Шутов А.С.
председатель Вятского отделения Российского гуманистического общества, редактор газеты "К гуманизму"
1. Как все государства мира наша страна в различные времена имела разные идеологические ориентиры, объединяющие и вдохновляющие народ. Идеологии обобщали и поддерживали существующий общественный строй, выражались в национальных идеях и лозунгах, осуществлялись специфическими пропагандой и агитацией, спорили друг с другом, были общественно-политическими компасами, знаменами и факторами прогресса. Только в переходные периоды ("смутное время") Россия теряла "нить Ариадны" и блуждала в потемках. Она на рубеже II-го и III-го тысячелетий оказалась без своей идеологии и шпарит неизвестно, даже президенту страны, куда по идейно-политическому бездорожью или консервативно обезьянничает. Как "старинная русская забава" поиск национальной Идеи - "смысла жизни страны" (президент России Путин в последнем послании 2007 года) идет безрезультатно. Мы предлагаем гуманизацию - идеологический гуманизм, который обобщает опыт общественного развития человечества.
2. Можно идейно-политически и социально обобщить и классифицировать 4 альтернативных исторических оценки - подхода: 1) стабилизация и традиционализм, национализм - реакционный вплоть до международных нацизма-фашизма и терроризма, консервативно-религиозный ультра-правых мировых конфессий, национальных монархий и бюрократий - основная тенденция до 19-го века; 2) глобализация и глобализм - оптимистический ("все о`кей") либерально-капиталистический правых, идущий от главного современного класса XIX - XX веков - буржуазии, прежде всего оставшейся единственной мировой сверхдержавы США; 3) глобальный кризис и антиглобализм - пессимистический коммунистический левых от угнетенного рабоче-крестьянского класса, например, в распавшемся СССР - коммунистический эксперимент XX века; 4) глобальные проблемы и гуманизм (позитивизм и модернизация) - реалистический гуманистический центристов от научных интеллектуалов всего мира - прогрессивного класса XXI века.
Первая и основная мировая проблема - идеологическая и для России - выбор компаса новой национальной идеологии и политики, так как идеология предопределяет стратегию и тактику развития страны и мира. При обострении глобальных проблем для выживания и развития человечества и россиян нужна мировая гуманистическая альтернатива и ее патриотическая российская составляющая.
Н.Н.Моисеев: "Гуманистическая реформация представляется мне единственной альтернативой надвигающемуся кризису".
3. Как первая в человеческой истории социальная революция (по освободительному от тоталитаризма характеру) - контрреволюция (по реакционной капиталистической цели и сущности) демократическая перестройка в СССР и либеральные реформы в современной России создали более свободные и более трудные условия для реализации человеческой личности и глобальной модернизации народа. По социальной сути в России осуществлен правый политический переворот от тоталитаризма бюрократической партократии к плюрализму буржуазно-бюрократической демократии. По политическому критерию главного, ведущего, господствующего класса - в стране либеральный бюрократизм с теорией "управляемой, суверенной (от народа) демократии" и вертикалью власти не снизу, от народа, а сверху, от федерального центра. Современная РФ - не оптимальная, не федеративная, а почти унитарная сверхпрезидентская республика. Путинская создаваемая и управляемая сверху консервативная правоцентристская эклектика, смесь медведя, бульдога и носорога с примесью обезьяны: авторитарный государственно-патриотический, националистически-монархистский религиозный либерализм-капитализм-бюрократизм - не лучший вариант для России, так как он идейно-политически находится на уровне середины ХХ века и способен только несколько улучшить положение российского народа.
