Предлагаю читателям текст своего выступления на международном форуме Россия цивилизация добра: экономика, право, вера, который произошел 5-ого октября в посёлке Доброград в Владимирской области…
Уважаемые коллеги, дамы и господа...
Вопрос о том, как делать добро, так же стар, как и сама человеческая цивилизация. Говорят, что человеческая цивилизация началась там, где впервые вернули к жизни тяжелораненых людей, о чем свидетельствует, например, доисторическая находка исцеленной бедренной кости. Другие авторитеты, между прочем, утверждают, что человеческая цивилизация началась там, где человек стал использовать в спорах слова, даже матерные, а не палки и камни.
С вопросом добротворения я столкнулся в разговорах с моими уважаемыми коллегами Сергеем Кретовым и Виталием Кошкиным, который, к сожалению, покинул нас навсегда. Это было более десяти лет назад, когда мы впервые заговорили о добротворении. Не скрою, что мои взгляды на добро, особенно в сравнении с Сергеем, были несколько иными, но это не значит, что их не стоит обсуждать. Как раз наоборот. Поэтому спасибо за приглашение на эту встречу и возможность изложить свою точку зрения на этот вопрос.
Начну с личного опыта. В 1990 году мне довелось встретиться с генсеком Португальской коммунистической партии Алвару Куньялом. Он был человеком с большим личным опытом, когда мы обсуждали, среди прочего, тогдашнее несколько плачевное положение коммунистических партий в Центральной и Восточной Европе. Альваро Куньяль сказал мне тогда, если компартия терпит такое поражение, задача каждого коммуниста - творить добро и делать так, чтобы окружающим лицам было хорошо. Это был отличный повод задуматься над легендарным вопросом «Что делать...?!?». После стольких лет размышлений и действий, полных ошибок и небольших успехов, я, пожалуй, могу дать однозначный ответ...
Прежде всего, нам нужно избавиться от ощущения, что мы знаем, что хорошо для других людей. Это проявление гордыни, а гордыня, как известно, - смертный грех. Сегодня мы живем в такое время, когда нас буквально окружают прорицатели, которые знают, что хорошо для других людей, и настойчиво навязывают это им. К этому они добавляют сообщение о том, что предыдущие поколения, не только в культурной, но и в природной эволюции, были неправы, и мы миллионы и миллионы лет делали все неправильно. Типичный пример – питьевой режим. Мы пьем уже около 450 миллионов лет, с тех пор как первые из нас покинули море и вышли на берег. Но только несколько лет назад появились мудрецы Запада и сказали, что мы пьем слишком мало и неправильно. Сегодня мы видим результаты нового гарантированно-правильного питьевого режима в виде поврежденных почек, причем не только у пожилых людей.
Вообще, делать добрые дела нелегко. Бесчисленные народные мудрости и сказки предостерегают нас от этого. Еще сложнее исправлять плохие поступки хорошими. Даже Незнайке в Городе солнца Николая Носова это получается не очень хорошо. А ведь в его распоряжении есть даже волшебная палочка. В конце концов он добивается успеха, но теряет палочку, которая должна быть инструментом добра. Иван в сказке «Морозка» поступает аналогичным образом: он полон гордости, что совершает добрые дела, но основной смысл заключается в том, что если бы ты не был дураком, то не стал бы медведем. Он упускает суть, которая заключается в том, что основа доброго поступка — это его бескорыстность и самоочевидность.
Здесь необходимо сделать важное замечание. Было проведено большое количество исследований среди людей, которые помогали евреям во время войны и чьи жизни были спасены, и они рисковали при этом своей жизнью. Задавался вопрос, почему они это делали, в чем причина. Подавляющее большинство ответов сводилось к тому, что это было очевидно, что так поступил бы любой. Мы прекрасно знаем, что это было не так, что это было очень, очень неразумно, и что тех, кто осуждал евреев, было гораздо больше, чем тех, кто им помогал.
Точно так же, когда мы читаем так называемые «Познанские речи» Генриха Гиммлера, в которых он описывает окончательное решение еврейского вопроса в Европе как великий акт высокой моральной ценности и вселенского добра, который, конечно, многие не поймут, мы должны поставить под сомнение относительность добра и зла как личного или группового ценностного суждения. Это не абсолютная категория и не может быть таковой; мы не можем найти универсальный ключ, который даст нам универсальный ответ на вопрос, что есть добро и что есть зло. Это происходит, в частности, потому, что у нас никогда не будет достаточно информации для вынесения такого абсолютного ценностного суждения и достаточно моделей, в которые можно было бы собрать эту информацию. Такова природа нашего окружения, нашего мира. Мы всегда принимаем решения в условиях неопределенности. А неопределенность в отношении добра и зла должна вести нас к сдержанности, мудрости и смирению. А не к гордыне абсолютного суждения.
Если мы хотим внести свой вклад в благополучие окружающих нас людей, давайте дадим им уверенность и чувство признательности. В этом, по сути, нуждается каждый из нас. За исключением, пожалуй, обездоленных, асоциальных и психопатических людей. Мы знаем их именно по тому, что они очень странно реагируют на наши полезные жесты. С такими людьми следует избегать общения. Взаимная вера человека в человека проходит через все творчество великого чешского писателя Карела Чапека. Я рекомендую всем вам его произведение «Фабрика абсолюта», которому уже более ста лет. В ее заключении говорится:
Знаете, в чем более великие дела люди верят, тем яростнее он презирает тех, кто в не верит. И все же самая большая вера — это вера в людей. Все высокого мнения о человечестве, но не о каждом человеке. Я убью тебя, но спасу человечество. А это нехорошо, дорогие друзья и коллеги. Мир будет плохим до тех пор, пока люди не начнут верить в людей.
Добро всегда маленькое, скромное и непритязательное. Большое добро подозрительно. Евгений Замятин прекрасно описал это в своем романе «Мы». Тем, кто его прочитал, не нужно читать Джорджа Оруэлла, Анатоля Франса, Олдоса Хаксли, Рэя Брэдбери, Курта Воннегута, Владимира Набокова и многих других антиутопических авторов. В романе «Мы» все это уже есть. Персонаж Благодателя воплощает в себе всю трагедию превращения великого добра во вселенское зло. Старая истина, что всеобщее благо — это оправдание и манипуляция всевозможных патриотов, политиков и прочих негодяев.
В обратном смысле гётевский Мефистофель говорит, что он - часть той силы, которая желает зла, но в итоге добро создает. Совершенно универсальным в этом смысле является легендарное высказывание Виктора Черномырдина - хотели как лучше, а получилось как всегда... Словом, даже кажущееся лучшим добро может быстро обернуться злом, а кажущееся зло - добром. Но лучше вообще не называть свои поступки подобным образом. Как гласит русская поговорка, не делай добра - не получишь зла.
Антуан де Сент-Экзюпери, автор «Маленького принца», среди прочего написал «Молитву». В ней он просит Господа дать ему искусство маленьких шагов.
От всего сердца желаю вам всем успеха в распространении маленькой доброты через маленькие шаги в вашем окружении... Желаю вам, чтобы люди вокруг вас улыбались, имели яркие глаза, чувствовали себя хорошо и ощущали себя людьми...
Давайте, все осмелимся делать маленькие шаги в распространении человеческой доброты в нашем мире. Он станет лучше и добрее.
Это маленький шаг для человека, но большое дело для человечества…
Спасибо за внимание, уважаемые коллеги, дамы и господа и передайте большой привет Грише Потоцкому, с которым мы открывали его «Одуванчик» в испанской Торревиехе пять лет тому назад…
Всего вам доброго…
