе еврейские жены были репрессированы. В 1949 году Эсвирь, гражданская жена Бухарина, получила 10 лет, которые всё провела в ГУЛАГе». Законная жена Анна получила вдвое больше. 20 лет лагерей. При аресте у неё отняли годовалого сына. Мальчик Юрий (1936—2014; художник) вырос в детдоме под чужим именем "Юрий Борисович Гусман", так никогда и не узнав, кто его родители (http://www.proza.ru/2011/10/30/1626 Лев Израилевич). Новую фамилию получил по приёмной матери Иде Гусман, тётке настоящей матери. Затем носил фамилию Ларин и отчество Николаевич. Внук Бухарина, Николай Юрьевич Ларин (р. 1972), посвятил свою жизнь футболу. Возглавляет (на 2010) детско-юношескую футбольную школу  ГОУ Центр Образования «Чертаново»  в Москве.  Наименование ул. Бухарина в Астрахани существовало с 1924 по 1937 (ныне ул. Менделеева), пер. Бухарина - с 1924 по 1937 (ныне пер. Менделеева);        

- Володарский В. (Коген) (настоящие имя и фамилия - Моисей Маркович Гольдштейн) (1891—1918) - еврей, видный деятель российского революционного движения, член президиума ВЦИК и Петроградского комитета РСДРП(б), чекист, убитый эсерами. Родился в с. Острополь в Волынской губернии (ныне Хмельницкой области), в семье бедного ремесленника. В раннем возрасте начал политическую борьбу, был исключён из 6-го класса гимназии за "политическую неблагонадёжность". В 1905 году 14-летний Володарский вступил в еврейскую организацию "Бунд", а затем примкнул к меньшевикам. В 1908-1911 годах вёл революционную работу в Волынской и Подольской губерниях на Украине, неоднократно подвергался арестам, был в ссылке и эмиграции. В 1911 году был сослан в Архангельскую губернию, в 1913 году эмигрировал в Северную Америку, где вступил в Американскую социалистическую партию и в Интернациональный профсоюз портных. Во время Первой мировой войны 1914-1918 годов - меньшевик-интернационалист. В мае 1917 года Володарский вернулся из эмиграции в Петроград вместе с другими революционерами -  Моисеем Урицким, Вацлавом Воровским и Львом Троцким, которого Володарский буквально боготворил. В энциклопедиях и справочниках сведений о "Володарском В." очень мало.  В Советском энциклопедическом словаре выпуска 1979 года эта самая "В" не расшифровывается. Не густо с биографией - всего несколько скромных строк. Впрочем, прожил-то он всего 27 лет, не успел полностью раскрыться. В 1918 году было три громких покушения - на Володарского, на главу питерского ЧК Урицкого и на Ленина. Похоронен Володарский на Марсовом поле.  Ненависть к Володарскому была в Петрограде так сильна, что первый памятник ему, установленный у Зимнего дворца, в 1919 году был взорван. Именем Володарского названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Пленума горсовета от 30 декабря 1920;

-  Ворошилов Климент Ефремович (1881 - 1969) – русский, российский революционер, советский военачальник, государственный и партийный деятель, участник  Гражданской войны, один из первых  Маршалов Советского Союза.   Ворошилову принадлежит рекорд продолжительности пребывания в  Политбюро ЦК ВКП(б) (ЦК КПСС), Президиуме ЦК КПСС  (34,5 года). Умер на 89-м году жизни  2 декабря 1969. Похоронен на  Красной площади в Москве у Кремлёвской стены. Его жена - Голда Давидовна Горбман (1887-1959), еврейка по происхождению. Перед вступлением в брак с Ворошиловым (в 1913, находясь в ссылке в  Ныробе) она крестилась, сменила имя и стала Екатериной Давидовной. Состояла в РСДРП(б) с 1917, работала заместителем директора Музея В. И. Ленина. Своих детей не было, с 1918 семья воспитывала приёмного сына Пётра (1914 - 1984) - (конструктор, генерал-лейтенант), от которого у них было двое внуков — Клим и Владимир, а с 1926 сына и дочь  М. В. Фрунзе - Тимура  (1923 - 1942 ) и Татьяну. Когда дюжие ребята Берии заявились арестовывать Екатерину Давидовну, супруг Ворошилов, к её счастью, оказался рядом и "достал револьвер и несколько раз пальнул в потолок". Бойцы растерялись. Запросили  Сталина. "Тот долго сопел в трубку, потом грубо выругался, и проронил": «А, черт с ней! Пусть живёт» (http://www.proza.ru/2011/10/30/1626 Лев Израилевич). Наименование улицы им. Ворошилова в Астрахани существовало с 1940 до 1958, ныне ул. Ленина; 

- Гайдар  (настоящая фамилия - Голиков) Аркадий Петрович (1904 -1941) – русский еврей,  советский детский писатель, участник Гражданской и Великой Отечественной  войн. Его жена – еврейка  Рува Лазаревна Соломянская.  Ныне более известен как «дедушка» экономиста-реформатора Егора Гайдара. Аркадий родился в 1904 году в посёлке сахарозавода в  Курской области, в семье учителей - Пётра Исидоровича Голикова (1879-1927) и Натальи Аркадьевны  Сальковой  (1884-1924), дворянки,  дальней родственницы  Михаила Юрьевича Лермонтова. Родители будущего писателя участвовали в  революционных выступлениях 1905 года. П. И. Голиков поступил на службу в акцизное ведомство. В 1910 Н. А. Салькова окончила акушерские курсы и недолгое время после этого работала фельдшером. С 1912  в  Арзамасе Аркадий Голиков  жил со своей семьёй до  1918.  Его внук - Гайдар Егор Тимурович (1956-2009), еврей,  доктор экономических наук, директор Института экономической политики Академии народного хозяйства СССР,  автор окончательного варианта «Соглашения о создании СНГ», министр финансов РФ, и.о. Председателя Правительства РФ,  инициатор перехода к рыночной экономике методами «шоковой терапии», либерализации цен, гиперинфляции, конверсии и приватизации, прямой виновник резкого  падения жизненного уровня, обесценивания доходов и сбережений населения России, разорения предприятий несырьевого сектора (в том числе уникальных производств оборонного комплекса) и роста безработицы. Именем Гайдара названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 6 января 1958;

 - Гамарник Ян Борисович (партийная кличка - товарищ Ян; настоящее имя - Яков Пудикович)  (1894-1937) - еврей, советский военачальник, государственный и партийный деятель, армейский комиссар 1-го ранга. Свояк  Хаима Нахмана Бялика (родившегося в 1873 году в деревне Рады Волынской губернии в бедной еврейской семье). В революционном движении с 1913, в коммунистической партии с 1916. Учился на юридическом факультете Киевского университета (с 1915). Участвовал в подготовке октябрьского восстания 1917 в  Киеве. В 1918–29 руководил коммунистическими организациями и исполнительными комитетами  Одессы,  Харькова,  Крыма, Киева, Дальневосточного края и  Белоруссии. В 1919–20 был комиссаром дивизии на Южном фронте Гражданской войны. С октября 1929 - начальник Политического управления Красной армии, член Революционного военного совета (РВС) СССР и ответственный редактор газеты «Красная звезда». С июня 1930 - заместитель народного комиссара обороны и заместитель председателя РВС. Был награждён орденом Ленина  (1933, за выдающуюся работу по укреплению обороноспособности СССР) и орденом Красного Знамени  (1928). В разгар массовых арестов застрелился накануне неминуемого ареста по « делу Тухачевского». Жена Гамарника - Авербух-Гамарник, Блюма Савельевна (1892—1941) - большевик с 1917 года, работала вместе с ним в Одесском подполье. Окончила Институт красной профессуры, работала редактором-консультантом в издательстве, выпускавшем «Историю гражданской войны в СССР». В 1937 арестована и приговорена к 8 годам тюремного заключения (а затем ещё к 10),  расстреляна в 1941 году (по официальным сведениям умерла в 1943 году в лагере). Дочь — Кочнева Виктория Яновна (род.  в 1924). После ареста отца отправлена в детдом. Инженер, до пенсии работала в Министерстве нефтеперерабатывающей и нефтехимической промышленности СССР. Сестра жены Гамарника Маня была замужем за еврейским поэтом Хаимом Иосифовичем (Нахман) Бяликом (1873 -1934; величайший еврейский поэт, писатель, эссеист и переводчик, писавший на иврите, основоположник современной израильской литературы). Гамарник Фаина Борисовна  (1899—1990), сестра Я. Б. Гамарника, была врачом Санитарного управления Кремля. Её вызвали, когда Сталин нашёл тело своей жены  Надежды Аллилуевой, покончившей жизнь самоубийством. Позже была репрессирована, провела 24 года в  Карлаге, однако ей удалось выжить. Похоронена на Ваганьковском кладбище. Ян Гамарник реабилитирован 7 октября 1955.  Именем Гамарника названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 10 августа 1965; 

- Гоголь Николай Васильевич (фамилия при рождении  Яновский) (1809-1852) - русский   прозаик, драматург,  поэт,  критик,  публицист, признанный одним из  классиков   русской литературы. Происходил из старинного дворянского рода  Гоголь-Яновских. Еврейская энциклопедия пишет: " После событий восстания под предводительством Хмельницкого в украинском фольклоре появились произведения эпического жанра («думы»), демонизирующие роль евреев в социальной жизни предшествующей эпохи. В этих произведениях фигурирует, например, еврей, насильственно загоняющий казака в шинок или взимающий с православных плату за отправление обрядов в церкви, что не соответствовало реальной жизни. Выдающийся украинский историк М. Грушевский и писатель, филолог И. Франко отнесли возникновение «дум» к XIX в. Однако в сочинениях  Н. Гоголя эти фольклорные мотивы получили значение бесспорных реалий".  В знаменитой повести «Тарас Бульба»  евреи предстают у Гоголя воплощением всех возможных пороков. Отметим, прежде всего, что нападки Гоголя на евреев неверны по существу.  Именем Гоголя названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Пленума горсовета от 30 декабря 1920 г. Вторая ул. Гоголя была переименована в Орлова в 1965 г. и переулок Гоголя – в Бородинский переулок в 1957 г. Образован переулок в 1966 г. и назван  именем Гоголя по решению горисполкома от 5 сентября 1975 г.;

