Эфир ведет Алексей Венедиктов.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Я сразу отвечу Андрею на пейджер. Сегодня в 2 часа будет очередная серия этого фильма на канале Т6-6, вчера, кто видел, в 2 часа тоже. Тема, которую Вы взяли, довольно скользкая ноне.
А.ТИХОМИРОВ: Весьма.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Что больше всего вас удивило? Вы человек тертыйперетертый, много знающий. Вы приехали на Северный Кавказ. Казалось бы, что может быть там неожиданного? Читали наверняка много, снимали много и т.д. Вот сейчас что вас удивило?
А.ТИХОМИРОВ: Я хочу начать с того, как эта идея у меня появилась. Я в 92 году, поскольку мы давно были знакомы с Русланом Аушевым, попал в Ингушетию и узнал об этом осетино-ингушском конфликте, который страшно разворачивался, в результате которого, как считают ингуши, погибло порядка полутора тысяч человек и исчезло бесследно. И там я узнал эту историю, что в разгар этого конфликта в Пригородном районе такая психбольница была, и персонал разбежался, а больные остались. И их перестали кормить. Тогда они вышли на улицу, и, взявшись за руки, побрели куда-то, и эти душевнобольные наблюдали, как душевно здоровые бегают друг за другом, поджигают дома, убивают людей и т.д И я тогда подумал неужели это все, что осталось от той великой дружбы народов, о которой мы столько лет говорили, в частности, и мы говорили, я работал в программе "Время" на протяжении этих лет. Это был первый момент. А потом, после начала чеченской войны, когда абсолютное обострение отношений началось и не только чеченцев, но и всех народов Северного Кавказа, мы потеряли свое лицо во мнениях очень многих миллионов людей, живущих в центральный районах России, в Сибири и на Дальнем Востоке. Я решил, что совершенно необходимо именно на остроте этих событий делать такую передачу. Я начал делать ее еще в 95-м году.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Во время первой?
А.ТИХОМИРОВ: Во время первой войны. И первые программы с таким названием прошли весной 95-го года. Но мне тогда казалось, что это довольно просто приехать, рассказать о хороших людях, а вот сейчас я понимаю, что я был очень наивен, потому что чем больше я погружаюсь в эту тему, тем сложнее мне работать.
А.ВЕНЕДИКТОВ: И вот мы переходим к тому вопросу, который я задал. Вот сейчас что удивляет?
А.ТИХОМИРОВ: А очень многое удивляет. Во-первых, я столкнулся с удивительными судьбами людей на Кавказе, настолько переплетено все, и удивительные истории. Сегодня, например, в той программе, которая пойдет, это рассказ о двух чеченцах, об известном поэте чеченском, Арби Мумакаеве, которого считали чеченским Есениным и которого репрессировали еще до начала войны, и о полковнике Мавридии Виссаитове, кавалеристе, который прошел всю войну до победы, которого дважды представляли к званию Героя Советского Союза, но не дали только потому, что он чеченец, которому Михаил Шолохов подарил скакуна-ахалтекинца. И на Эльбе его полк первый сомкнулся с американцами, в районе Торгау, этот полковник подарил этого коня американскому полковнику, и тот, зная, что это достаточно дорогой подарок, предложил его забрать своему товарищу, командиру другого полка, отец которого был миллионер в Калифорнии. И за этой лошадью специальный прислали самолет, и эту лошадь увезли туда. Начиная с таких историй и кончая историей про Льва Толстого. Был момент, когда он служил старшим фейерверкером в полку в селении, которое называется Толстой-юрт, и под одним тополем он чуть не проиграл в карты Ясную Поляну. И уже начал покаянное письмо тетушке писать, и в это время его кунак Садо Есербиев, чеченец, отыграл в карты эти векселя и вернул Льву Николаевичу, за что Лев Николаевич подарил ему довольно недорогое, за 8 рублей, ружье, а Садо отдарился за 100 с лишним рублей золотой шашкой. И настолько странно переплетаются все эти вещи Допустим, я узнал такой факт, что чеченец был атаманом всего донского и кубанского казачества в середине прошлого века, генерал чеченский. Много новых сведений я получил о царском конвое, о том, как вместе сражались в Дикой дивизии и т.