Из 230 стран мира наша родина по гуманистическому индексу человеческого развития (ИРЧП), по моим подсчетам, имела 0,3 в 1913 году и скатилась с 26-го места (0,920) развитого социализма СССР в 1990 году, после всех развитых капиталистических стран, на 67-е в 2005 году (0,802), в том числе по образованности - 0,95 (10-е место), по ВВП на душу - 0,77 (58-е место) и продолжительности жизни - 0,67 (119-е место). У Ирландии - 0,968 (1-е место), а мир - 0,729 (2002 год). Кировская область по этому главному показателю развития находится на 58 месте (0,737) среди 88 субъектов РФ (2004 г.). У Москвы - 0,873 (1-е место). Смертность в нашей стране превышает рождаемость в 1,3 раза, и население уменьшилось на 6,5 миллионов человек (на 4,4 %) и равняется 142 млн. человек (2008 г.), а в Кировской области смертность выше рождаемости в 1,6 раза и население сократилось на 243 тыс. человек (на 15%) и равняется 1,413 млн. человек (<1% от российского населения). Доля россиян в мире снизилась с 3% до 2,2%, а доля кировчан в стране уменьшилась на 0,15%. При максимальной возможной продолжительности жизни современных людей более 100 лет (оценка ученого Ж.А.Медведева) ожидаемая средняя продолжительность жизни россиян ниже среднемировой ( 67 лет в 2003 году) и снизилась с 70,1 до 67,5 лет (2007 г.), как в СССР в 50-е годы прошлого столетия, в Японии она составляет 82,2 года (первое место в мире), а в Кировской области - 65,8 года. Небольшой рост в РФ с 2003 года и в Кировской области с 2004 года. Средний класс в современной России составляет примерно 25% от всего населения страны. Если в 80-е годы на 1000 граждан СССР приходилось 6 чиновников, то сейчас уже больше 10, в Кировской области - больше 11 (в Татарстане - 8). По международному опросу "Карта счастья", проведенному в 178 странах, Россия на 167-й позиции (самые счастливые люди живут в Дании, Швейцарии и Австрии). По данным ВЦИОМ (2007 г.): 52% россиян, в том числе 75% молодых, считают, что лучше всего жить в современной России. Положительная миграция в стране: +9 на 10000 населения, а в Кировской области отрицательная миграция: - 28 (2005 год). Бедных, живущих ниже прожиточного минимума, в России - 17%, а в Кировской области 27%. Пользователями интернета в 1995 году было 0,15% россиян и в 2008 году стало 33,0% (в мире -15%, Швеция - 76%, 1-е место). И все это при национальном богатстве России в 300-350 триллионов долларов, 2 миллиона - на душу населения (1-е место в мире). А ведь еще великий русский гуманист Ф. М. Достоевский поставил критерий-максиму: "Никакое преобразование не оправдывает себя, если при этом прольется слеза хотя бы одного ребенка".
В целом, современна Россия - среднеразвитая страна, была и осталась великой державой (СССР - сверхдержава вместе с США). По историко-технологическому этапу - индустриальное общество со многими остатками традиционно-аграрного и переходящее к информационному обществу. В мутной социальной воде, когда нет самостоятельных классов бюрократия является классом номер один социально, политически и экономически. Духовно-идеологического лидерства - нет. "Свято место" - заполняет религия. Российская интеллигенция зависима от бюрократии, выживает, больна социальным конформизмом, соглашательством и аполитизмом, идейно-политически не самостоятельна.
Сейчас даже не предприниматели, а федеральная бюрократия кроит российский "тришкин кафтан", пример не эффективного стабфонда и не оптимального, нефедеративного распределения доходов и чиновников: федеральный центр - 60%, субъекты РФ - 30% и местное самоуправление - 10%, несправедливый децильный коэициент - "бокал шампанского" в мире 87% доходов у 10% самых богатых, в СССР он был примерно 2, в Европе примерно 5, а в РФ -16, даже 30 по оценкам социологов, и больше предельно-напряженного 10.
Своеобразие исторического момента страны - переплетение минимум 3 переходных периодов государства, общества и народа.
Коренная причина отставания нашей страны в том, что народ не был и не стал субъектом управления и развития: для царизма народ был управляемой чернью, при советской власти для руководящей Коммунистической партии он был "материалом" (Ленин) и объектом коммунизма, а сейчас для российского государства и бизнеса народ - средство, "ресурс" капитализации.