- Горький  Максим (псевдоним; настоящее имя Пешков Алексей Максимович) (1868-1936) - русский писатель.
Еврейская тема занимает важное место в публицистике Горького. В статьях на эту тему он выступает последовательным и бескомпромиссным врагом антисемитизма и убеждённым другом еврейского народа. Ненависть Горького к антисемитизму тесно связана с его отталкиванием от пороков и предрассудков русского мещанства. Начало своей ненависти к антисемитизму и любви к еврейскому народу Горький возводил к юношеским впечатлениям от еврейского  погрома  в Нижнем Новгороде, описанного им в очерке «Погром» (впервые напечатан в сборнике «Помощь евреям, пострадавшим от неурожая», 1901). Антисемитизм во всех его проявлениях — от теоретического юдофобства до погромов — Горький считал наследственным грехом русского народа, порождением его истории и психологии.  В 1906 г. он выступил в Нью-Йорке с лекцией «О евреях» — страстным панегириком еврейскому народу: «В продолжение всего тяжёлого пути человечества к прогрессу, к свету... еврей стоял живым протестом... против всего грязного, всего низкого в человеческой жизни, против грубых актов насилия человека над человеком, против отвратительной пошлости и духовного невежества». Главную, а может, и единственную причину вражды к евреям Горький усматривал в присущем им «неустанном стремлении к переустройству мира на новых началах равенства и справедливости». В других выступлениях Горький говорил о  Бунде  как об образце социал-демократической организации. Отношение Горького к сионизму противоречило позиции русской социал-демократии, к которой он был тогда близок. Во время Первой мировой войны, повлекшей за собой погромы и массовое выселение евреев из прифронтовой полосы, Горький явился инициатором создания Русского общества для изучения еврейской жизни и вел борьбу против антисемитской клеветы. Он собрал высказывания по еврейскому вопросу видных русских политических деятелей (П. Милюкова, А. Карташева, Е. Кусковой), писателей (Л. Андреева, К. Бальмонта, В. Брюсова, И. Бунина, Д. Мережковского, Ф. Сологуба и др.), мыслителей (В. Соловьева, С. Булгакова) и учёных (В. Бехтерева, М. Ковалевского) в сборнике «Щит», изданном в целях защиты евреев. В статье самого Горького в этом сборнике бесправие евреев рассматривалось как концентрированное выражение социального и морального зла, царящего в России. В статьях 1917–18 гг., составивших цикл «Несвоевременные мысли» (в газете «Новая жизнь»), Горький предупреждал об опасности возрождения антисемитизма. В 1919 г. Петроградский совет переиздал в виде брошюры три статьи Горького «О евреях», призывавших к деятельной борьбе с антисемитизмом «в интересах скорейшего роста социальных чувств, социальной культуры» и издал листовку с воззванием Горького против антисемитизма. В предисловии к книге «Легенда об Агасфере — Вечном Жиде» Горький писал о необыкновенной стойкости евреев, мужественно шедших на смерть за веру, и называл идею монотеизма величайшей услугой, оказанной евреями человечеству. «Еврейство, — писал он, — имеет право гордиться тем, что оно явилось первым по силе и успеху — организатором религиозно-социальной мысли, первым бродилом духа, бродилом, которое возбудило устами пророков своих мысли о социальной справедливости». Высоко оценивал Горький и вклад евреев в развитие ремесел, торговли и промышленности, которое, по его словам, полно «глубокого, объединяющего мир значения». В статье «Об антисемитизме» (газета «Известия», 24.06.1931) Горький обличал проявления юдофобства в произведениях некоторых советских писателей. Горький проявлял постоянный интерес и сочувствие к возрождению древних традиций еврейской культуры, восторженно оценивал стихи Х. Н. Бялика, поддерживал и защищал театр  «Х абима».  Даже в официальном выступлении на Первом съезде советских писателей (1934) Горький говорил о еврейской литературе в целом (фактически отвергая диктуемый партийной доктриной «классовый подход») как о примере мощной культуры маленького народа, называя Бялика «почти гениальным поэтом». С большой теплотой отзывался Горький о творчестве  Шалом Алейхема. Неоднократно высказывавшиеся Горьким симпатии к сионизму обусловили его живой интерес к успехам еврейских поселенцев в Палестине в начале 1930-х гг. В беседе с  Б. Кацнельсоном  на острове Капри Горький выразил сожаление, что невозможно рассказать об этих успехах в советской печати. Первая жена Горького, Екатерина Павловна Пешкова, была в течение многих лет после Октябрьской революции 1917 г. председателем так называемого «Политического Красного Креста» — организации помощи политическим заключённым. В 1920-х – начале 1930-х гг. она неоднократно оказывала разнообразную помощь политзаключённым евреям, в том числе сионистам, ряду которых она помогла получить разрешение на выезд в Палестину  (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il).  Именем Горького названа одна из улиц в Астрахани по решению горисполкома от 2 июня 1951г.,  переулок Максима Горького по решению горисполкома от 5 сентября 1975 г.  и Горьковский переулок в Трусовском районе по постановлению Президиума горсовета от 21 февраля 1938 г.  Ранее три улицы Максима Горького были переименованы в Кутумную, Сурикова,  Яна Райниса;

- Достоевский Фёдор Михайлович (1821 – 1881) - русский писатель. Антисемитизм  был неотъемлемой частью мировоззрения Достоевского и находил выражение в романах, повестях и в публицистике писателя. Первый еврейский персонаж в творчестве Достоевского — это Исай Фомич Бумштейн («Записки из Мёртвого дома», 1861–62), рижский еврей, каторжник, стилизованный под гоголевского Янкеля из «Тараса Бульбы». Почти все евреи в произведениях Достоевского — «отрицательные персонажи, одновременно опасные и жалкие, трусливые и наглые, хитрые, алчные и бесчестные».  Еврейскому вопросу уделяется большое внимание в публицистике Достоевского. В своём журнале «Время» Достоевский поддержал закон от 27 ноября 1861 г., предоставлявший расширение гражданских прав евреям, имеющим высшее образование, и напечатал возражение против антисемитских выступлений газеты славянофила И. Аксакова «День». В публицистике Достоевского 1870-х гг. еврейская тема получает противоречивую трактовку. Достоевский изображает евреев угнетателями русского народа.  Особую ненависть Достоевского вызывает образованный еврей, «из тех, что не веруют в Б-га», носитель начал космополитизма и либерализма, господствующих в Европе.  Отвечая своим корреспондентам-евреям,  Достоевский утверждал, что он не юдофоб и является сторонником безусловного гражданского равноправия евреев. Писатель сопровождает выражение готовности согласиться на предоставление евреям гражданского равноправия такими оговорками, которые сводят это формальное согласие на нет, и выражает сомнение в способности евреев «к прекрасному делу настоящего человеческого единения с чуждыми им по вере и по крови людьми».  Антисемитизм Достоевского «связан со славянофильскими корнями его мировоззрения, с русским национально-религиозным мессианизмом, притязания которого неизбежно приходят в столкновение с мессианизмом еврейским». Для Достоевского существование еврейства является вызовом христианству и, прежде всего, русскому православию. Перенося на русский народ свойства избранничества, рассматривая его как единственный подлинный народ-богоносец,  Достоевский не мог не ощущать глубокого беспокойства по поводу самого существования еврейского народа, являющегося как бы живым опровержением этих идей. Он испытывал «недоумение, граничащее с восхищением, перед тайной неистребимости еврейского народа, его верностью своей религии и своей древней родине». Для Достоевского еврейский народ, его история и его положение в мире — «религиозный феномен, а религиозная природа еврейства не может измениться». «Еврей без Б-га как-то немыслим, — говорит Достоевский, — не верю я даже в образованных евреев-безбожников». Глубокие противоречия, свойственные мировоззрению Достоевского, приводили его одновременно и к слепой ненависти к евреям, и к глубоким прозрениям, создавая в его уме образ еврейства, в котором карикатурные искажения сочетаются с глубоким пониманием экзистенциальных особенностей еврейского народа и его истории (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il). Именем Достоевского названа одна из улиц в Астрахани по решению горисполкома от 14 октября 1957 г. Ранее вторая улица Достоевского переименована в Багрицкого с 1957 г.;

- Ежов  Николай Иванович  (1895 -1940) — народный комиссар внутренних дел СССР (1936 - 1938),  генеральный комиссар госбезопасности (1937). Его второй женой стала Евгения Соломоновна Файгенберг. Она родилась в Гомеле в многодетной еврейской семье. Была она очень смышлёной. Много читала и уносилась в мечтах в далекое. Писала стихи, училась музыке и танцам. Едва переступив порог брачного возраста, вышла замуж, стала Хаютиной и вместе с мужем переехала в Одессу. Там она сблизилась с талантливой молодёжью. В числе её знакомых были Илья Ильф, Евгений Петров, Валентин Катаев, Исаак Бабель, с которыми она сохранила дружбу и в Москве. Некоторое время она работала в знаменитой газете «Гудок». С Хаютиным скоро разошлась. Евгения Соломоновна Фейгенберг, по первому мужу — Хаютина, в момент знакомства с Николаем Ежовым была замужем за дипломатом А. Гладуном. Разведясь со вторым мужем, стала Евгенией Ежовой. Она была довольно известной журналисткой. К ней в гости захаживали писатели, артисты, художники. Любимец советского народа, полярный исследователь Отто Шмидт был её близким другом. Жизнерадостная, общительная, она устроила салон, гостями которого были известные писатели, поэты, музыканты, художники, артисты, дипломаты. Николай Иванович к художественным и прочим увлечениям жены относился равнодушно. Как тогда было принято, он работал до глубокой ночи, между тем как «Женечка» Ежова принимала откровенные ухаживания Исаака Бабеля, автора знаменитой «Конармии» и «Одесских рассказов». Замечали её и на кремлевских банкетах, где она музицировала и танцевала. Правда (как выяснилось на следствии), в то время сам Ежов вступил в интимные отношения с её подругой, а заодно, по старой привычке, и с мужем этой подруги. Вскоре был арестован бывший муж «Женечки» Алексей Гладун. В материалах его следственного дела имеется запись о том, что именно он – через Евгению Соломоновну! – завербовал Ежова в «антисоветскую организацию». Гладуна, конечно, расстреляли как троцкиста и шпиона. Исаак Бабель часто встречался с ней, довольно открыто ухаживал за женой «всесильного наркома». Когда впоследствии выдающегося писателя арестовали и затем судили, в приговоре Военной коллегии Верховного суда СССР было записано: «женой врага народа Ежова Бабель был вовлечен в антисоветскую, заговорщицкую деятельность, разделял цели и задачи этой организации, в том числе и террористические акты в отношении руководителей ВКП(б) и Советского правительства». Её «начали подозревать в предосудительных связях», когда Ежов ещё был у власти. Скорее всего, это люди Сталина, готовя компромат на Ежова, разрабатывали версию выхода на его жену, связанную знакомством со множеством людей, уже расстрелянных по сфабрикованным материалам. Несмотря на то, что из окружения Евгении Соломоновны частенько «выпадали» те или другие фигуранты, она никогда ни с какими просьбами к мужу не обращалась, прекрасно понимая, что это безнадежно. А вот сама Евгения Соломоновна Ежова с весны 1938-го начала без видимых причин прихварывать. Исчезла её жизнерадостность, она перестала появляться на кремлевских застольях. Погас манящий огонёк её литературного салона. В мае она уволилась из редакции журнала «СССР на стройке», где была заместителем редактора, и, впав в болезненную депрессию, чувствовала страшную опасность и надвигающийся конец. Жена шефа НКВД сама оказалась под подозрением.  В конце октября Ежов поместил её в подмосковный санаторий имени Воровского. На ноги была поставлена вся медицинская Москва. Лучшие врачи дежурили у постели больной. Но, не пробыв в санатории и месяца, Евгения Соломоновна скончалась. И – потрясающе! – в акте вскрытия указано: «Причина смерти – отравление люминалом».  Что произошло – самоубийство или убийство? Некому ответить: кто посмел бы копаться в семейных делах «кровавого карлика»? Многие сотрудники НКВД были уверены — Ежов сам отравил жену. Ежов был арестован 10 апреля 1939 г. 2 февраля 1940 года Военная коллегия Верховного Суда СССР приговорила Ежова к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение через два дня. О ходе и методах следствия по его делу пока никаких материалов не появилось, но известно, что наименование улицы Ежова в Астрахани было вскоре ликвидировано в 1940 г. Эта улица в том же году была переименована в Осипенко (Осипенко Полина Денисовна - военная лётчица, Герой Советского Союза);     

Каганович  Лазарь Моисеевич (1893 – 1991) - еврей, советский партийный и государственный деятель. С 14 лет рабочий-кожевенник в Киеве. В 1911 г. вступил в РСДРП. В годы Гражданской войны — член Всероссийской коллегии по организации Красной армии. В 1922 г.  И. Сталин  назначил Кагановича заведующим организационно-инструкторским отделом ЦК РКП(б).  В 1926–1957 гг. Каганович был единственным евреем в высшем партийном руководстве Советского Союза (Политбюро, Секретариат ЦК). Каганович выступал не только против  Поалей - Цион  и  Бунда, но и был противником Евсекции. В конце 1930-х гг. при посещении  ГОСЕТа  Каганович призывал показывать истинных еврейских героев, таких как  Маккавеи и Бар-Кохба. Не выяснена роль Кагановича в «Крымском деле», однако, по слухам, он одобрял идею основания еврейской республики в Крыму. В 1930–1935 гг. — первый секретарь московской партийной организации, руководил реконструкцией столицы, строительством метрополитена (носившего до 1957 г. его имя). Проявил себя способным, но жестоким администратором.  В годы войны (1941–45) — член Государственного комитета обороны. В июне 1957 г. выведён из состава членов ЦК и снят с государственных постов (член Верховного Совета СССР до 1958 г.) как один из руководителей так называемой антипартийной группы, противившейся десталинизации.  В 1961 г. исключен из КПСС и отправлен на пенсию. Умер на 98 году в Москве (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il). Имя Кагановича носили площадь и одна из улиц в Астрахани до 1957 г. Ныне ул. и пл. Атарбекова;
 
