Участники международного экспертного семинара рассмотрели влияние цифровых технологий на человека и предложили гуманитарные подходы к развитию искусственного интеллекта.
В Москве состоялся международный экспертный семинар «Взаимосвязанный мир: буддизм и общество», посвящённый теме «Человек в современном мире». Более шестидесяти философов, специалистов в области искусственного интеллекта, экономики, образования и культуры, представителей традиционных религий, востоковедов и предпринимателей обсудили, как стремительное развитие цифровых технологий меняет человека и какие гуманитарные ориентиры необходимы обществу в новой технологической реальности.
Организаторами семинара выступили Централизованная религиозная организация «Арья Сангха» (Ассоциация буддийских общин) и Буддийская Традиционная Сангха России при поддержке Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям, Российского дома международного научно-технического сотрудничества и агентства «ТА Стратегия». Проект реализуется в рамках межфорумного трека Международного буддийского форума, который проходит в России с 2023 года. Его цель — сформировать гуманитарную повестку сотрудничества России со странами буддийского культурного наследия и предложить новые основания для цивилизационного диалога.
Центральной темой встречи стало влияние искусственного интеллекта, алгоритмов и цифровых платформ на человеческую субъектность, внимание, способность к самостоятельному мышлению и социальные отношения. Участники обсуждали не столько сами технологии, сколько изменение условий человеческой жизни, в которых ИИ постепенно становится посредником между людьми, институтами и знаниями.
Открывая семинар, модератор Тумун Цыдыпов отметил, что задача проекта — объединить философский, религиозный и технологический взгляды на происходящие изменения. По его словам, развитие искусственного интеллекта требует не только инженерных решений, но и нового гуманитарного языка, позволяющего обсуждать ответственность, свободу выбора и место человека в будущем обществе.
Глава Ассоциации «Арья Сангха» Александр Бугаев подчеркнул, что главная цель семинара — найти способы сохранить способность человека к самостоятельному мышлению и ответственному выбору в эпоху цифровых платформ. «Мы хотим не только обозначить риски технологической среды, но и предложить практические подходы к тому, как сделать технологии инструментом служения человеку, а не его подмены. Важное место в этой дискуссии занимает буддийская философия взаимосвязанности», — отметил он.
Человек и ИИ: от технологической конкуренции к развитию человека
Одним из главных выводов дискуссии стало понимание искусственного интеллекта не только как новой технологии, но и как фактора, меняющего саму среду человеческого существования. Всё больше решений принимается при участии цифровых платформ, рекомендательных алгоритмов и интеллектуальных систем. Они становятся посредниками между человеком и знаниями, человеком и государством, человеком и образованием, человеком и медициной.
По мнению участников семинара, эти изменения нельзя рассматривать исключительно как технологический процесс. Речь идёт о трансформации самого человека, его способности сохранять самостоятельность мышления, внимание и свободу выбора в условиях постоянно растущего информационного потока.
При этом большинство экспертов сошлись во мнении, что искусственный интеллект не следует воспринимать как конкурента человеку. Напротив, современные интеллектуальные системы способны взять на себя значительную часть рутинных операций, связанных с поиском, обработкой и структурированием информации, освобождая человеку время для творчества, общения, стратегического мышления и принятия сложных решений.
Основатель и руководитель компании WMT AI Игорь Никитин отметил, что эффективное использование мощных технологий требует не только новых профессиональных компетенций, но и внутренней зрелости человека. Чем более совершенными становятся интеллектуальные инструменты, тем выше требования к личной ответственности, способности различать главное и сохранять собственную систему ценностей.
Эту мысль продолжили психолог Андрей Двоскин, технологический предприниматель Арсалан Самбуев и генеральный директор компании «Комайнд» Максим Опилкин. По их мнению, в условиях широкого распространения ИИ главным преимуществом человека становятся качества, которые невозможно автоматизировать: внимание, воля, способность к рефлексии, эмоциональная зрелость и управление собственной психической энергией. Именно эти способности позволяют человеку оставаться субъектом, а не объектом технологических процессов.