России нужны не либерально-капиталистические реформы сверху и наверху, на уровне государства, а не гражданского общества, а гуманистические реформы, народные реформы "с человеческим лицом", не капиталистический регресс, а гуманистический прогресс, человечная модернизация.
Для этого необходимо и возможно с прогрессом информационно-культурного общества, чтобы интеллигенция и молодежь, новая интеллигенция стала социально-политическим идеологом, главным социальным субъектом - двигателем гуманистических преобразований в стране.
4. В моем представлении общественный, идейно-политический, партийный гуманизм (от лат. humanus - человеческий, человечный) - новое, многогранное и многомерное явление и понятие: 1) закон развития человечества и человека; 2) общественная и личностная цель - идеал; 3) мировоззрение, учение, наука; 4) социальная ценность и идеология; 5) интеллектуально-социальное движение и общественная практика, социальный прогресс; 6) политика; 7) общественная система и общественный строй, исторический тип общества и государства; 8) культура, образ и качество жизни человека и народа.
5. Для консерватизма исторически высшей социально-политической ценностью ("божественной", священной) являются догматы религии и вытекающие из них религиозные семья и государство (в средневековье полный диктат церкви, вплоть до "крестовых походов", сейчас их взаимоподдержка для статус-кво, в царской и современной России - приоритет православия и РПЦ). Для либерализма-капитализма первична частная собственность индивида, обеспечивающая ему независимость и свободу в обществе, а гражданское общество и правовое государство - вторичны, вытекают из первого и охраняют человека. Для коммунизма выше всего коммунистическая идея, сам коммунизм. Отсюда его диктатура: пролетариата, коммунистической партии, вождей. Гуманизм исходит из науки, Знания и для него высшей социально-политической ценностью является человеческая личность и личностный народ.
6. В сравнении с религией принципиальна разница основных идеологий: для консерватизма религия - духовное сердце, он возник на основе религии и сохраняет, охраняет религию и в настоящем; либерализм - капитализм модернизировал национальные и мировые религии под себя - они партнеры в управлении народом сверху; коммунизм во всем атеистичен и антирелигиозен, они конкуренты во влиянии на народ; гуманизм, как и наука, как и здоровая личность, не нуждается в сказках о боге, в подпорках и костылях религии. Гуманизм без религии самостоятелен и самодостаточен для человека и народа ("Зачем козе баян?").
7. Связь с наукой идеологий как социальных учений (теорий): консерватизм - учение начальников - бюрократии для управления народом; либерализм - буржуазное учение; коммунизм и анархизм - рабочее и крестьянское, революционное и эволюционное учения; гуманизм - общечеловеческая, общенародная теория интеллектуалов.
8. Философские основы: для консерватизма - метафизика, для либерализма (капитализма) - релятивистский идеализм (экономический материализм), для коммунизма (социализма) - релятивистский материализм (экономический идеализм), а для гуманизма - диалектика.
9. Гуманизм есть человечное, личностное, гражданское, творческое развитие народа. Российские ученые начала XX века П.Б.Струве: "Идея личности заполняет собой новейшее политическое развитие человечества" и Б.Д.Бруцкус: "Счастье человечества заключается в вековечном устремлении. Источником вековечного движения вперед является творческая человеческая личность. Принцип свободной человеческой личности есть верховная ценность".
Всестороннее прогрессивное развитие и здоровье, свобода, демократия и справедливость, духовное и материальное богатство человека и народа - вот гуманистические критерии оценки уровня страны и всего человечества.
10. В личном морально-идеологическом плане - принципе гуманизм = индивидуализм + коллективизм в их конкретно - историческом соотношении и центристском оптимуме в отличие от крайностей консерватизма-эгоизма, либерализма-индивидуализма и социализма-коллективизма, т.е. "персонализм" (Бердяев) - личностность. Гуманизм - это человечное развитие человека для себя и общества, соединение, синтез уникального "Я" и обобщающего "Мы" в "золотой середине" человеческой личности.