д. Ну и о современных, конечно, людях. Удивительные есть судьбы, и в следующую субботу в том фильме есть история одной женщины, отец которой погиб при обороне Брестской крепости, она ингушка. Кстати говоря, при обороне Брестской крепости погибло больше 200 ингушей и чеченцев, вайнахов, они единый народ. И сколько я ни читал про это, я никогда в жизни вообще не встречался с таким фактом, Сергей Смирнов очень много писал, но он ни разу не упоминал об этом, о том, что там чеченцы защищали Брестскую крепость. Потому что когда он писал эти книги, чеченский народ, как и другие народы Северного Кавказа, был репрессирован. И принцип этих фильмов - я считаю, что само название "Лицо кавказской национальности" появилось не из какого-то великорусского нашего чванства, а, скорее всего, потому, что очень многие, большинство населения не в состоянии отличить уже один народ, проживающий на Кавказе, от другого. Такой был предмет - народоведение, он преподавался только в гимназиях и в реальных училищах до революции. После 17 года этот предмет исчез, а его бы надо ввести, для того чтобы мы знали, какие народы живут в России. Огромное количество их, свыше 140 с чем-то, некоторые уже неспособны к воспроизводству, поэтому они уже из реестра этого национального вычеркнуты. И надо бы знать про эти народы, если мы живем в государстве, которое построено как федерация.
А.ВЕНЕДИКТОВ: А если немножко повернуть тему? Ты говоришь так стали восприниматься чеченцы, народы Кавказа в Средней России. А как там сейчас воспринимается Средняя Россия? Необязательно в Чечне. Ингуши, осетины, дагестанцы. Сколько ты сказал народов в Дагестане?
А.ТИХОМИРОВ: 36 основных. Я не могу на это ответить. Я не понимаю, что такое народ.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Ты с людьми говоришь
А.ТИХОМИРОВ: Я понимаю, люди в народе есть. Есть хорошие, есть плохие, и я не считаю, что есть народы-преступники, как многие считают у нас, в отношении чеченцев. Есть люди хорошие, и есть плохие. Есть вороватые, и есть умные, есть работящие, и есть лентяи, бездельники. А народ я не знаю, что такое народ, отношение народа к народу.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Я не спросил про народ. С людьми, которых ты снимал - эти бабушки, эти старики, эти молодые ребята
А.ТИХОМИРОВ: Откровенно скажу, огромная ностальгия по советским временам. Они все не понимают, почему это произошло и почему раньше было жить так просто. Причем если у нас ностальгия среди наших людей, у нас в Центральной России когда разговариваешь, она политическая ностальгия, ностальгия по порядку, то там ностальгия, я бы сказал, экономического характера. Потому что довольно нищие, в принципе, территории, и при той власти, когда все жили одинаково, они не ощущали какой-то отчужденности и особой нищеты. На сегодняшний день, конечно, жизнь очень трудная. Особенно она трудная в связи с безработицей. В Дагестане в том же в городах это города стоящих на разных перекрестках мужчин, которые размахивают руками, разговаривают, кого-то ругают все время. И очень мало работы. Они готовы куда-нибудь уехать, но им и сюда нельзя уже приехать, потому что соответствующее отношение здесь есть. Его остановят, проверят, обшмонают, документы спросят и т.д. Я понимаю, что это нужно. Сейчас для того, чтобы из Кизляра в Дагестан проехать, в Назрань, в Ингушетию, через Чечню ехать, естественно, нельзя, надо ехать в объезд. Стоит 26 контрольных постов, только несколько из них федеральные, в основном местная милиция стоит. Я обратил внимание, что в ряде республик, когда из одной переезжаешь в другую, они берут паспорт, пишут ориентировку в бумажке, что ты въехал, и в этой ориентировке пишут: "Лицо славянской национальности". То есть мы дождались.