В ходе дискуссии прозвучала мысль, что искусственный интеллект можно рассматривать как своеобразный «экзоскелет мышления»: он многократно усиливает интеллектуальные возможности человека, однако не способен заменить ответственность, нравственный выбор и способность самостоятельно определять жизненные цели. Поэтому ключевой задачей становится не ограничение технологического развития, а развитие самого человека, который сможет использовать новые инструменты осознанно и во благо общества.
Буддийская философия как язык разговора о технологиях
Важной особенностью семинара стало обращение к буддийской философии не как к религиозной традиции в узком смысле, а как к источнику гуманитарных принципов, позволяющих осмыслить происходящие технологические изменения.
Если инженерия отвечает на вопрос, что можно создать, то философия и этика помогают понять, зачем и ради кого создаются новые технологии. Именно поэтому разговор об искусственном интеллекте постепенно выходит за пределы технических дисциплин и становится предметом философии, политики, образования и культуры.
Дид-Хамбо-лама Буддийской традиционной сангхи России Дашинима Содномдоржиев отметил, что развитие технологий само по себе не является ни благом, ни угрозой. Их значение определяется тем, помогают ли они человеку раскрывать лучшие качества и уменьшать страдания живых существ. С этой точки зрения буддийское понимание человека и ответственности может стать одним из нравственных ориентиров в эпоху искусственного интеллекта.
Эту мысль развил проректор Буддийского университета «Даши Чойнхорлин» имени Дамба-Даржа Заяева Раднажаб Содномов. Он обратился к принципу ахимсы — непричинения вреда — как к универсальному основанию принятия решений в условиях появления всё более сложных технологий.
Созвучные идеи прозвучали и в выступлении иерея Игоря Филоненко. Рассматривая искусственный интеллект в контексте православной антропологии, он подчеркнул значение внимания как духовной практики, позволяющей человеку сохранять целостность личности и свободу нравственного выбора.
Настоятель непальского монастыря Шедруб Сунгдреллинг КхенпоНаванг Намгьял связал возможности технологического развития с внутренним состоянием самого человека. По его мнению, устойчивость, спокойствие ума и устремлённость к благим поступкам становятся важнейшими условиями ответственного использования новых технологий.
Несмотря на различие религиозных традиций, участники дискуссии пришли к близкому выводу: технологическое развитие не отменяет значения нравственного выбора, а, напротив, делает его ещё более значимым. Чем более сложными становятся создаваемые человеком инструменты, тем выше требования к его внутренней зрелости.
Примечательно, что разговор о технологическом будущем стал одновременно разговором о культурных основаниях российского общества. Несмотря на различие религиозных традиций, участники семинара неоднократно отмечали близость их гуманитарных принципов — внимания к человеку, ответственности и культуры заботы.
Эту мысль развил председатель Комиссии Общественной палаты Российской Федерации по межнациональным, межрелигиозным отношениям и миграции Владимир Зорин: «Россия на протяжении веков складывалась как уникальное пространство, где разные народы, культуры и религии живут не рядом друг с другом, а вместе. Буддийское понимание природы внимания и заботы удивительным образом созвучно христианскому мировидению».
От технологии — к цивилизационному сотрудничеству
Обсуждение не ограничилось вопросами этики искусственного интеллекта. Значительная часть дискуссии была посвящена международному измерению происходящих изменений и возможностям сотрудничества России со странами буддийского культурного наследия.
Эксперты отметили, что государства буддийского Востока сегодня одновременно являются хранителями древних философских традиций и мировыми лидерами в развитии цифровых технологий. Китай, Индия, Япония и Республика Корея формируют значительную часть глобальной повестки в сфере искусственного интеллекта, что открывает новые возможности для гуманитарного и научно-технологического взаимодействия.