"Гуманизм - осознанная, осмысленная человечность. Гуманист осмысляет свое "я" в масштабах всего человечества. Гуманизм - своего рода лифт, соединяющий человека и человечество, поднимающий человека от его "я" до "мы" всех людей" (Л.Балашов).
11. Как новаторская идеология и политика, гуманизм должен и может, в отличие от других идейно-политических направлений, вытекать из самоценности и неповторимости человеческой жизни, личностной природы и сущности человека и общества. Гуманистическая идеология и политика - это реализация интересов человеческой личности, гармоничное развитие способностей и всестороннее удовлетворение потребностей народа. Ее приоритеты: гражданская творческая личность, наука, образование и культура, демократия и самоуправление, интеллектуальная собственность, мир во всем мире.
Народ - не стадо, не объект, не материал, не средство, не ресурс, не инструмент, не электорат, а субъект и цель экономики, политики, социальной жизни, культуры и международных отношений.
12. Как общественный прогресс гуманизм обосновывается и опирается на философский диалектико-центристский подход и метод, отличный от релятивизма - радикализма и метафизики - консерватизма. Он не может быть застоем и не должен быть разрушительно революционным. Гуманизм созидательно эволюционен. И заключается в последовательном раскрытии, расцвете творческого потенциала человека и народа через демократические реформы на основе гражданских активности и согласия при социальной справедливости.
Гуманизм есть методологический и действительный центризм: идеологический синтез либерализма и социализма, политический демократический компромисс и консенсус, социально-интеллектуальный средний класс, экономические разнообразие форм собственности, оптимум рынка и государства, патриотизм и интернационализм на международной арене. Настоящий идейно-политический центризм - только гуманизм! Его пока нет, так как интеллигенция его социальная база - еще "класс в себе", а не "для себя".
13. Если для современного консерватизма (неоконсерватизма) ведущий, господствующий, правящий класс - бюрократия, для капитализма - это буржуа, для социализма - рабочий класс (для анархизма - крестьянство), а для гуманизма - это интеллигенция. Философы (Платон) и ученые (Мор) должны быть правителями государства. По сущности и роду деятельности интеллигенция - социальный источник гуманизма. Если неравенство - это принцип элиты (бюрократии), свобода - основной принцип буржуазии, а справедливость - принцип рабочего класса, то для интеллигенции синтезированы эти принципы в творчестве. Природа интеллигенции выходит за рамки "класса в себе" и даже "класса для себя". Это скорее "класс для всех" и "класс для других".
Символично, что термин "интеллигенция" (от лат. intelligens - умный, мыслящий, знающий, понимающий) введен русским писателем П.Д.Боборыкиным в 60-х годах XIX века и из русского перешел в другие языки. "Интеллигенция - есть особый класс умственных работников" (Е. Лозинский, 1905 г.), "образованный класс", "мозг нации", "особая культурная категория" (П. Струве, 1909 г., в сборнике "Вехи"). Н.А.Бердяев: "Русская интеллигенция есть совсем особое, лишь в России существующее, духовно-социальное образование. Это идеалистический класс". Даже в годы гражданской войны в России поэт М.Волошин призывал верить в человека, соединял в своем сердце и поэзии "белых" и "красных" и для прогресса предлагал делать ставку не на рабочего, а "на изобретателя, организатора, зачинателей". М.Горький: "Русская интеллигенция - лучшая в мире".
Однако в нашей стране исторически роль интеллигенции в управлении государства была минимальной. В царской России она по статусу значительно уступала дворянству и другим сословиям. В советские времена интеллигенция получила полупрезрительное название "прослойка" и вожди её не слушали (ссылали на ленинском "философском пароходе" и в сталинские "шарашки"). В "демократической России" она стала самой нищей и ещё более деклассировалась.