 - Калинин  Михаил Иванович  (1875 - 1946 ) - русский, советский  государственный и партийный деятель. Герой Социалистического труда. Его жена  Екатерина Ивановна (Иоганновна) Лорберг - эстонка (еврейка?).  Родилась в 1882 году в Вейсенштейне в многодетной семье православного эстонского поденщика и прачки. Михаил Калинин свою первую любовь встретил в 1905 в  Петербурге  на квартире большевички Татьяны  Словатинской. В июне 1906 Михаил Калинин и Катя Лорберг поженились. Пышной свадьбы не было. " Вообще неизвестно, венчались ли они или нет? Может быть, помешало то, что Екатерина Иоганновна, по словам могущественного члена Политбюро Вячеслава  Молотова, была на самом деле не эстонкой, а  еврейкой, то есть другого вероисповедания? Это предположение опубликовал Феликс  Чуев  в нашумевшей книжке «Сто сорок бесед с Молотовым». Всего у Екатерины Калининой было пятеро детей: трое своих и двое приёмных. С 1917 года Екатерина Калинина – член РСДРП, занимает руководящую должность на советской и хозяйственной работе. Она целиком предана партии.  Была членом Верховного Суда РСФСР. 14 мая 1938 года арестован племянник Екатерины, Михаил Константинович Лорберг, обвиненный в шпионаже и контрреволюционной деятельности (14 апреля 1939 года расстрелян). 25 октября 1938 года арестована сама Екатерина Калинина "по антитеррористическому закону, подписанному после  смерти Кирова самим Калининым". 22 апреля 1939  года коллегией ВС СССР осуждена к заключению в  ИТЛ  сроком на 15 лет с поражением в правах на 5 лет. Екатерину направили в Алжир – Акмолинский лагерь жён изменников родины, один из трёх островов «Архипелага  ГУЛАГ», открытый в начале 1938 на базе 26 трудовых посёлков. 11 июня 1945  Президиум ВС СССР заслушал «ходатайство о помиловании» и постановил: «Помиловать, досрочно освободить от отбывания наказания, снять поражение в правах и судимость». После освобождения Екатерина Калинина в Кремль не вернулась, а жила на даче у дочери. С мужем она практически не виделась – он был слишком занят работой. Вскоре 3 июня 1946  муж умер от рака кишечника. Похоронен на  Красной площади  в Москве у  Кремлёвской стены. Екатерина Калинина пережила своего мужа на 14 лет. Именем Калинина названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Президиума Астраханского губисполкома от 6 ноября 1924;   

 
- Маркс  Карл Генрих (1818 – 1883)- немецкий социальный философ и экономист, создатель доктрины «научного»  социализма. Отец Маркса, преуспевающий юрист, после запрещения евреям заниматься адвокатской практикой в Пруссии (1817) принял протестантство в 1819 г., а в 1824 г. крестил своих восьмёрых детей. После окончания средней школы в Трире Маркс изучал право, философию, историю и теорию искусства в Боннском и Берлинском университетах; в 1841 г. получил степень доктора философии в Йенском университете.  Маркс с женой, Женни фон Вестфален, дочерью видного прусского сановника, переехал в Париж с намерением издавать там «Немецко-французские ежегодники». Опубликовал в единственном номере этого издания статьи Маркса «К критике гегелевской философии права. Введение» и «К еврейскому вопросу».  Сближение Маркса с Ф. Энгельсом перешло в дружбу и тесное сотрудничество, продолжавшееся до смерти Маркса. Первым совместным произведением Маркса и Энгельса явился труд «Святое семейство» (1845), направленный против младогегельянцев. Маркс был внуком раввинов и потомком нескольких поколений учёных-талмудистов, но был совершенно чужд еврейской культуре и традициям, а его отношение к евреям и иудаизму было крайне отрицательным. В статье «К еврейскому вопросу» Маркс не только называет еврейство химерической национальностью, но и пишет, что «деньги — это ревнивый б-г Израиля, перед лицом которого не должно быть никакого другого б-га». Для Маркса мирской культ еврея — торгашество; в еврейской религии содержится презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку как самоцели. Эти формулировки, очевидно, были заимствованы Марксом у М. Гесса, который высказывал их в свой младогегельянский период. Отождествление еврейства с буржуазным началом, общепринятое среди французских социалистов и немецких младогегельянцев, приводит Маркса к парадоксальному выводу, что «эмансипация евреев в её конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства», то есть эмансипация предполагает полный отказ евреев от своего духовного наследия, исчезновение «еврейских начал» из жизни и культуры человечества. В посвящённом возникновению современного капитализма историческом труде Маркса «Капитала» евреи совсем не упоминаются. Это дало возможность многим последователям Маркса, стремившимся доказать, что Маркс не был антисемитом, утверждать, что содержащееся в его ранних работах (в том числе «Святом семействе») понятие «юдентум» («еврейство») — не историческое еврейство, а социальная категория. Антиеврейские высказывания и оценки встречаются у Маркса и в последующие годы. Погромы  в России (1881) не вызвали с его стороны никакой видимой реакции. Маркс писал о евреях с сочувствием лишь один раз, описывая в газетной заметке их бедственное положение в Иерусалиме. Как еврейское происхождение, так и антиеврейская настроенность Маркса были и продолжают оставаться катализаторами антисемитских взглядов и выступлений правого, а в новейшее время и «левого» толка. Элеонора Маркс-Эвелинг (1855 – 1898), младшая дочь Маркса, деятель английского рабочего движения, выступала на собраниях еврейских рабочих, подчеркивая своё еврейское происхождение  (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il). Именем Карла Маркса в Астрахани названа площадь по постановлению Пленума горсовета от 30 декабря 1920 г., одна из улиц по решению горисполкома от 5 сентября 1975 г., переулок по решению горисполкома от 18 ноября 1957 г. Ранее две ул. Карла Маркса были переименованы в  6-ю Дорожную и Всеволода Иванова, а один переулок  Карла Маркса - в Даниловскую;
 

- Киров Сергей Миронович   (настоящая фамилия  Костриков ) (1886 -1934), русский, советский государственный и политический деятель, член Политбюро ЦК ВКП(б), секретарь ленинградского обкома ВКБ(б).  Убит в результате покушения 1 декабря 1934. Убийство Кирова послужило началом массовых репрессий, известных как « Большой террор». Его жена - Мария Львовна Маркус - еврейка. С ней познакомился Киров во Владикавказе. В редакции газеты «Терек», где они тогда оба работали: Киров – журналистом, его будущая жена – кассиршей. Девушка из многодетной еврейской семьи мастера-часовщика была барышней «в теле», человеком добрым, отзывчивым. Мария отказалась принять православие, а потому её брак с ним был не венчанным (http://www.proza.ru/2011/10/30/1626 Лев Израилевич).  Именем Кирова названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Президиума горсовета от 21 апреля 1938;

 - Короленко Владимир Галактионович (1853-1921) – русский  писатель украинско-польского происхождения,  журналист, публицист, общественный деятель. Сын уездного судьи, потомка украинских казаков, и дочери польского помещика. Близкий к идеям народничества, убеждённый правдоискатель и защитник гонимых, Короленко выступал в печати в поддержку не только голодающих русских крестьян, разоряемых кустарей, преследуемых сектантов, но и евреев. Еврейский вопрос в России привлекал внимание Короленко прежде всего как вопрос личной совести русского интеллигента. За свои критические взгляды Короленко подвергался репрессиям со стороны царского правительства, был сослан в Якутию.  В своей литературной общественной деятельности обращал внимание на угнетённое положение  евреев в России, был их последовательным и активным защитником. В большинстве рассказов и очерков Короленко, посвящённых еврейской теме, явно проступает стремление показать, что евреи более благородны и добры, чем окружающие их христиане, или, по крайней мере, не хуже. Благодаря этому в широких русских и еврейских читательских кругах Короленко пользовался славой последовательного юдофила. В действительности же, такое отношение к евреям проистекало из позиции Короленко, который, сравнивая современную ему эпоху реакции и антисемитизма с русско-еврейскими отношениями в «эпоху великих реформ» Александра II, писал: «Теперь этой свободы уже нет. Даже литература молчит о тех или других чертах исторически сложившегося еврейского национального характера, остерегаясь совпадения с лубочной юдофобской травлей. Свобода критики пасует перед угнетением». В 1911-1913 годах активно выступал против шовинистов и реакционеров, раздувавших громкий судебный процесс над евреем Менахемом Менделем Бейлисом, обвиняемым в убийстве 12-летнего мальчика. Опубликовал не менее десяти статей, разоблачавших ложь и фальсификации, организованные правительством и черносотенцами. В 1915 г. начал писать повесть «Братья Мендель» о жизни евреев черты оседлости, стремился создать психологически полнокровные образы и показать еврейскую среду и быт такими, какими он их видел.  В годы Гражданской войны на Украине и террора военного коммунизма Короленко выступал против погромов, заступался за евреев, репрессированных советскими властями.   Оживлённо литературной жизни Астрахани способствовал  Короленко, бывавший в городе по делам службы. Создавая очерк об Астрахани  «Холерный карантин на девятифутовом рейде», он тем самым вводил её в большую литературу. Умер 25 февраля 1921 г. от рецидива воспаления мозга. Похоронен в Полтаве, на Старом кладбище. Именем Короленко названа одна из улиц  в Астрахани по решению Пленума горсовета от 30 декабря 1920;

- Кропоткин  Пётр Алексеевич (1842 -1921) - князь, русский революционер - анархист  и учёный,  географ, геолог, биолог, путешественник, геоморфолог, историк, мемуарист,  публицист из рода Кропоткиных. Создатель идеологии  анархо-коммунизма  и один из самых влиятельных теоретиков анархизма. Его имя вошло в мировую историю. Кропоткин писал: "Еврейские рабочие сыграли важную роль в том большом движении, что началось в России последние несколько лет. Не только молодые герои  смело выступили, не опасаясь смерти и забвения в одиночных тюремных камерах, в снегах промерзшей Сибири, но также большое количество еврейских рабочих в больших и малых городах не испугались смело и мужественно подняться против сотен лет подавления, заявляя  открыто и свободно всему миру о своих требованиях и надеждах на окончательное освобождение после сотен лет рабства. Я сердечно желаю им успеха и надеюсь, что мои труды помогут еврейской молодёжи изучить актуальные сегодняшние проблемы движения против всеразрушающей силы капитализма и властей. Я буду считать себя удовлетворенным, если хотя бы один избавившийся от оков капитализма и властей, которые господствуют сегодня и в отдалённых уголках России, найдёт читая эти строки, что он – не один на поле битвы. Пусть он знает, что идя в битву за освобождение тех, кто создает все богатства и не получает в качестве вознаграждения ничего кроме нищеты, он становится соучастником большой битвы, идущей везде за свободу и счастье всего человечества, что он входит во всемирную рабочую семью, которая объединена в одно большое братство, требующее свободы и равенства для всех (Из письма к группе еврейских рабочих, Лондон 1904). Кропоткин высказывал "мнение о чрезвычайной трудности искоренения антисемитизма, и в связи с этим полагал, что в угнетённом и бесправном еврействе современного ему периода кроется могучий революционный потенциал. Необходимым условием раскрепощения еврейского народа он видел строительство свободного общества на своей земле, где, создавая свой национальный очаг, евреи будут избавлены от юдофобства реакционных правительств, науськивающих на них чёрнь". В плане “возвращения к земле” Кропоткин "очень интересовался устройством еврейских земледельческих поселений в Палестине и следил за опытом приобщения к сельскохозяйственному труду еврейских эмигрантов из Российской империи". Говорит об “анархическом сионизме”, он "утверждает, что идея строительства свободного общества на земле предков – идея в высшей степени благородная". Такой подход к еврейскому вопросу "связан с многолетним знакомством Кропоткина с еврейскими кругами эмигрантов, прибывавших в 80-х годах прошлого века в Лондон, где опальный князь проживал".  "Пониманию специфики еврейской истории и образа жизни помогла совместная жизнь с его верной подругой – Софьей Рабинович, целью жизни своей ещё в юности поставившей освобождение своего задавлённого царизмом народа" (из Интернета http://zelikm.com/news/2010/02/20/17371/ ).