Старший преподаватель Российского университета транспорта (МИИТ), приглашённый преподаватель МГИМО и СПбГУ Ольга Подберёзкина предложила рассматривать международные цифровые коридоры не только как инфраструктуру передачи данных и технологий, но и как пространство обмена культурными моделями, языками и способами мышления. По её мнению, Россия способна предложить партнёрам не только инженерные решения, но и собственную гуманитарную традицию, основанную на богатстве русского языка и культуры.
Эксперт ЭИСИ и агентства «ТА Стратегия» Александр Герасимов обратил внимание на перспективы совместных проектов в области образования, здравоохранения, транспорта, энергетики и вычислительной инфраструктуры. По его словам, международное сотрудничество в сфере искусственного интеллекта постепенно становится частью новой архитектуры экономических и гуманитарных отношений.
Председатель Управляющего совета Ассоциации «Национальная сеть Глобального договора» Александр Плакида предложил развивать международные подходы к оценке влияния искусственного интеллекта, включая его интеграцию в систему показателей устойчивого развития.
Политика, образование и общество: новая гуманитарная повестка
Отдельным направлением дискуссии стало влияние искусственного интеллекта на общественные институты и политические процессы. Участники семинара отметили, что цифровая среда меняет не только экономику и рынок труда, но и механизмы формирования общественного мнения, образования, государственного управления и международного взаимодействия.
Заместитель председателя Комитета Государственной Думы по вопросам собственности Николай Николаев предложил расширить применение принципа взаимосвязанности при анализе современных политических процессов. По его мнению, модели регулирования искусственного интеллекта уже сегодня оказывают влияние на формирование общественных институтов, ценностных ориентиров и системы образования, а потому требуют не только правового, но и философского осмысления.
Эту тему продолжил профессор государственной политики Университета Ённам (Республика Корея) Ли Хэ Ён. Он предложил рассматривать буддийскую философию взаимозависимости как перспективную аналитическую рамку для изучения современной политики, в которой наряду с человеком всё более заметную роль начинают играть нечеловеческие агенты - цифровые платформы, алгоритмы и системы искусственного интеллекта.
В обсуждении приняли участие также представители академического сообщества, Совета Федерации, Общественной палаты Российской Федерации и экспертных организаций. Общим выводом стало понимание того, что развитие искусственного интеллекта неизбежно требует обновления гуманитарных подходов к государственному управлению, международным отношениям и общественному развитию.
Особое внимание участники уделили сфере образования. Эксперты Московского городского педагогического университета Инна Биричи Елена Петряева отметили, что широкое распространение искусственного интеллекта формирует принципиально новую образовательную среду. В этих условиях возрастает значение индивидуального сопровождения учащихся, развития внимания, способности к самостоятельному мышлению и воспитания ответственного отношения к цифровым технологиям. Именно эти качества становятся ключевыми для подготовки человека к жизни в мире, где интеллектуальные системы становятся частью повседневной реальности.
Вместо заключения
Дискуссия показала, что разговор об искусственном интеллекте постепенно выходит далеко за пределы технологической повестки. Сегодня всё чаще обсуждаются не возможности машин сами по себе, а будущее человека, общества и международного сотрудничества в условиях стремительной цифровой трансформации.
Именно в этом контексте буддийская философия взаимосвязанности была представлена участниками семинара как один из возможных гуманитарных языков XXI века. Она предлагает рассматривать развитие технологий не изолированно, а в связи с вопросами ответственности, взаимозависимости, заботы и долгосрочных последствий принимаемых решений.
Участники семинара сошлись во мнении, что ключевой задачей становится не столько создание всё более совершенных интеллектуальных систем, сколько развитие самого человека — его способности к вниманию, нравственному выбору, сотрудничеству и осмысленному использованию технологий. Именно от этого во многом будет зависеть характер будущего общества.
Серия экспертных семинаров «Взаимосвязанный мир: буддизм и общество» продолжится 17 сентября. Заключительная встреча будет посвящена вопросам цивилизационного развития и формированию предложений для Международного буддийского форума. По итогам всего цикла планируется подготовить аналитический доклад, который станет основой для дальнейшего диалога России со странами буддийского культурного наследия.