А.ВЕНЕДИКТОВ: То есть надо уже снимать фильм "Лицо славянской национальности" на Кавказе. Тут, кстати, пошли вопросы на пейджер, и был вопрос по русским и Кавказу, покорению Кавказа. Или рядовые люди об этом не думают, что вот в прошлом веке кавказская война, свыше 60 лет, и все это сейчас бумерангом возвращается?
А.ТИХОМИРОВ: Да нет, они об этом помнят. Естественно, что в свитке нынешних забот нечасто об этом вспоминают, но они помнят об этом. Больше того, ведь на Кавказе, откровенно говоря, они знают очень глубоко свою родословную. Они знают до 7-го, в Ингушетии говорили до 14-го колена. Я, откровенно говоря, не могу в это поверить, хотя показывали генеалогическое древо - в квадратиках написано, кто от кого произошел и т.д.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Но 7-е поколение 150 лет где-то?
А.ТИХОМИРОВ: Да, и, естественно, там отмечается, что этот был офицером царским, а это был абреком
А.ВЕНЕДИКТОВ: В одном и том же роду, заметим.
А.ТИХОМИРОВ: В одном и том же роду. А у нас что, не так?
А.ВЕНЕДИКТОВ: Так, но мы это меньше знаем.
А.ТИХОМИРОВ: Мы это меньше знаем, потому что наша память родословная короче. А они это помнят, естественно, вспоминают. Допустим, что касается генерала Ермолова, с именем которого мы связываем покорение Кавказа, во всяком случае, в первых 30 годах 19 века, то его любят не очень. Но и Ермолов тоже не очень жаловал кавказцев. Читая его записки, видно, что с большой обидой писал о них, потому что он не понимал, как можно договориться и тут же через 2 недели нарушить этот договор, он считал их коварными, и отчасти, конечно, это было, но ведь и народы эти не были однородными. Та же Кабарда часть была с царем, а часть продолжала играть в игры с Турцией. Потом менялись местами. Вообще Кавказ - это такой кипящий котел, в котором перемешаны народы и какие-то исторические подвиги, исторические подлости, масса людей, народы появлялись, исчезали, стирались, уходили
А.ВЕНЕДИКТОВ: Я в энциклопедии "Шамиль" обнаружил, что была встреча Ермолова и Шамиля. После того как Шамиль был взят в плен, он проезжал через Москву, и была устроена встреча Ермолова, уде старого, больного Ермолова, он тяжело болел, и Шамиля. И вот они разговаривали полтора часа неизвестно о чем один на один.
А.ТИХОМИРОВ: Я думаю, что им было о чем поговорить, потому что и Шамиль, судя по его воспоминаниям, которые остались в каких-то списках, с большим уважением и опаской относился к Ермолову. Он говорил я хочу увидеть Ермолова. Это было первое его пожелание, когда он понял, что его не будут здесь казнить, не будут резать, как это принято было бы по законам шариата, а наоборот, его государь с уважением принял, выделил поместье в районе Калуги, а потом отпустил в Медину на покаяние. Я скажу так, что покорение Кавказа-то вспоминается по-разному, неоднозначное отношение к нему, и, конечно, многие кавказцы и представители многих народов гордятся доблестью своих предков в этой войне, они утверждают сегодня, умные из них, что это была не национальная война, не война кавказцев с русскими, а это было противостояние свободолюбивых кавказцев царскому самодержавному жестокому режиму. Но чаще вспоминают депортацию те народы, которые были депортированы в 44 году кавказские вот это чаще.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Но там еще живет же часть людей