Его жена с 8 октября  1878  года - Софья Григорьевна Ананьева-Рабинович (1856 -1941), дочь революционера, носившего подпольную кличку “Ананьев”. Именем Кропоткина названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 18 ноября 1957;

- Куйбышев  Валериан Владимирович (1888 -1935), революционер, советский партийный и  политический деятель. Был женат 4 раза. Второй женой стала  еврейка Евгения Соломоновна Коган (1886-1938), член  РСДРП  с 1907. С Куйбышевым она вступила в близкие отношения в 1917  в Самаре, где Коган работала секретарём самарского губкома РСДРП, председателем которого был В. В. Куйбышев. Отношения продолжались до отъезда Куйбышева из Самары в 1919, но зарегистрированы не были. В 1919 Е. С. Коган родила дочь Галину. Галина часто гостила у отца, часто переписывалась, в её письмах отцу есть упоминание о некоем написанном ею произведении о революционной деятельности Куйбышева, её стихи об индустриализации, переписка по поводу политических событий в стране. В 1930 -1936 была секретарём Московского   горкома   ВКП (б), с 1934 член ЦРК. В 1937  Коган  была  арестована,  на следствии отказалась признать себя виновной, «называя фашистами тех, кто её арестовал».  Расстреляна в 1937,  посмертно реабилитирована. Именем Куйбышева названа одна из улиц  в Астрахани названа по постановлению Президиума горсовета от 21 апреля 1938;

- Ленин (Ульянов) Владимир Ильич (1870-1924)-  русский, основоположник большевизма, вождь Октябрьской революции 1917 г. в России, основатель и первый лидер Советского государства. Как Еврейская энциклопедия пишет, "дед Ленина со стороны матери, доктор А. Бланк, был евреем, принявшим христианство". Существует популярная версия: «Мать Ленина – дочь еврея Израиля Давидовича Бланка и его жены, рождённой немцем и шведкой». Известный историк Михаил Валентинов утверждает, что мать Ленина – обрусевшая немка. Многочисленные высказывания Ленина по еврейскому вопросу выражают его позицию. Отмечено:  "Ленин был решительным противником антисемитизма во всех его проявлениях" и клеймил его как «гнусное раздувание расовой особенности и национальной вражды», неоднократно требовал предоставления полного равноправия евреям России, и по его инициативе большевистская фракция в 4-й  Государственной думе  (1912–1917) внесла законопроект об отмене всех ограничений прав евреев, который предусматривал, в частности, ликвидацию  черты оседлости, а также любых ущемлений их прав в области образования, государственной и общественной службы, приобретения и аренды имущества в городах и селах и т. д. Личное отношение Ленина к евреям "было неизменно положительным". Ленин отказался конфисковать выпущенную массовым тиражом во время Гражданской войны чрезмерно филосемитскую по содержанию прокламацию М. Горького «О евреях». Позиция Ленина "по еврейскому вопросу была, вместе с тем, незначительной частью созданной им большевистской идеологии и всецело определялась интересами политической борьбы". Для Ленина идея еврейской нации всегда оставалась «сионистской, совершенно ложной и реакционной по своей сущности». Соответственным было отношение Ленина к сионизму, сторонников которого "он постоянно клеймил как реакционеров" или презрительно называл «патентованными представителями еврейской на­ции».  Особенно резко реагировал Ленин на обращенные к евреям призывы сионистов "не вмешиваться в русскую политическую борьбу и заняться собственными делами". Несовместимость этой установки с его идеологической доктриной привела Ленина "к чреватому серьёзными последствиями выводу", что "сионизм является большим врагом социал-демократии, чем антисемитизм".  Ленин и еврейские погромы рассматривал "прежде всего как помеху делу революции". Ленин постоянно подчеркивал, имея в виду "прежде всего еврейскую проблему, как наиболее острую в России, что для него национальный вопрос, то есть равноправие наций и ликвидация национального гнета — это вопрос второстепенный, который следует полностью подчинить потребностям классовой борьбы, экономического развития и государственно-административного управления". В соответствии с этим Ленин "решал и вопрос об  ассимиляции, резко критикуя непоследовательную позицию  Бунда  в этом вопросе".  Против ассимиляции, писал он, «могут кричать только еврейские реакционные мещане, желающие повернуть назад колесо истории... Против ассимиляторства никогда не кричали те всемирно-исторические прославленные лучшие люди еврейства, которые давали миру передовых вождей демократии и социализма».  Ленин поэтому "решительно возражал и против идеи культурно-национальной автономии".  Для Ленина "требование безусловного равноправия евреев, в отстаивании которого он был неизменно последователен на протяжении всей жизни, предполагало их добровольную и безболезненную ассимиляцию". Решающую роль в политике Ленина в еврейском вопросе после революции сыграло "стремление использовать его в качестве одного из средств сохранения и упрочения власти большевиков".  Поскольку "специфические условия России сильно облегчали привлечение евреев на сторону революции", а в годы Гражданской войны защита Советской власти во многих случаях «сливалась для евреев с защитой от физического истребления». Ленин "был инициатором как выдвижения евреев на ведущие посты в государственном и партийном аппарате, так и объявления вне закона антисемитизма, погромщиков и подстрекателей к погромам".  Ленин "одобрил создание специальных еврейских отделов в государственных и партийных органах (Еврейский комиссариат, Евсекция) и признание  идиш  национальным еврейским языком". "Хотя эти меры носили тактический и временный характер, они в некоторой степени способствовали развитию еврейской национальной культуры и национального самосознания еврейских масс в СССР". "Проводимая одновременно по указанию или при поддержке Ленина политика преследования сионистов, борьба против еврейской религии и традиций и запрещение  иврит языка  привели впоследствии к почти полному уничтожению еврейской культуры в СССР". Тем не менее, "при жизни Ленина открытых проявлений антисемитизма в политике советских властей не было". Они появились "лишь после его смерти и приобрели особенно явные формы вскоре после окончания Второй мировой войны и в последующие годы" (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il). Именем Ленина названы площадь и одна из улиц в Астрахани по решению горисполкома от 26 октября 1957 г. Ранее были переименованы 6 улиц Ленина в Азизбекова, Аристова,  Гагарина,  Ленинскую, Можайскую, XX партсъезда;

-  Лермонтов Михаил Юрьевич (1814 - 1841) —  великий русский поэт,  прозаик,  драматург,  художник.  Родился в Москве, в дворянской семье. Среди российских поэтов и прозаиков XIX века было не так много тех, кто выражал искреннее сочувствие еврейскому народу. Среди этих немногих выделяется имя Михаила Юрьевича Лермонтова, автора замечательных стихов и изумительных прозаических произведений. В числе общественных вопросов, которыми очень рано начал интересоваться Лермонтов, был вопрос национальный, а среди других народностей, судьба которых его интересовала, были и евреи. Вопросу о положении евреев в христианском мире почти целиком посвящена его детская драма «Испанцы» (1830). Действие её происходит в период гонений, устроенных испанской инквизицией по отношению к евреям. Главный общественный вывод драмы тот, что христиане не имеют ни малейшего права ненавидеть и презирать евреев. Такой был взгляд на евреев и еврейский вопрос 15-летнего Лермонтова. К еврейскому вопросу Лермонтов подошёл ещё  в произведениях:  «Ветка Палестины», «Плачь, плачь Израиля народ» (1830), «Баллада» (1832).  В значительно позднейшей (1834— 1835) драме «Маскарад» один раз мимоходом упоминается «жид». Эта характеристика вложена в уста совершенно  отрицательного героя Казарина, и, конечно, она нисколько не характеризует отношения Лермонтова к евреям.  В  его стихотворениях мотивы симпатии к обездоленному народу прослеживаются довольно отчётливо (В. Водовозов). В 1971 г. переводчик на иврит с грузинского и русского языков, лексикограф иврита  Гапонов  Борис (1934 – 1972) прибыл в Израиль и издал свой перевод на иврит романа Лермонтова «Герой нашего времени», получивший высокую оценку.  В неизданном наследии Гапонова значительный интерес представляют переводы стихов Лермонтова (посмертно опубликована лишь часть).  Именем Лермонтова  названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 5 сентября 1975 г. Три улицы Лермонтова были переименованы: одна - в Антокольского в 1961 г., вторая -  в Джамбульскую в 1957 г., третья – в ул. Трудовых резервов в 1965 г.;

- Лозовский Соломон Абрамович (псевдоним А. (Алексей) Лозовский, настоящая фамилия —  Дридзо) (1878 - 1952) - еврей, советский партийный деятель и дипломат, участник революционного и профсоюзного движения в России  и Франции, публицист.  Доктор исторических наук (1939), профессор МГУ. Чрезвычайный и Полномочный Посол (14.6.1943). Родился в семье бедного меламеда. Детство провёл в Царедаровке  и в посёлке при железнодорожной станции  Лозовая Павлоградского уезда. Учился в хедере. Участвовал в  революции 1905 года в Казани, примкнул к большевикам. Делегат 1-й конференции РСДРП в Таммерфорсе  (1905), от большевиков. В 1939—1946 годах заместитель наркома (министра) иностранных дел. Входил в Комиссию по вопросам мирных договоров и послевоенного устройства, принимал активное участие в подготовке  Крымской конференции.  С учреждением Еврейского антифашистского комитета при Совинформбюро был ответственен за его деятельность. Редактировал письмо руководителей ЕАК с просьбой об организации еврейской автономии в Крыму (февраль 1944). «За политически неблагонадёжные связи и недостойное члена ЦК поведение» решением ЦК ВКП(б) от 18 января 1949 (опросом) С. А. Лозовский был выведен из ЦК ВКП(б) и исключен из партии, 20 января он был вызван в ЦК и ознакомлен с решением, а 26 января 1949 арестован. В июле 1952 Военная коллегия Верховного Суда СССР приговорила к расстрелу всех подсудимых, за исключением академика Лины Штерн. 12 августа  1952 года  в числе других осуждённых членов Еврейского антифашистского комитета был казнён. 22 ноября 1955 года по заключению Генерального прокурора СССР по так называемому «делу Еврейского антифашистского комитета» Военная коллегия Верховного Суда СССР приговор от 11—18 июля 1952 года в отношении всех осуждённых отменила и дело о них прекратила за отсутствием состава преступления. В  1955 году посмертно был реабилитирован. На Новодевичьем кладбище Москвы установлен  кенотаф  Лозовскому. Внук — Владимир Михайлович Шамберг, доктор экономических наук, на конец 1990-х проживал в США. Правнук —  Максим Владимирович Бойко  (Шамберг), 1959 г.р. — экономист, член команды еврея Чубайса. Наименование ул. Лозовского в Астрахани существовало с 1920 по 1952 (ныне ул. Тукая);

- Луначарский (фамилия по настоящему отцу - Антонов) Анатолий Васильевич (Баилих)  (1875 - 1933) – великоросс, российский революционер, советский государственный деятель, писатель, переводчик, публицист, критик, искусствовед. Первый  нарком просвещения  РСФСР (октябрь 1917 - сентябрь 1929), активный участник  революции 1905—1907  и  Октябрьской революции 1917 . Академик  АН СССР  (1930).  В 1922 женат на второй жене: еврейка Наталья Александровна Розенель  (1900-1962) - актриса, переводчица, автор мемуаров. Именем Луначарского названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Президиума горсовета от 12 мая 1926;
- Люксембург Роза (1871 – 1919) - польская и немецкая революционерка, публицист и литератор. Родилась в состоятельной ассимилированной еврейской семье. В революционном движении с 17 лет. В 1889 г., скрываясь от преследований полиции за участие в польской революционной организации Пролетариат, эмигрировала в Швейцарию. Изучала в Цюрихском университете политическую экономию, юриспруденцию и философию и вела революционную пропаганду в кружках радикально настроенных студентов-эмигрантов. В 1893 г. участвовала в основании социал-демократической партии Королевства Польского и Литвы.  Оставаясь одним из лидеров польских революционеров, Люксембург вскоре стала видной фигурой крайне левого крыла германской социал-демократической партии и выступила с серией остро критических статей против  Э. Бернштейна. В 1907 г. она присутствовала на 5-м съезде РСДРП в Лондоне. В марте 1915 г. за организованную ею с начала войны бурную антивоенную кампанию была арестована. В тюрьме написала брошюру «Кризис социал-демократии» (издана в 1916 г. нелегально под псевдонимом Юниус), которая в целом была положительно оценена  В. Лениным.  В конце января 1916 г. вышла на свободу, но за организацию массовых антиправительственных демонстраций в ряде немецких городов была снова арестована и оставалась в заключении до конца войны. Люксембург участвовала в основании Германской коммунистической партии и была убеждённой марксисткой, её взгляды и оценки были близки ленинским, и поэтому она вошла в пантеон героев-революционеров, высоко чтимых коммунистами в СССР и других странах. Люксембург была, однако, серьёзным самостоятельным социал-демократическим теоретиком и в ряде случаев отстаивала идеи, противоречащие ленинским. Считая своей «отчизной» международный пролетариат, а целью жизни социалистическую революцию, Люксембург не проявляла интереса к своему еврейству и была безразлична к частым антисемитским нападкам на неё. Отдельные её высказывания по еврейскому вопросу, в частности, в письмах к Лео Иогихесу, сыгравшему видную роль в организации еврейского рабочего движения в Вильне, лишены всякого личного отношения (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il). Именем Розы Люкембурга была названа одна из улиц в Астрахани по постановлению Пленума горсовета от 30 декабря 1920 г. В 2007 г. она переименована в Никольскую;