В информационном обществе, в эпоху знания интеллигенция превращается в основную производительную силу общества, количественно и качественно растет. В России ее удельный вес среди занятых составляет 40% (в Японии на одного работника физического труда приходится 10 работников умственного труда). Значительно повышается ее идейно-политическая роль. Это будет самостоятельный класс N1 в экономической, социальной, политической и культурной, духовно-идеологической сферах общества и государства, а так же в международных дружеских и мирных отношениях. Её преимущества - в научности, образованности и творчестве.
В условиях НТР гуманизм является интеллектуально-социальным детищем и движением научной, гуманитарной, творческой, технической и управленческой интеллигенции, более широко - всех интеллектуалов. Хотя большинство из них пока этого не знает. Многие интеллектуалы ("мы не класс") таскают идейно-политические каштаны из огня в огонь или религиозного консерватизма, или буржуазного капитализма, или пролетарского коммунизма. А некоторые, обжегшись на КПСС, стали аполитичными или антипартийными.
По интересным исследованиям социолога Староверова (2002 г.), классовая самоидентификация интеллигенции в нашей стране (40%) ниже среднего уровня (49%), на 5 месте, перед бомжами и маргиналами: экономически - 40 % (1-е место у крестьян), социально - 50% (1-е место) и политически - 30% (1-е место у предпринимателей, в том числе государственно - 1-е место у служащих). Жаль, что в этом исследовании нет духовно-идеологического самоопределения, но можно предположить его еще более низкий уровень.
В социологическом опросе "Есть ли и какая у интеллигенции своя идеология?" (г.Киров, март 2008 г.) относительное большинство (42%) опрошенных признают наличие у интеллигенции своей идеологии, связывая её с личными убеждениями и интересом к политике. Среди названных идеологий интеллигенции на 1-м месте - гуманизм (23% ответивших с идеологией). Но большая часть идеологических респондентов-интеллигентов (77%) признают за свою идеологию идеологии других классов. Всего среди интеллигенции 10% идеологических гуманистов. Российская интеллигенция до своей идеологии гуманизма пока не доросла. Главная причина отсутствия идеологии у интеллигенции - её идеологическая неграмотность (приложение N5).
Российская интеллигенция выполнила свои исторические консервативную для дворянства, социалистическую для рабочего класса и либеральную для буржуазии идейно-политические миссии. Сейчас нужен гуманистический тип интеллигенции и интеллигента для всего народа и одновременно для себя как социального класса. Российский нобелевский лауреат по физике 2000 года Ж. Алферов: "Будущее России не за олигархами, а за людьми науки и образования".
Все другие социальные классы и слои - менее идейно-политически гуманистичны, менее современно прогрессивны, более консервативны и даже реакционны, так как связаны с уходящими общественно-экономическими формациями и цивилизациями. Интеллигенция же - это новый класс, в том числе и по интеллектуальной собственности, наступающего постиндустриального, информационного-культурного, гуманного общества.
Суммируем. Гуманизм по социальной базе - это интеллектуализм. В соответствии с общественной закономерностью прогресса (регресса) социального класса как исторического субъекта идеология интеллигенции включает больше науки и меньше веры. Поэтому гуманизм - самое прогрессивное интеллектуальное учение, а религиозный консерватизм - самое реакционное и регрессивное не только священников, но и бюрократии.
На Западе разрабатывается понятие "креативный (творческий) класс", отличный от других классов. По оценке американского исследователя Флориды российский креативный класс составляет 13 млн. человек (по численности 2 место в мире) и 10% в составе рабочей силы (25-е место) при первом месте у США (30 млн. человек и 30%).
14. В ХХ и XXI веках национальные государства - основные ячейки политического объединения и развития людей. Гуманизм, если это не воздушное, а земное общество, может и должен быть патриотическим, только не государственным, а народным. М.Лермонтов: "Люблю Россию я, но странною любовью...>>. В 1914 году сказано: "Родину я ненавижу, а люблю одного человека".