А.ТИХОМИРОВ: Мне часто говорят, что хватит уже теребить эту тему, приняли закон о реабилитации репрессированных народов и т.д. Я думаю, что тогда надо было прекратить вообще и о войне разговоры, пока живы ветераны войны. Ведь для них эти 13 лет, которые они провели в ссылке, не менее эмоциональны, чем для наших людей, которые в окопах сражались, защищая родину. Тоже удивительные вещи есть. Следующие фильмы у нас о карачаевцах. Возле костра я разговаривал со стариками в селении Учкулан, с долгожителями и пытался все выяснить, что они так долго живут. Они всерьез убеждали меня, что так долго живут, потому что все время едят жирную баранину. Услышали бы их наши врачи! Так вот возле этого костра один из них сказал вы можете себе представить про наш карачаевский народ такие сведения, что у нас, когда находились в Средней Азии наши отцы, многие из них получили ордена и медали за свой труд, а некоторые получили даже звание героев социалистического труда, из тюрьмы они вернулись со звездой. Я нашел такую женщину. Она не такая старая, по их меркам, но она, конечно, еле ходит, потому что в 17 лет ей присвоили звание героя социалистического труда, это Патият Шадашхова, и она ставила мировые рекорды по урожайности сахарной свеклы тогда. Никто в мире столько не выращивал, сколько эта маленькая хрупкая девочка. И теперь, конечно, просто подорвано здоровье, она скрючена, у нее болит поясница. Вот она вышла, увешенная этими - два Ордена Ленина, Красного знамени, Золотая звезда героя, на пиджачке это было все, и стояла настолько трогательная Потому что кто это вспоминает теперь то, что было сделано? А для них ведь это 13 лет, а для некоторых это был возраст созревания, а для других это был возраст расцвета. А очень многие просто умерли там, и там остались их могилы Конечно, для них эти 13 лет - это тяжелейшие и очень яркие воспоминания.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Я разговаривал сравнительно недавно с нашим общим знакомцем Русланом Хасбулатовым В двухлетнем возрасте и он помнит. Вот откуда многое идет. Откуда человек самореализовывался? Он генетически помнит, он не помнит, как он там, наверно Но вот почему человек так самореализовывался, почему он все время должен был доказывать я главный, я первый
А.ТИХОМИРОВ: Генетически помнит, я думаю, что в народной памяти эта генетика оставляет свой след. И то, что происходит сегодня
А.ВЕНЕДИКТОВ: Этот след углубляет, я бы сказал. О чем будет сегодня серия?
А.ТИХОМИРОВ: Условно называется "Два чеченца". Это две очень ярких личности, проживавших в свое время в Чечне.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Очень много вопросов о том, будешь ли ты снимать об осетинах, о татарах, о грузинах. Вахтанг спрашивает об армянах. Видимо, понравилось, как ты это делаешь, видимо, деликатно.
А.ТИХОМИРОВ: Об Осетии фильм снят и уже готов. Его снимал не я, а снимал его, поскольку все эти фильмы идут через студию Саши Политковского, то Политковский сделал этот фильм, хороший крепкий фильм об Осетии. Он пойдет в этот период до где-то 6-7 сентября. А сейчас будут идти фильмы по Карачаево-Черкесии и по Кабардино-Балкарии, то есть 4 фильма, которые я привез из последней командировки.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Когда ты их снимал?
А.ТИХОМИРОВ: Я снимал их где-то в апреле-мае, а к эфиру они подготовлены только что.
-
А.ВЕНЕДИКТОВ: Я хочу поблагодарить наших слушателей, которые обратили внимание, что только что начался фильм Александра Тихомирова по ТВ-6, речь идет не о 2 часах, а о 13.25, поэтому у наших слушателей есть уникальная возможность смотреть фильм двумя глазами и одним ухом слушать автора фильма. Вопросы на пейджер пришли от наших слушателей. "Я звоню из Тюмени, меня зовут Александр. Я хотел бы узнать - вы встречались с чеченцами, как там народ. Я в армии служил, я их прекрасно знаю. Они мне показались людьми необязательными. Как оцениваете Вы их сейчас?" тех, с которыми встречался.