Маршак  Самуил Яковлевич (1887 - 1964) - русский поэт. Семья вела свой род от талмудиста А х арона Шмуэля бен Исраэля Койдановера (аббревиатура Ма х аршак, 1614 – около 1676). Отец, химик-самоучка, работал на различных мыловарённых заводах. Семья придерживалась еврейских традиций. В детстве, живя у дедушки в Витебске и занимаясь два года с  меламедом, Маршак освоил основы иврита.  В 1902 г. на талантливого мальчика обратил внимание барон  Д. Гинцбург, который познакомил Маршака с критиком В. Стасовым,  а тот, в свою очередь, свёл его с  М. Горьким. Первые опубликованные им произведения появились в 1904 г. в петербургском сионистском ежемесячнике «Еврейская жизнь». В 1904–1906 гг. Маршак жил в семье М. Горького в Ялте и сблизился с сионистской молодёжью. В журнале еврейской учащейся молодёжи «Молодая Иудея» и в приложении к нему — альманахе «Песни Молодой Иудеи» Маршак печатал сионистские стихи. Под влиянием  И. Бен-Цви  в 1906 г. Маршак примкнул к движению  Поалей - Цион  (вёл нелегальную работу, сотрудничал в газете «Еврейская рабочая хроника», в которой опубликовал перевод гимна еврейского рабочего движения «Ди швуэ» — «Клятва»  С. Ан-ского ). Связь Маршака с рабочим сионистским движением прослеживается до 1914 г. В 1911 г. вместе со своим другом поэтом Я. Годиным (1887–1954) Маршак совершил путешествие в Эрец-Исраэль и Сирию. Лирические стихи, навеянные встречей с возрождаемой землей предков, «наиболее удачны в творчестве молодого Маршака». Часть его путевых очерков публиковалась в сионистском еженедельнике  «Рассвет». В 1915–1917 гг. в Воронёже Маршак участвовал (в рамках  Еврейского комитета помощи жертвам войны) в организации помощи детям еврейских беженцев, высланных из прифронтовой полосы. В 1924–37 гг. руководил детским отделом Госиздата в Ленинграде. В 1930 г. Маршак был подвергнут проработочной критике, но получил поддержку от М. Горького, назвавшего его «основоположником детской литературы у нас». Маршак много переводил с идиш (Ш. Галкин,  Д. Гофштейн,  Л. Квитко,  И. Фефер,  Рахель Баумволь, Ш. Дриз). В период Второй мировой войны Маршак сблизился со многими деятелями Еврейского антифашистского комитета  (особенно с  Ш. Михоэлсом), его выступление 22 августа 1941 г. на «митинге представителей еврейского народа» было опубликовано в сборнике «Братья-евреи всего мира!» (1941). В автобиографической повести «В начале жизни. Страницы воспоминаний» (1960) Маршак с ностальгически-романтической теплотой пишет о быте еврейского Витебска, о религиозности близких, о своем первом учителе иврита Халамейзере. В архиве поэта сохранилось много стихотворений на еврейские темы, написанных в советское время, которые при жизни Маршака не печатались. Маршак был лауреатом Сталинских (1942, 1946, 1949, 1951) и Ленинской (1962) премий (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il). Именем Маршака названа одна из  улиц в Астрахани по решению горисполкома от 10 августа 1965 г.; 

- Маяковский  Владимир Владимирович (1893 - 1930) — русский  советский  поэт, один из крупнейших поэтов XX века. Помимо поэзии, ярко проявил себя как  драматург,  киносценарист,  кинорежиссёр,  киноактёр,  художник,  редактор журналов. Писал стихи о евреях:

«Бывало,
начни о вопросе еврейском тебе
собеседник
ответит резко: — Еврей?
На  Ильинке 1 ! Все в одной ли́нийке!
Еврей —  караты 2,
еврей — валюта...»

(Товарищам из ОЗЕТА);

«Евреи! Достаточно
для человечества
вы отдали сил в суматохе дней.

Страна Палестина -
твоё отечество,
туда езжай,
если ты еврей.

Куда ни глянь -
кругом евреи,
спешите все
туда поскорее...»
(опубликовано в еврейской газете "Восход" СПб 20.02.1913). Именем Маяковского названа одна из улиц в Астрахани по постановлению Президиума горсовета от 2 апреля 1936 г.;
 

- Менделеев  Дмитрий Иванович (1834-1907) –  русский учёный-энциклопедист: химик, физикохимик, физик, метролог, экономист, технолог, геолог, метеоролог, нефтяник, педагог, воздухоплаватель,  приборостроитель.  Профессор  Санкт-Петербургского университета; член-корреспондент по разряду «физический»  Императорской Санкт-Петербургской Академии наук. Среди наиболее известных открытий - периодический закон химических элементов, один из фундаментальных законов мироздания, неотъемлемый для всего  естествознания. Автор классического труда «Основы химии». Один том  «Качество» (автор — проф. А.И. Мелуа) издан в серии «Гуманистика», и им завершается энциклопедия под тем же названием «Качество», посвящённая специалистам, работавшим или работающим в направлении стандартов. В этом же издании прямо сказано, что Менделеев - из семьи крещёного еврея. Менделев был женат дважды. В 1862 сочетался браком с Феозвой Никитичной Лещевой, уроженкой Тобольска (падчерицей знаменитого автора «Конька-Горбунка»  Пётра Павловича Ершова). Супруга (Физа, наречённое имя) была старше его на 6 лет. В этом браке родились три ребёнка: дочь Мария (1863), сын Володя (1865-1898) и дочь Ольга (1868- 1950). В конце 1878 43-летний Менделеев страстно влюбился в 18-летнюю Анну Ивановну Попову (1860—1942), дочь донского казака из Урюпинска. Во втором браке у Д. И. Менделеева родилось четверо детей: Любовь, Иван (1883-1936) и близнецы Мария и  Василий. В начале XXI века из потомков Менделеева жив лишь Александр, внук его дочери Марии. Менделеев был  тестем  русского поэта  Александра Блока, женатого на его дочери Любови. Ещё доводился дядей русским учёным Михаилу Яковлевичу  (профессор-гигиенист) и  Фёдору Яковлевичу  (профессор-физик) Капустиным, которые были сыновьями его старшей сестры Екатерины Ивановны Менделеевой (Капустиной). Именем Менделеева названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Президиума горсовета от 11 февраля 1937; 

- Мечников Илья Ильич (1845 - 1916), еврей, русский и  французский биолог (микробиолог,  цитолог, эмбриолог, иммунолог,  физиолог и патолог), зоологи и антрополог. Член-корреспондент (1883) и почётный член (1902) Петербургской АН. Лауреат Нобелевской премии в области физиологии и медицины (1908). Один из основоположников эволюционной  эмбриологии, первооткрыватель  фагоцитоза  и внутриклеточного пищеварения, создатель сравнительной патологии воспаления,  фагоцитарной  теории  иммунитета, теории фагоцителлы , основатель научной  геронтологии. Родился в отцовском имении Ивановка Купянского уезда Харьковской губернии, в семье гвардейского офицера, помещика Ильи Ивановича Мечникова (1810-1878) и Эмилии Львовны Мечниковой (в девичестве Невахович, 1814- 1879). По отцовской линии Илья Ильич Мечников происходил из старинного  молдавского   боярского рода. Мать - Эмилия Львовна Невахович, уроженка  Варшавы - дочь известного  еврейского  публициста и просветителя  Лейба Нойеховича (Льва Николаевича) Неваховича  (1776- 1831), считающегося основателем так называемой русско-еврейской литературы (особенно известна его книга «Вопль дщери  иудейской», СПб., 1803). Именем Мечникова названа одна из улиц  в Астрахани  по решению горисполкома от 17 сентября 1952;

- Молотов Вячеслав Михайлович (настоящая фамилия  Скрябин) (1890 - 1986), советский  политический и государственный деятель. Председатель  Совета народных комиссаров СССР (1930 - 1941),  народный комиссар, министр иностранных дел СССР (1939 - 1949, 1953 - 1956). Один из высших руководителей ВКП(б) и КПСС с 1921 по 1957.  Герой Социалистического Труда. Депутат  Верховного Совета СССР  I—IV созывов. Умер на 96 году. Его жена - еврейка Полина Семёновна Жемчужина (настоящее имя - Перл Карповская) из Запорожья "была умной, властной и очень энергичной женщиной". В разные годы она занимала высокие административные должности государственного масштаба. Одно время была наркомом пищевой и рыбной промышленности. В 1948 на официальном приёме в доме Молотовых присутствовала Голда Меир, посол только что возникшего  государства Израиль. В своёй книге Меир вспоминает: "Ко мне подошла жена Молотова, Жемчужина, и сказала на идиш: «Я дочь еврейского народа». Мы довольно долго беседовали. Прощаясь, Полина Семеновна сказала: «Всего вам хорошего. Если у вас всё будет хорошо, всё будет хорошо и у всех евреев в мире» (http://www.proza.ru/2011/10/30/1626 Лев Израилевич). Жена композитора Скрябина (кстати, близкого родственника В.М. Молотова) – еврейка Татьяна Шлецер. Наименование ул. Молотова в Астрахани существовало до 1957 (ныне ул. Юбилейная);

  

-  Плеханов Георгий Валентинович (псевдонимы Н. Бельтов,  А. С. Максимов - Дружбинин  и др.) (1856 -1918) - теоретик и пропагандист  марксизма,  философ, видный деятель российского и международного социалистического  движения. Входил в число основателей  РСДРП, газеты  «Искра». Его еврейскую жену звали  Боград Розалия Марковна. Врач по профессии. Именем Плеханова названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 14 октября;

- Пушкин Александр Сергеевич  (1799 - 1837 ) – великий русский поэт, драматург и прозаик. Многие исследователи считают государственного и военного деятеля Абрама Петровича Ганнибала, предка Пушкина, эфиопским евреем  (http://cyclowiki.org/wiki ).   Еврейские предки Пушкина  — гипотеза о том, что предки  А.С. Пушкина  могли быть африканскими  евреями. Предок Пушкина —  Абрам Петрович Ганнибал  — мог быть, как считают некоторые исследователи,  фалаша, то есть евреем из  Эфиопии. Как сообщают источники об абиссинском, то есть эфиопском происхождении Абрама Ганнибала: "Авраам Петрович Ганнибал… был родом африканский арап из Абиссинии; сын одного из тамошних могущественных и богатых влиятельных князей". Сам Абрам Ганнибал утверждал, что «он потомок  Ганнибала Барки». По мнению писателя и пушкиниста  Ю.Н. Тынянова, «весьма вероятно еврейское, а точнее — фалашское происхождение прадеда поэта, «арапа Пётра Великого», Абрама Ганнибала». Перстень-талисман  Пушкина  —« кольцо- печатка  с еврейской надписью, которое поэт воспел в нескольких своих стихотворениях», позже принадлежало  В.А. Жуковскому,  И.С. Тургеневу  и  Полине Виардо. Украдено в  1917 г., сохранились только отпечатки камня на воске и сургуче. Историк  Андрей Зелев  считает: "Принимая во внимание самое имя Ибрагим, имеющее и этническое значение – еврей, принимая во внимание абсурдность того, что он был христианином и тем более мусульманином, надо думать, что предок поэта был из фалашей, иудей". «Евреи присутствуют в ряде произведений Пушкина». Стихотворение "В еврейской хижине лампада" является началом какого-то повествования из еврейской жизни. Об этом свидетельствуют как черновики поэта, так и дальнейшее описание  обстановки и событий в "печальной хижине", где "над колыбелию пустой еврейка плачет молодая" и "сидит в другом углу, главой поникнув, молодой еврей, глубоко в думу погруженный".  Здесь поэт с теплотой говорит о "молодой еврейке", "младом еврее", тогда как в других его стихах звучит и слово "жид", что до сих пор вызывает неоднозначные реакции и трактовки. Надо сказать, что еврейских женщин он никогда не называет "жидовками".  «Для любвеобильного Пушкина национальность и религия женщины не имели значения». Глава израильского МИДа Авигдор Либерман встретился в Петербурге с президентом РФ Владимиром Путиным и во время беседы сказал: "Посмотрел перед сном, как празднуют в России юбилей Пушкина. Должен сказать, что в Израиле его отмечают более внушительно, гораздо больше мероприятий и гораздо серьёзнее. Мы решили, что Пушкин всё-таки корни эфиопского еврея имеет".  Именем Пушкина названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 5 сентября 1975 г.;

