В языческом Древнем Риме превосходно знали об истории и религии иудейского народа, а в Киеве в VIII – IX веках тамошние язычники превосходно знали всё, касающееся христианства и тогдашних христианских государств, как и всех основных событий в мире. Тогда народы были связаны между собой гораздо теснее, чем мы теперь думаем.
В 9-м веке в степях Астраханского края появились тюркоязычные кочевые племена печенегов. Они разрушили хазарские поселения и города. Их привлекали «великолепные пастбищные угодья, обилие воды, малоснежные зимы», но они не стали хозяевами поволжских степей, где разводилось много коз и овец. Сначала им мешали хазары, а затем половцы.
Персидский историк и географ Гардизи (11 век) указывал: «…печенеги владеют стадами; у них много лошадей и баранов…».
Овцы и козы паслись на пойменных лугах по берегам Волги и её притоков. Эти местности являлись «великолепными пастбищами угодьями с отличной кормовой базой и обилием воды». «Благодаря малоснежью пастбища использовались для выпаса в течение круглого года» овец, коз, коров, лошадей и верблюдов. В степях Нижнего Поволжья у печенег существовали 2 основного способа ведения хозяйства – кочевой и полукочевой. Полукочевой способ же основан «на сезонных перекочёвках и более длительных остановках».
Печенеги кочевали по «местам, где много дождя и кормов», они «переходили с места на место в зависимости от пастбищ». Ибн Фадлан подчеркивал, что «огузские бараны отличались большой жирностью», что «печенежские овцы пасутся на снегу». Печенеги «баранов держали ради мяса, шкур и шерсти» и носили кожаную обувь. Они руководили посезонной сменой пастбищ для круглогодичного их использования и вследствие этого проводили постоянные перекочёвки коз, овец и других домашних животных, иначе постоянная пастьба скота на одном месте привела бы «к образованию передвижных сыпучих песков». «Сена кочевники на зиму не запасали, но регулировали свои перекочёвки так, чтобы зимой стоять в местах удобных, где скот мог бы легко добывать себе корм – сухую на корню траву». «Чем больше было стадо, тем больше оно вызывало перекочёвок – переходов». Цикл кочёвок выполняется «не всем племенем, а отдельными семьями или группой семей». На кочевом хозяйстве гибельно отражались гололёды, снегопады, засухи.
В низовьях Волги находятся плодородные земли, благоприятные для скотоводства и земледелия. Именно здесь основан город Саксин. В нём проживало 40 племён гузов со своими эмирами. Они как осевшие жители «уживались с кочевниками».
У кочевников появилась частная собственность на коз, овец и других домашних животных. Вследствие этого печенеги разделялись на богатые, средние и бедные. У одних «богатство, вьючий скот, стада, сосуды из золота и серебра, оружие, у них пояса, богато украшённые». У других – бедность. Ибн Фадлан писал о богатстве скотом огузской знати, обладавшей громадными стадами. Средние печенеги - «обычно это воины-лучники, без дорогого оружия, но часто с конём».
У кочевников – степняков существовали знаменитые законы «Ясы» Чингисхана, которые вырезаны на стальных досках, чтобы каждому выучить их наизусть. Согласно закону «Ясы» «за присвоение вещей покойного кем-либо, кроме его законных наследников – смерть»; «запрещено различать женский и мужской труд или обязанности женщин и мужчин на войне», а также при разделе овец и коз в качестве наследства «старший сын получает больше младших, меньший сын наследует отцу».
В обиходе печенегов широко применялся войлок домашнего производства. Кочевники обувались в кожаные сапоги, изготовленные ими самими. Изготовлялись пряжки, бляхи, бусы, ткань. Женщины доили коз, овец, стригали шерсть, шили одежду и обувь, вели всё домашнее хозяйство. С помощью собак приходилось защищать стадо от нападения волков, популяция которых сильно возросла. Кочевники обменяли шерсть, овец, коз, мясо на дорогое оружие, ремесленные изделия, предметы роскоши.
В середине 11 века печенегов с Нижнего Итиля (современной Нижней Волги) потеснили кыпчаки (кипчаки, половцы, команы, кипчане).
Гусев Владимир Матвеевич, член Союза журналистов России, член Российского Общества историков-архивистов