А.ТИХОМИРОВ: Встречался, конечно, неоднократно и со многими. А то, что касается необязательности и легкости отношения к жизни, конечно, это есть у некоторых из них. Я повторяю, что люди есть разные. А вообще чеченцев Хотя принадлежность этой фразы, говорят, что ее сказал Дюма, пытаются прикрепить к себе разные народы Кавказа, но, по-моему, он о чеченцах сказал, что это французы Кавказа. Они легкие на подъем, они очень доверчивые, они эмоциональные, они влюбляются, потом они расстраиваются и точно так же ярко ненавидят, как любили. Конечно, личный опыт и тем более служба в армии, когда всегда рядом Не знаю, какие вам попались.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Они разные, как всегда. Выражаются очень серьезные сомнения в том, что в прошлом веке чеченец мог быть главой казачьего войска по определению. Что это за история?
А.ТИХОМИРОВ: Это на самом деле, только он, кстати говоря, из рода Мумакаевых, того самого поэта Арби Мумакаева, о котором сейчас идет фильм. Да, был такой генерал, он был атаманом казачества, потому что и казачество никогда не было чисто русским. В одном из фильмов сериала у меня пойдет эпизод, который снят был в станице Котляревская, это Терское войско казачье. Так там даже вклеили фразу в анонсы, которые идут по ТВ-6, когда директор музея, наполовину балкарка, наполовину украинка, говорит - у нас в станице живут вот с такими носами, посмотришь чистый чеченец, а он Алферов. Там настолько тесно все перемешалось, и, кстати говоря, это настолько деликатная ткань Вообще национальный вопрос - это очень деликатно. Но что касается казачества, тем более терского, то это особенно деликатный вопрос. Я обратил внимание, я этого не говорил в фильмах, но я хотел бы сейчас сказать, что то, что происходит, отношение вообще к кавказцам, к лицам кавказской национальности в Москве и в Центральной России сказывается на тех казаках, которые теснейшим образом живут в Кабарде, в Карачае и т.д.
А.ВЕНЕДИКТОВ: То есть бумеранг все равно летит?
А.ТИХОМИРОВ: Бумеранг летит.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Вопрос еще один приходил вначале о смешанных браках. Есть такое ощущение, такое восприятие здесь, в Москве, что там очень сильно беспокоятся, поскольку знают свою генеалогию, о чистоте расы. Что там не перемешаны семьи, а как дети себя считают
А.ТИХОМИРОВ: Этот вопрос встал и обострился в последние годы в связи с обострением межнациональных отношений. Первым, кто нарушил, я считаю, может быть, до этого и было, но это неизвестная история первый Иван Грозный женился на Марии Темрюковне. У него выбор был, можно было на шведской принцессе жениться, на какой-то другой, но он выбрал эту черкешенку. В одном из фильмов у нас есть эпизод о роде Кардановых, это самая многочисленная фамилия, самый многочисленный народ в Кабарде. Их примерно около 15 тысяч сейчас. Они считают, что карданный вал изобрел Карданов, живший в Италии в 14 веке, и Пьер Карден тоже Карданов. И, между прочим, они ждали его на съезд свой родовой в Нальчике. Так вот, Карданов еще и Миша Шемякин, художник, потому что он кабардинец наполовину, его отец Карданов. И он тоже приезжал, мне показывал - в бурке, в папахе и т.д. Так вот, эти Кардановы очень много женились на русских на самых разных, огромное количество смешанных браков в этом роду, и они этим гордятся, они считают, что они, наоборот, обогащаются. А вот где-нибудь в деревне в горном ауле - там очень сложно. Там принимают иноплеменниц с большим трудом. В Ингушетии в горной я знаю историю, когда один полковник наш, служивший там, влюбился в ингушку, и это была трагедия, потому что братья запрещали ей встречаться с ним. И, в конечном счете, даже нападение было на этого полковника. Он готов был принять мусульманство ради этой любви, и все равно это не помогало. Так они и разошлись. По-разному бывает. А что, чеченцы, живущие здесь, они же в большинстве на русских женаты.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Сразу вспоминается фильм "Кавказская пленница". Насколько все-таки казачество сейчас, которое не в Ставропольском крае, не в Краснодаре, а в Кабарде и т.д., насколько оно обособлено, насколько оно живет своим миром? Мы представляем себе, что мусульманский аул такого-то народа у него такие-то традиции. Насколько оно не растворяется, насколько оно какие-то традиции сохраняет?