- Радек Карл Бернгардович (настоящее имя  Кароль Собельсон) (1885 -1939) - еврей, советский политический деятель, деятель международного социал-демократического и коммунистического движения.  В 1920 - 1924 член (в 1920 секретарь) Исполкома  Коминтерна, сотрудник газет «Правда» и «Известия». Родился в еврейской семье в Лемберге, входившем в состав  Австро-Венгрии. Рано потерял отца. Детство и юность провёл в Тарнове (ныне Тарнув, Польша), где мать работала народной учительницей. С детства читал по-немецки — на «языке просвещения евреев Галиции». В 1913 закончил еврейскую начальную школу, которой руководил известный писатель — «дедушка еврейской литературы»  Менделе Мойхер-Сфорим. Обучение в школе было бесплатным, за счёт иудейской общины. Там получил начатки в древнееврейском и русском языках. С 1923 Радек — активный сторонник  Л. Д. Троцкого. В  1927  исключён из ВКП(б) и  Особым совещанием при ОГПУ  приговорён к 4 годам ссылки и выслан в Красноярск. Репутации Радека серьёзно повредили подозрения в его причастности к доносу на  еврея Якова Григорьевича Блюмкина, после чего последовал арест и скорый расстрел этого чекиста. В июне 1938 дочь Радека Софья и его жена Радек Р.М. были высланы в  Астрахань  на 5 лет решением  Особого Совещания. В Астрахани жена Карла была арестована и отправлена на 8 лет в тюрьму, где и умерла, а дочь Софья в ноябре 1941 выслана в  Казахстан. Радек убит в Верхнеуральском политизоляторе другими заключёнными 19 мая 1939.  В 1988 году посмертно реабилитирован. Наименование ул. имени Радека в Астрахани существовало с 1924 по 1937 (ныне Подъяпольского ул.);

- Рыков Алексей Иванович (1881-1938) - русский, советский  политический и государственный деятель,  народный комиссар внутренних дел РСФСР в первом советском правительстве (1917), председатель  СНК СССР (1924 - 1930) и одновременно СНК РСФСР (1924 -1929 ). Его жена - еврейка Нина Семёновна Маршак (Рыкова) (1884 - 1938 ), тётка драматурга Михаила Шатрова  (Маршака), до Рыкова была замужем за  Иосифом Пятницким  (Тарсисом), впоследствии деятелем  Коминтерна. Работала начальником управления охраны здоровья детей Наркомздрава СССР. 7 июля 1937 арестована. Расстреляна 4 марта 1938 года по постановлению «тройки».  Посмертно реабилитирована в 1957. Наименование ул. имени Рыкова в Астрахани существовало с 1924 по 1937 (ныне ул. Хасанская);

- Руставели  Шота (1160-1166 — 1216 ) - грузинский государственный деятель, великий поэт - гуманист XII века, автор хрестоматийной эпической поэмы «Витязь в тигровой шкуре» (вариант перевода — «Витязь в барсовой шкуре»). Переводчик на иврит с грузинского и русского языков, лексикограф иврита  Гапонов  Борис (1934 – 1972) работал литературным сотрудником газеты Кутаисского автозавода. В 1969 г. в Израиле был опубликован его перевод поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре». Выполненный с истинным поэтическим блеском и с большой степенью соответствия духу и форме подлинника, он сразу же вошёл в классику поэтического перевода на иврит. В 1970 г. Гапонов был удостоен за него премии имени  Ш. Черниховского. В неизданном наследии Гапонова значительный интерес представляют большой фразеологический словарь иврита, над которым он работал 15 лет, статьи, связанные с работой над переводом поэмы Руставели, стихи на русском языке (в основном на еврейские темы).  В апреле 2010 г. в Иерусалиме был осквернен памятник Шота Руставели. Проживающие в Грузии евреи выражают протест в связи с актом вандализма. Повреждение бюста Шота Руставели в Иерусалиме взывало возмущение евреев-выходцев из Грузии в Израиле. В Иерусалиме прошла акция протеста представителей общины грузинских евреев, которые выразили своё возмущение повреждением уникальной фрески с единственным изображением  Шота Руставели в иерусалимском Крестовом монастыре XII века. Они требовали как можно быстрей найти и наказать виновных.   Памятник Шота Руставели был установлен в Иерусалиме в 2005 году, после того как вандалами была стерта древнейшая фреска с изображением Шота Руставели. Факт повреждения фрески Шота Руставели стал темой первых полос всех ведущих газет Израиля. Именем Руставели  названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома  от 14 октября 1957 г.;

- Свердлов Яков Михайлович (Моисеевич) (партийные псевдонимы —товарищ  Андрей, Макс,  Михаил Пермяков, Смирнов), (1885-1919) -  еврей, российский политический и государственный деятель,  революционер, большевик. Член ЦК РСДРП(б),  РКП(б). Председатель  ВЦИК  (формальный глава  РСФСР ) в ноябре  1917  — марте  1919  гг. Как председатель ВЦИК, был одним из организаторов разгона  Учредительного собрания,  расказачивания.  Родился в  еврейской  семье. Согласно историку И. Ф. Плотникову, «по одним сведениям Свердлов от рождения звался Ешуа-Соломон Мовшевич, а по другим — Янкель Мираимович».  Отец — Михаил Израилевич Свердлов (умер в 1921) — был  гравёром. С 1910 г. последовательный сторонник Ленина. Неоднократно подвергался арестам, тюремному заключению, ссылкам. Свердлов возглавлял комиссию по выработке первой конституции РСФСР. В 1918 г. был инициатором создания Школы агитаторов и инструкторов при ВЦИК (в 1919–1935 гг. Коммунистический университет имени Свердлова), участвовал в подготовке 1-го Конгресса Коммунистического Интернационала (январь 1919 г.). Находясь на посту главы советского государства, Свердлов неуклонно проводил в жизнь политику В. Ленина (Брестский мир и другое), обеспечивая утверждение ВЦИКом всех партийных решений после недолгого формального обсуждения.  Свердлов был талантливым администратором и в качестве секретаря ЦК возглавлял зарождавшийся в ходе революции и гражданской войны могущественный партийный аппарат.  Свердлов скоропостижно скончался от гриппа-испанки, похоронен у Кремлевской стены. По случаю смерти Я.М. Свердлова в Астрахани состоялся массовый митинг. Именем Свердлова названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению  Пленума горсовета от 30 декабря 1920;

-  Серов Валентин Александрович  (1865 - 1911) - русский живописец и график, мастер  портрета. Родился в  Санкт-Петербурге, в семье  композиторов  Александра Николаевича Серова  и Валентины Семёновны Серовой  (урождённой Бергман, из крещёной еврейской  семьи). Обладая хорошим эстетическим вкусом, будучи истинным ценителем живописи, П.М. Догадин (имя которого носит Астраханская картинная галерея) обращал внимание на картины В.А. Серова, приобретал их с его посмертной выставки.   Валентина Семёновна Серова  (урождённая  Бергман  (1846 - 1924) - русский композитор, музыкальный критик, общественный деятель. Первый в России профессиональный композитор-женщина. Супруга композитора и музыкального критика  Александра Серова, мать художника  Валентина Серова. Из крещёной  еврейской  семьи — её родителям Семёну Яковлевичу Бергману и Августине Карловне Гудзон (родом из  Гамбурга ) принадлежала в Москве небольшая лавка колониальных товаров. Училась в Санкт-Петербургской консерватории, но не поладила с её директором А. Рубинштейном. Стала брать уроки у выдающегося русского композитора Александра Серова. В 1863 они вступили в брак, в 1865 родился их сын Валентин. В жилах Александра Серова присутствовала еврейская кровь: его прадед естествоиспытатель К. Габлиц, живший во времена Потёмкина, был немецким евреем. Валентина Семёновна подарила России одного из гениальнейших её художников Валентина Александровича Серова! Скончалась Валентина Серова в июне 1924 в Москве. Улица в Кировском районе Астрахани образована в 1949 и именем Серова названа по решению горисполкома от 5 сентября 1975;

- Толстой Лев Николаевич (1828– 1910) - граф, русский писатель. В «Севастопольских рассказах»  упоминаются солдаты-евреи; в «Войне и мире» — «австрийские жиды», в «Анне Карениной» князь Стива Облонский отправляется просить должность к финансисту-еврею Болгаринову (прообразом которого послужил один из братьев  Поляковых , скорее всего Лазарь). В «Плодах просвещения» появляется гипнотизер Гросман, а в черновых вариантах «Воскресения» — политический ссыльный, «твёрдый, умный и мрачный еврей Вильгельмсон» — прообраз Симонсона в романе. Толстой познакомился с еврейским вопросом в 1880-е гг., когда углубился в изучение Ветхого завета, истории и истоков христианства. В 1882 г. он брал уроки древнееврейского языка у московского раввина  Ш. Минора . Когда в 1890 г. В. Соловьев  по инициативе еврейского педагога и публициста Ф. М. Геца (1853–1931) попросил Толстого составить воззвание против антисемитской кампании в печати, тот поблагодарил за «случай участвовать в добром деле».Толстой первым подписал протест, который из-за цензурного запрета был опубликован лишь в лондонской газете «Таймс» с указанием, что его подписали русские писатели во главе с Толстым. Через год Толстой разрешил Гецу, готовившему аргументированную отповедь антисемитской публицистике — книгу «Слово подсудимому!»— поместить в ней свои письма к автору и Соловьеву (наряду с письмами В. Соловьева,  В. Короленко  и Б. Чичерина; книга была конфискована цензурой). Гец оставил Толстому книги по еврейскому вопросу: «Религиозный вопрос у русских евреев», «О характере и значении еврейской этики», «Что такое еврейство?». Во время Кишиневского погрома (апрель 1903 г.) к Толстому вновь обратились как к величайшему моральному авторитету с просьбой выступить в защиту невинных жертв. Толстой участвовал в составлении протеста «против попустителей этого ужасного дела», адресованного кишиневскому городскому голове. По просьбе  Шалом Алейхема  Толстой участвовал в сборнике « Х илф» (Варшава, 1903), изданном в пользу жертв погрома: сказки «Ассирийский царь Асархадон», «Три вопроса», «Это ты». В последние годы жизни Толстой задумал серию маленьких книжек о различных религиозно-нравственных учениях. В этой связи он обращался к  Талмуду, в чем ему помогало немало евреев, посылавших книги, подбиравших и переводивших изречения. Толстой читал Талмуд в переводе  Н. Переферковича, использовал несколько изречений в сборнике «Мысли мудрых людей на каждый день», «Путь жизни» и др. Его друг и последователь Д. Маковицкий зафиксировал противоречивые высказывания Толстого о Талмуде. Среди учеников, последователей и единомышленников («толстовцев»), среди корреспондентов и «ходоков» к нему значительное число составляли евреи. Близкими друзьями Толстого были пианист А. Гольденвейзер (1875–1961),  Л. Пастернак, ученик Т. Файнерман (псевдоним И. Тенеромо; 1862–1925). И. Тенеромо выпустил несколько книг и статей о Толстом: «Л. Н. Толстой о евреях», «Живые речи Л. Н. Толстого»; «Л. Н. Толстой о юдофобстве». Отношение Толстого и его близких к этим статьям и воспоминаниям было отрицательным.  Толстой принимал деятельное участие в судьбе своего последователя В. Молочникова (1871–1936), подвергавшегося преследованиям. Учеником Толстого был С. Беленький (1877–1966) — секретарь Толстого в последний год жизни. Толстого лечил доктор И. Альтшуллер (1870–1943), домашним врачом с 1903 г. был Г. Беркенгейм (1872–1919). Толстой общался с тульскими адвокатами И. Цейликманом и Б. Гольденблатом (1864 – около 1930), которые нередко защищали крестьян по его просьбе. Многие присылали Толстому свои книги: И. Галант «О черте еврейской оседлости», С. Раппопорт «Народ и книга», З. Хейфец «Самоубийство по еврейскому законодательству». Книгу адвоката  А. С. Гольденвейзера  «Преступление как наказание, а наказание как преступление», навеянную «Воскресением», Толстой очень высоко ценил. В 1893 г. дочь митавского раввина Е. Пухер (Гиршберг) прислала Толстому рукопись «Ее Крейцерова соната. Дневник госпожи Позднышевой». Толстой написал ей, что повесть «очень интересна и хорошо написана». Идеи Толстого оказали сильное влияние на мировоззрение деятелей сионизма, в особенности на взгляды  халуцим  второй  алии  (А. Д. Гордон,  А. З. Рабинович,  И. Трумпельдор, Э. Шохат, Н. Ховши и др.) и стали одним из элементов идеологии партии  х а-По‘эл х а-ца‘ир  и поселенческих движений Хевер  х а-квуцот и Тну‘ат  х а-мошавим. На творчестве Толстого было воспитано целое поколение писателей-реалистов  идиш литературы  и  иврит новой литературы. С конца XIX в. произведения Толстого переводились на идиш и иврит («Война и мир» в переводе И. Э. Тривуша, 1921–24; перевод  Леи Гольдберг, 1953). С творческим наследием Толстого связана легенда. В 1908 г. в варшавском еженедельнике на идиш «Театр велт» за подписью Толстого была опубликована апологетическая статья «Что такое еврей?», впоследствии перепечатанная в других изданиях. Во «Всеобщей еврейской энциклопедии» появился апокриф, который свидетельствует о том, что евреи относились к Толстому как к «совести мира», «учителю морали и жизни». В год столетия со дня рождения Толстого о нём много писала еврейская пресса.  Толстой видел евреев преимущественно сквозь призму своих взглядов и учения: «Я против ограничений в школах, против черты оседлости. Весь народ, живущий на земле, имеет право жить там, где хочет». Толстой воспринимал идею избранности сугубо отрицательно. По этой же причине он не сочувствовал и  сионизму, «поддерживающему еврейскую исключительность и догматизм», но симпатизировал  территориализму. «И что значит слово еврей? Для меня оно совершенно непонятно. Я знаю только, что есть люди» (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il). Именем Льва Толстого названа одна из улиц в Астрахани по решению горисполкома от 5 сентября 1975 г. Ранее улица Льва Толстого была переименована в Джузеппе Верди в 1965 г.;