А.ТИХОМИРОВ: Я очень мало знаю о кубанских и о донских сообществах казаков. Но то, что касается терских там очень непросто у них. И больше того, поскольку там огромное количество тех самых смешанных браков, о которых только что говорили, то весьма двойственное положение у них. Мне предостерегающе говорили некоторые казаки пытаются доказать, что они нерусские. Там же, в Котляревской, я с этим столкнулся. Они не пытаются доказать, что они нерусские. Они хотят объяснить, что они русские, но это этнос от русского народа, что они настолько перемешались с кавказцами уже, что чисто русскими их считать нельзя. А тем более они еще обижаются, потому что у них действительно носы такие. И там есть фотография, кстати говоря, девятьсот какого-то года, в начале века, фотография, посвященная столетию царского конвоя, где казаки вместе с горцами. Так очень трудно отличить, и сегодня тоже очень трудно отличить. Там очень сложное положение у них, и я хочу повторить, что то, что здесь происходит у нас, это пренебрежение к лицам кавказской национальности оно отражается там. Мы здесь дергаем за ниточку, а боль вскрикивает именно там, на Кавказе среди русских. И все равно они живут нормально. Они говорят, что мы живем так, как жили наши деды, мечтаем о том, чтобы наши дети жили так, как мы.
А.ВЕНЕДИКТОВ: История вещь странная. Лида из Петербурга говорит: "Жена князя Всеволода Большое Гнездо, бабка Александра Невского - ясынка, то есть осетинка". Так что задолго до Ивана Грозного, видимо, есть и такие вещи. Надежда спрашивает: "Собираетесь ли Вы делать сюжеты о русских на Кавказе, молоканах, духоборцах, субботниках? Их судьба очень обострилась в процессе перестройки", говорит Надежда. Там не встречался?
А.ТИХОМИРОВ: Нет, я не встречался с ними, пока еще руки не доходили до таких специфических тем.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Какую роль играет религия сейчас реально? Не у вождей - ваххабиты, исламский экстремизм.
А.ТИХОМИРОВ: В каждой республике по-разному. Допустим, Кабардино-Балкария в ней абсолютно нет никакого религиозного экстремизма, хотя сейчас туда проникают ростки ваххабизма. Я когда ездил туда в командировки, там в разных аулах все время проводили собрания по борьбе с ваххабизмом. Я спрашивал глав администраций, что это такое - они, откровенно говоря, не могут объяснить.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Видимо, сказано проводить собрания.
А.ТИХОМИРОВ: Конечно, сказано. Но отношение довольно легкое. Дело в том, что до 12-13 века там, в Карачаево-Черкесии, в Кабардино-Балкарии было христианство, его с лица земли вместе с городами аланов (это аланы - предки осетин, оспаривают то, что это и предки карачаевцев, и балкарцев), вместе с аланами, которых практически уничтожила и стерла их с лица земли монгольская золотая орда - вместе с этим ушло и христианство. Но там христианство появилось раньше, чем в Киевской Руси в 8-9 веке, до сих пор стоят храмы в Нижнем Архызе христианские. И очень миролюбиво уживались там верования. Там в храме молились христиане, литургия шла, а в притворе стояли языческие божки и язычники молились своим божкам. На сегодняшний день, конечно, эта проблема есть, но я не думаю, что вся беда именно в этой проблеме, потому что ваххабизм - это прикрытие. Мой герой один так считает и я так считаю, что, в конечном счете, вся беда в международном терроризме, который прикрывается ваххабизмом. Это борьба против российской государственности, которая намечалась очень давно и которая ведется сейчас.