- Урицкий (псевдоним Борецкий) Моисей Соломонович (1873 - 1918) - участник революционного движения в России, советский государственный и партийный деятель. Чекист.  Родился в еврейской купеческой семье. Получил традиционное еврейское религиозное воспитание. После окончания гимназии в  Белой Церкви поступил на юридический факультет Киевского университета (окончил в 1897).  В 1899 арестован, сослан в Якутскую губернию. После 2-го съезда РСДРП меньшевик. Участник Революции 1905 в Петербурге, Красноярске. В 1906 арестован, сослан в Вологду, затем в Архангельскую губернию. На VI съезде РСДРП(б) вошёл в ЦК как один из лидеров социал-демократической фракции «межрайонцев», которую возглавлял Л.Троцкий. Был корреспондентом парижской пораженческой газеты «Наше слово», редактировавшейся Л.Троцким. С марта 1918 — председатель Петроградского ЧК (чрезвычайная комиссия), наркомвнудел Северной коммуны. Проводил репрессивную политику в отношении офицеров русской армии и всех несогласных с большевистской властью лиц и организаций.  30 августа 1918 был убит членом небольшой партии народных социалистов Л. Каннегисером  в день покушения на  В. Ленина. Эти события послужили поводом к объявлению Советской властью (в лице Я.М. Свердлова)  массового «красного террора».  Похоронен Моисей Урицкий на Марсовом поле, в Петрограде. Источник:  http://nekropole.info/ru/Moisej-Urickij   Именем Урицкого названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Пленума горсовета от 30 декабря 1929;

- Фадеев Александр Александрович (партийный псевдоним Булыга) (1901 -1956) - русский  советский  писатель  и общественный деятель. Бригадный комиссар (1941, с 1942 года  полковник ).  Лауреат Сталинской премии  первой степени (1946). Член  РКП(б) с 1918 года. В 1939 году Фадеев стал членом  ЦК ВКП(б). Первой женой Фадеева была  Валерия Анатольевна Герасимова, второй (с 1936 года) - Ангелина Степанова, народная артистка СССР, воспитавшая с Фадеевым двоих детей: Александра и Михаила. В 1943 году родилась общая дочь Фадеева и  известной поэтессы еврейки Маргариты Иосифовны Алигер (Зейлигер). Её звали Мария Александровна Фадеева-Макарова-Энценсбергер (покончила с собой в  1991 году). Знаменитым стало стихотворение Маргариты Алигер "Мы - евреи" - отрывок из поэмы "Твоя победа", напечатанной в 1946 в журнале "Знамя". Корней Иванович Чуковский сразу после смерти А.А.Фадеева написал в своём дневнике: "13 мая 1956 года. Застрелился Фадеев. Я сейчас подумал об одной из его вдов, Маргарите Алигер. Как она его любила! К тому же у неё дочь от Фадеева”(http://www.proza.ru/2011/10/30/1626 Лев Израилевич). Именем Фадеева названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 14 октября 1957; 

- Хмельницкий  Богдан Зиновий Михайлович  (1595– 1657) -  полководец  и государственный деятель, дипломат,  предводитель  восстания на Украине 1648–56 гг., гетман Запорожского войска. С именем Хмельницкого связана одна из самых трагических страниц в истории еврейства Восточной Европы. Его отец, дворянин (шляхтич), по заявлению самого Хмельницкого, был чигиринским подстаростой; имеются сведения, что отец занимал более скромную должность уездного писаря. (Утверждение, что отец Хмельницкого — крещёный еврей из  местечка  Хмельник, впервые появилось в сочинении польского историка начала XX  в. Ф. Равиты-Гавроньского и никак не подтверждается более ранними источниками). Падурра, опираясь на якобы виденные им, но неопубликованные источники, утверждал, что «отец Хмельницкого был сыном мясника из  Хмельника  на  Подолье, евреем по имени Берко, перешедшим в католичество».  В сентябре 1620 г.  в битве поляков с турецко-татарским войском поляки потерпели поражение, отец Хмельницкого был убит в сражении, а сам Хмельницкий оказался в турецком плену. Через 2 года вернулся из плена и восстановился в реестровом казачестве. В  1646 г. Хмельницкий вступил в острый конфликт с номинальным «старостой» Чигирина Александром Конецпольским. По сообщению еврейского хрониста  Н. Х анновера, чигиринским шинком владел арендатор «староства», еврей Захарья Собиленко; по документам, исходящим от самого Хмельницкого, в конфликт определённо были вовлечены евреи. В одной из жалоб коронному гетману Николаю Потоцкому Хмельницкий писал: «Даже от евреев мы испытали невыносимые обиды и унижение», в жалобе королю: «Даже евреи, надеясь на поддержку старост, также наносят нам большой ущерб». В 1646 г. некий польский солдат совершил покушение на Хмельницкого, в 1647 г. умерла или погибла жена Хмельницкого Анна. В марте–апреле 1647 г. семья Хмельницкого изгнана из дома. Жалобы пострадавшего привели лишь к его аресту по обвинению (по всей видимости, ложному) в попытке переправить оружие на Сечь. В декабре 1647 г. Хмельницкий был освобожден из-под ареста. В январе 1648 г. бежал в Запорожскую Сечь.  Современник событий  Н.  Х анновер рассказывал о манифестах Хмельницкого, призывавших к уничтожению поляков и евреев; против евреев в манифестах якобы выдвигались развернутые обвинения. Не только социальное противостояние и религиозная рознь, но и личные счёты Хмельницкого, стоявшего во главе большого восстания, трагически отразились на судьбе украинского еврейства, которое подверглось массовому истреблению. Восстание под предводительством Хмельницкого сопровождалось изощрёнными жестокостями по отношению к жителям захваченных городов. Особую ненависть повстанцев вызывали католические священники, монахи и евреи, которых обычно истребляли поголовно. В ходе войны особый резонанс в еврейском мире вызвало истребление евреев  Немирова  и Тульчина (июнь 1648 г.). Зборовский мир, заключенный между Хмельницким и польским королем Яном II Казимиром в августе 1649 г., имеет седьмой пункт мирного договора, который специально посвящён евреям: «Жиды [по тому времени — этноним для обозначения евреев] державцами [управляющими], арендаторами, ане мешканцами [жителями] не мають быти в местах украинных, где казаки свои полки мають», что означало полное отсутствие евреев на территории украинской автономии. В сентябре 1650 г. войско Хмельницкого совершило поход в  Молдавию, сопровождавшийся грабёжом и резней еврейского населения. В июне 1651 г. армия Хмельницкого была разгромлена поляками под городом Берестечко (Волынь). Согласно условиям заключенного в сентябре того же года Белоцерковского мирного договора между королём и Хмельницким, евреям, по жесткому настоянию польской стороны, позволялось вернуться в пределы украинской автономии.  Однако вновь вспыхнувшие военные действия не дали евреям возможности реализовать это право. В 1653 г. сын Хмельницкого Тимош совершил с казацким отрядом новый поход в Молдавию, при этом произошла страшная резня евреев в  Яссах. Совместные действия московской армии и небольшого казацкого войска против Речи Посполитой проходили на территории Белоруссии  и Литвы, где пострадали многочисленные старые еврейские общины. Вторжение шведского войска в Срединную и Западную Польшу в 1655 г. и события Северной войны нанесли также тяжёлые потери евреям. События войны, развязанной восстанием Хмельницкого, а также отдалённые её результаты привели к трагическим последствиям для еврейского населения  Украины, Польши и Белоруссии. Личность беспощадного правителя, успешного дипломата и полководца Хмельницкого наложила отпечаток на содержание мифа; возможно, что антиеврейская составляющая мифа восходит к самому Хмельницкому. В то же время сомнительно, чтобы Хмельницкий ставил целью тотальное истребление евреев даже на территории Украины. Известны случаи, когда евреи давали «присягу» казакам (то есть принимали крещение по православному обряду) и оставались в живых. Характерно, что в Западной Украине и юго-восточной Польше, когда армия находилась под непосредственным командованием Хмельницкого, казаки порой предпочитали не идти на штурм, а брали выкуп и уходили, если осаждённые соглашались платить (Львов, Жолкиев,  Замосць, Дубно).  В еврейском народном сознании события «хмельничины», в частности, 1648 г., когда потери евреев были особо велики и неожиданны, запечатлелись как  эпоха зверской жестокости и бед. По оценке историка Б. Вейнриба, на всей территории Речи Посполитой, охваченной восстаниями и войнами, в 1648–67 гг. погибло, а также умерло от эпидемий и голода 50 000 евреев, что составляло 25% еврейского населения страны. Истребление около четверти еврейского населения страны, в которой была сосредоточена самая многочисленная и образованная  община  мирового еврейства, оказало глубокое влияние на еврейский мир (из Еврейской энциклопедии). Именем Богдана Хмельницкого названа одна из улиц в Астрахани по решению горисполкома от 23 декабря 1953 г.;

- Чехов Антон Павлович (1860 – 1904) - русский писатель. В творчестве Чехова еврейская тема появляется в ранней, не публиковавшейся при жизни писателя безымянной пьесе, известной под условными названиями «Безотцовщина» (написана в 1878 г.). Писатель подтверждает бытовавшее мнение о связи радикальных идей с еврейскими деньгами и о «еврейском, бездуховном» происхождении материализма. В 1886–87 гг. Чехов пережил драматический роман с еврейской девушкой из богатой семьи — Евдокией Эфрос (сестра  Н. Эфроса ), на которой он планировал жениться. Невеста Чехова поначалу не хотела креститься; однако неизвестно, согласилась ли она на этот шаг, и было ли это препятствие основной причиной их ссор. В этот период Чехов написал рассказ «Тина» (1886), отразивший его настроение. Рассказ «Перекати-поле» (1887) изображает реального человека, крещеного еврея А. Сурата, с которым писатель случайно встретился в Святогорском монастыре в мае 1887 г. Пьеса «Иванов» (написана в 1887–89 гг., опубликована в 1889 г.) развивает автобиографическую тему возможной женитьбы на еврейке. Она отразила чувство вины самого Чехова перед Эфрос. Русскому обществу в пьесе приданы такие черты, которые обычно приписывались евреям: скупость, грубый материализм, цинизм. В пьесе «Иванов» проявилось отношение Чехова к еврейскому вопросу. Чехов утверждает, что еврей уже не «чужой», а «свой», что ему некуда деваться, что положение его трагично и отношение к нему несправедливо. В «еврейском цикле» Чехова конца 1880-х гг. проявился страх, порождаемый в русском общественном сознании феноменом еврейской ассимиляции, но наряду с этим чутко зарегистрированы те болезненные явления, которые несла ассимиляция самим евреям. Возобновление чеховского интереса к еврейской теме в середине 1890-х гг. принято связывать с новым витком антисемитизма в России по поводу дела Дрейфуса  (1893). Еврейская тема была для Чехова кладезем бытового юмора. Посмертный культ писателя в среде русской интеллигенции во многом опирался на восприятие ассимилированного русско-еврейского читателя, который воспринимал Чехова как гуманиста (из электронной Еврейской энциклопедии: http://www.eleven.co.il). Именем Чехова названа одна из улиц в Астрахани по постановлению Президиума горсовета от 30 декабря 1920 г.;

- Чичерин Георгий (Юрий) Васильевич (партийные псевдонимы  «Орнатский», « Баталин», « Михаил Шаронов», «Осведомлённый») (1872 года - 1936 года) - русский, потомок дипломата петровского времени, еврея Шафирова Пётра Павловича, советский дипломат,  Нарком иностранных дел  РСФСР и СССР (1918—30 гг.).  Музыковед,  автор книги о  Моцарте. Член  ЦИК СССР  1—5 созывов, член  ЦК ВКП(б) (1925—1930). Родился в  дворянской семье. Отец — Василий Николаевич Чичерин (1829-1882) (брат историка права  Б.Н. Чичерина ), мать — баронесса Жоржина Егоровна Мейендорф (1836-1897), из  остзейского дворянства, была внучкой, племянницей и двоюродной сестрой известных русских дипломатов  Мейендорфов.  Родители Чичерина принадлежали «к  пиетистам  и воспитывали его в том же духе». Чичерин Георгий Васильевич  являлся дальним родственником  Александра Сергеевича Пушкина. Главными впечатлениями детства Чичерина были «постоянные молитвословия, совместное пение религиозных гимнов, чтение Библии вслух, вообще крайне экзальтированная атмосфера со взвинченными настроениями». Окончил историко-филологический факультет  Петербургского университета  (1891—1896). В  1897 г. поступил на службу в Министерство иностранных дел (где работал также его отец), работал в архиве МИД. С юных лет был эрудитом, полиглотом, прекрасно играл на  рояле  и обладал феноменальной памятью. Серьёзно интересовался европейским  модернизмом, был одним из выдающихся пропагандистов творчества  Р. Вагнера и Ф. Ницше  в России, сыграл существенную роль в формировании кругозора своего друга  М. А. Кузмина  (их переписка — важный историко-культурный памятник).  Одновременно начинается и его увлечение левыми политическими идеями, приведшее его после  1904  в лагерь меньшевиков. В  1904 году  выехал в Германию, формально оставаясь на службе в министерстве иностранных дел. В Германии пытался лечиться от гомосексуальности. Чичерин был близок к группе «Голоса Социал-Демократа». В конце  1907 г.  Чичерин был арестован в  Берлине, осужден за пользование чужим паспортом, оштрафован и выслан из Пруссии.  Участвовал в работе  Французской социалистической партии   Жана Жореса. Был сторонником августовского блока (1912). Во время первой мировой войны жил в Лондоне. Член Британской социалистической партии. Один из организаторов и секретарь Комитета помощи русским политкаторжанам и ссыльнопоселенцам. Главной помощницей Чичерина в работе по комитету была радикальная  суфражистка  Мэри Бриджес-Адамс.  Официальной задачей комитета были сбор и пересылка денег революционерам, находившимся в российских тюрьмах. Штаб-квартирой комитета был дом на Лексхем Гарденс, 96 в районе  Кенсингтон. После Февральской революции в России занимался отправкой политэмигрантов в Россию.  22 августа   1917 г.  был арестован британскими властями, но вскоре освобождён. В  январе   1918 г.  приехал в РСФСР и был назначен заместителем наркома иностранных дел  Льва Троцкого, при этом Чичерин вступил в  РКП(б). "Чичерин — работник великолепный, добросовестнейший, умный, знающий. Таких людей надо ценить", — охарактеризовал Чичерина Ленин в июле  1918 года. После перехода Троцкого в военный наркомат, стал и. о. наркома иностранных дел, с  30 мая  1918 г. народный комиссар по иностранным делам. Как нарком иностранных дел РСФСР и СССР (1918 — 1930) Чичерин внёс существенный дипломатический вклад в выведение Советской России  из международной изоляции. В  1923 г. возглавлял советскую делегацию на  Лозаннской конференции, где был определён послевоенный статус турецких проливов. Чичерин находился в натянутых отношениях со своим заместителем  евреем Максимом  Максимовичем Литвиновым (Меер Генох Моисеевич, Валах, Финкельштейн). С июля 1930 г. на пенсии. Похоронен на  Новодевичьем кладбище в Москве. Именем Чичерина названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 10 августа 1965 г.;

- Шевченко Тарас Григорьевич (1814 - 1861) - украинский поэт, художник, прозаик,  этнограф  и революционер-демократ. Из 232 произведений, помещённых в сборнике "Тарас Шевченко. Кобзар", 20 (около 9 %) так или иначе связаны с евреями или их древней историей. Шевченко родился в селе  Моринцы, Звенигородского  уезда  Киевской губернии (ныне  Черкасская область,  Украина) в многодетной семье Григория Ивановича Шевченко, крепостного крестьянина  помещика   П. В. Энгельгардта, который — как внучатый племянник князя  Г. А. Потёмкина  — унаследовал значительную часть его малороссийских владений. Его предки с отцовской стороны происходили от некоего казака Андрея, который в начале XVIII века пришёл из Запорожской Сечи. Предки матери, Катерины Якимовны Бойко, были переселенцами из  Прикарпатья. Оказавшись среди дворовых полковника П. В. Энгельгардта, он вместе с ним перемещался по местам службы последнего из Вильно в Варшаву, из Варшавы в Санкт-Петербург. Его солдатская служба проходила в районах Аральского и Каспийского морей. По переписи на 1765 г. еврейское население правобережной Украины составляло 131 782 человека, на 1782 г. - около 200 000 человек.  Под письмом деятелей культуры Украины (ноябрь, 1858 г.), в том числе Марко Вовчка, Н. Костомарова, П. Кулиша, М. Номис, в адрес редакции журнала "Русский вестник", осудивших антисемитскую статью в журнале "Иллюстрация" за 1858 г., № 35, стоит и подпись Т. Г. Шевченко. В эпоху Екатерины II слово "жид", начинавшее приобретать оскорбительный оттенок, предлагается исключать из правительственных документов. В годы жизни Т. Г. Шевченко славянизированное слово "иудей" ("жид") было общепринятым в отношении евреев... Говоря об украинском народе, как об общности, наиболее других народов "терпевшей от евреев", Шевченко "имел мужество указать, что причиной всех зол украинцев были не евреи".  Именем Шевченко названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Президиума горсовета от 30 декабря 1920 г. Переулок был образован в 1928 г. и именем Шевченко назван по решению горисполкома от 5 сентября 1975 г. Вторая улица Шевченко была переименована в Достоевского в 1957 г.;

- Шолохов Михаил Александрович (1905 -1984) - русский советский писатель. Лауреат  Нобелевской премии по литературе, Сталинской премии (1941), Ленинской премии (1960). Академик   АН СССР  (1939). Дважды  Герой Социалистического Труда  (1967,  1980).  Полковник (1943). Существует большое количество исследований, в которых подробно рассматриваются вопросы участия евреев в революционных событиях в России начала ХХ века. К этой теме неоднократно обращались Иван Ильин, Василий Розанов, Михаил Меньшиков, Вадим Кожинов, Николай Бердяев, Сергей Булгаков, Лев Карсавин...Точка зрения, что в революционном движении в России участвовали отщепенцы еврейского народа, оторванные от его культуры, широко представлена у еврейских авторов. Среди послереволюционных эмигрантов из России было и большое количество русских евреев. В 1923 году Д. Пасманик вместе с И. Бикерманом, Г. Ландау, И. Левиным, Д. Линским, B. Манделем образовали «Отечественное Объединение русских евреев за границей».  Среди нередких конфликтов весьма характерными были стычки между русским писателем М. Шолоховым и рядом еврейских национальных деятелей “антифашистского комитета”. Организация эта была создана сионистом Михоэлсом "для установления контактов с международными еврейскими организациями, фактически для сотрудничества с сионизмом". В результате в работе этой организации главное место занимало "установление солидарных связей советских евреев с сионистскими вождями". Во время встречи с американской делегацией,  состоявшейся исключительно из евреев и заявившей "об особой роли евреев во Второй мировой войне",  М. Шолохов "встал и гневно опроверг это, сообщив, что в этой войне гибли в основном русские, а не евреи". По-видимому, после этого случая еврейский писатель И. Эренбург распространяет слухи о том, что "М. Шолохов хотел перейти на сторону немцев" (http://maxpark.com/community/politic/content/2624721). Наименование одной улицы Шолохова в Астрахани существовало до 1957 г. (ныне ул. Минская), другой - до 1965 г. (ныне ул. Вильгельма Пика);

(http://maxpark.com/community/politic/content/2624721 )

-  Шопен Фредерик Франсуа (1810 -1849) - польский  композитор  и  пианист - виртуоз,  педагог. Отец композитора - Николя Шопен  (1771-1844) в 1806 году женился на дальней родственнице Скарбков, - Юлиане Кируджиной (1782-1861). Согласно одному из свидетельств, в 1824 году юный Фредерик играл для еврейских торговцев, приехавших в Оброу за зерном, с таким воодушевлением, что его самого можно было принять за еврея. Однако, вряд ли взрослый Шопен обрадовался бы, попадись этот рассказ ему на глаза. В 1839 году, уже живя в Париже, Шопен жаловался в письмах на своих издателей, которые ведут себя "как евреи". "Почему приходится иметь дело с негодяями! – писал он. – Я бы предпочел им евреев". Разумеется, из этих высказываний нельзя сделать вывод об антисемитизме Шопена. Более удручающими выглядят свидетельства, собранные Турмой Джурграу, исследовавшей на предмет антисемитизма письма французской писательницы Жорж Санд (Амандины Авроры Люсиль Дюпен), возлюбленной Шопена. Антисемитские выпады Жорж Санд, по мнению Джурграу, ссылающейся, в свою очередь, на мнение учёного Джорджа Лабина, совпали по времени с её влюбленностью в Шопена, который мог привезти подобные "настроения" из Польши. Романтические отношения между Шопеном и писательницей продолжались, предположительно, с 1837-го по 1847 год. В 2010 году мир отмечает 200-летие со дня рождения великого польского композитора Фредерика Шопена. Министерство культуры Польши и университет имени Шопена в Варшаве инициировали проведение проекта "2010 – год Шопена".  Израиль также широко отмечает "год Шопена". Тем не менее, об антисемитизме Шопена ходит множество слухов, которые, как правило, являются полуправдой. Именем Шопена названа одна из улиц  в Астрахани по решению горисполкома от 26 апреля 1961 г.;
 

-  Щорс Николай Александрович (1895 - 1919) - офицер военного времени  Русской императорской армии, командир  украинских  повстанческих формирований, начальник дивизии  Красной армии  времён Гражданской войны в России, большевик с осени 1918 (до этого был близок к  левым эсерам). Его жена - еврейка Ростова - Щорс, Фрума Ефимовна Хайкина. После гибели Щорса Хайкина родила от него дочь Валентину. Последняя, будучи студенткой МГУ познакомилась с Исааком Марковичем Халатниковым (род. в 1919) и стала впоследствии его женой.  Сам академик Халатников под руководством гениального Ландау трудился над разработкой советской атомной бомбы. Он известен как один из крупнейших отечественных физиков-теоретиков, лауреат Государственной премии СССР, действительный член РАН. 
 После 1935 года, когда советский агитпроп начал делать из Щорса «всенародно любимого героя», Хайкина, на правах его вдовы  приняла в этой кампании самое активное участие, пользовалась многими спецпривилегиями, недоступными простым советским гражданам. Так, ещё в довоенные годы ей дали отдельную квартиру в знаменитом «доме правительства» на Берсеневской набережной в Москве. Ей был предоставлен доступ к специальному номенклатурному «соцобеспечению». Фрума Хайкина скончалась в августе 1977. Похоронена на Новом Донском кладбище в Москве. Именем Щорса названа одна из улиц  в Астрахани по постановлению Президиума от 2 апреля 1936;

 В пределе очерка охватить все еврейские имена улиц и переулков в Астрахани невозможно. Итак, в начале XX века «революционно настроенная молодёжь всерьёз восприняла большевистский лозунг о равенстве наций и народов и бросилась ломать вековые традиции и религиозные догмы». «Вот тут-то Россию и накрыла мощная волна русско-еврейских браков. Более того, многие еврейские революционеры с головой окунулись в пучину ассимиляции» http://www.proza.ru/2011/10/30/1626 Лев Израилевич).

Гусев Владимир Матвеевич