А.ВЕНЕДИКТОВ: То есть по линии по разрезу религиозному не проходит, что раз ты христианин, казак, а я мусульманин, мы не разговариваем? Такого нет на уровне быта?
А.ТИХОМИРОВ: Один из фильмов - основной эпизод его посвящен священнику русскому Игорю Родину в городе Тырнауз в Кабардино-Балкарии в Баксанском ущелье. Я с ним был знаком полчаса, и когда я уехал, через 3 недели его убили, на ступенях храма его зарезал балкарец, после того, как он завершил литургию, это пятая пасхальная седмица была. Балкарец. Это что, национальное, это межнациональная вражда? Его признали психически ненормальным, но это уже 4-й священник, которого убили среди только тех, которого я знаю на Кавказе. Не слишком ли много ненормальных? Я думаю, что таких людей просто используют именно ваххабиты, а точнее, те силы, которые прикрываются религиозным течением ваххабизм. Они как шайки создают, пользуясь бедственным положением людей, они привлекают молодых, помогают их родителям, определяют на лечение, им дают какие-то деньги и прочее. А потом, раз ты туда уже попал, очень трудно вырваться. И они практически становится рабами этих экстремистских и довольно страшных сил. Поэтому религия не первый же раз, когда религией прикрывались политические цели.
А.ВЕНЕДИКТОВ: И последний вопрос. Я напоминаю, что сейчас по ТВ-6 идет его фильм "Лицо кавказской национальности", и в следующую субботу и воскресенье, если мне не изменяет память, в 13.25 в 13.30 мы объявим дополнительно. Что дальше будешь делать? Какие планы творческие?
А.ТИХОМИРОВ: Планы - завершить этот цикл. Я не знаю, еще сколько будет серий, но, вообще говоря, следующий проект, который я пытаюсь пробить и получить грант на финансирование от министерства печати России, он будет называться "Поезд идет на восток", это о проблемах Сибири и Дальнего Востока. Это очень серьезные проблемы - как там мы будем определяться с тем, чтобы в оборот экономический втянуть богатейшие месторождения, которые там лежат еще нетронутые. Разведанных и переданных уже на баланс правительства месторождений металлических на 30 триллионов долларов от Урала до Камчатки. А все это надо осваивать, а народа уже не хватает в России, очень серьезная проблема с рабочей силой. Ведь БАМ мы строили всем Советском Союзом, тогда было 280 млн. человек, а сегодня 140, и очень немногие потянутся в Сибирь, для того, чтобы осваивать эти богатства. Тогда надо определяться, откуда брать людей. Потому что уже через 5 лет нам в стране для осуществления наполнения экономики не будет хватать уже 5 млн. рабочих рук. Надо определяться, надо тогда все меры принимать, чтобы, во-первых, 20 млн. потенциальных россиян, которые живут на постсоветском пространстве, привлечь сюда, а во-вторых, принять четкие ограничительные законы по ввозу рабочей силы из-за рубежа, как это было раньше, когда те самые корейцы пилили лес, создали леспромхозы, сколько въехало, столько и выехало А пока я считаю уже национальной угрозой. Потому что в некоторых местах в Хабаровском крае количество тех же китайцев уже превышает количество коренного населения, то есть русского, живущего там.
А.ВЕНЕДИКТОВ: Дай бог, чтобы была удача. А мы спросим у министерства печати, почему оно не дает грант, поставим так вопрос. Пусть они говорят нет, мы даем.
А.ТИХОМИРОВ: Как раз на "Лицо кавказской национальности" делается во многом за счет финансирования министерства печати, я очень благодарен министерству и Лесину, в частности.
"Эхо Москвы"
12.08.2001