Патриотизм - реальная диалектическая связка человека и человечества. Н.А.Бердяев: "Человек входит в человечество через национальную индивидуальность, как национальный человек, а не отвлеченный человек". Просто и глубоко сказал первый космонавт Юрий Гагарин: "Счастливым человек может быть только со всей страной". Ф. М. Достоевский в речи об А.С. Пушкине: "Сила духа русской народности - стремление ко всемирности и всечеловечности" и "назначение русского человека есть бесспорно всеевропейское и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским, может быть, и значит только стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите". И для него: "Великий народ живет, чтоб стать во главе народов, приобщить их всех к себе воедино и вести их, в согласном хоре, к окончательной цели, всем им предназначенной". Но для этого прежде всего надо, чтобы сами россияне поверили в себя, в свою особую миссию через российскую патриотическую гуманистическую идею. Это Россия уже показывала и доказывала спасением Европы и мира от татаро-монгольского ига, наполеоновского нашествия и фашизма, первыми в мире великой и трагической социалистической альтернативой и полетом в космос. Русский характер, менталитет россиян - героико-патриотический. По социологическому опросу ВЦИОМ в 2007 г. 83% россиян считают себя патриотами. По исследованию Института социологии РАН (2007 г.) на 1-м месте у опрошенных социальная роль "россиянина" (58%), выше классовой, национальной и профессиональной идентификации.
Анализ истории России приводит к парадоксальному выводу: наш народ, как никакой другой народ в мире, является политическим новатором (испробовал все известные идеологии, социально-политические цели, пути, средства, формы и методы), Данко для человечества, т.е. является ментально инновационным; а с другой стороны в революциях и реформах народа как цельного социального объединения еще не сложилось. Без авангардного статуса и роли интеллигенции, без глубокого научного общественного анализа и без компаса идеологий и национальной идеи российское развитие зачастую шло самым затратным и кровавым методом проб и ошибок.
Историческое формирование русской нации с могучим русским языком и культурой, наукой и образованием - великое достижение и одновременно питательная почва для русского "сверхнационализма"-консерватизма и платформа, точка опоры для прогрессивной модернизации России.
Гуманизм + патриотизм + федерализм - вот общая идейно-политическая формула прогресса россиян и России и модернизации ее в одну из передовых стран мира по качеству и уровню жизни народа. По источнику и содержанию: гуманизм - социальная, патриотизм - национальная и федерализм - государственная идеи (принципы).
Патриотический российский гуманизм или гуманизм с российской спецификой, а в Кировской области и с вятской особинкой - наша национальная идея и идеология. Через гуманизм мы выходим в мировую цивилизацию, патриотизм соединяет нас сегодняшних с историческими национальными корнями, а федерализм учитывает разнообразие регионов страны.
15. Оценочный показатель консерватизма (абсолютизма) - управляемость народа, а так же процент чиновников и атрибуты традиций, для либерализма - капитализма - это права человека, деньги и доходы, для коммунизма - диктатура пролетариата, процент обобществления, общественные обязанности человека, а для гуманизма - личностность общества и государства, измеряемая численностью и качеством, уровнем жизни и развития народа (на сегодня лучший показатель этого ИРЧП).
Еще Михайло Ломоносов в трактате "О сохранении и размножении российского народа" в численности и качестве населения видел "величество, могущество и богатство всего государства, а не в обширности, тщетной без обитателей". А уезжающих за рубеж России назвал "живыми покойниками". Гуманизм не столько мечта, а такие образ и качество жизни людей, их культура, где - приоритет человечности, творческого развития человеческой личности. Добро для людей, гармоничное развитие человека - жизненные ориентиры гуманиста. Homo-Humanus, человек гуманистический, - это точка отсчета и точка опоры человеческой истории, вот вопрос вопросов нашей современности.
Человечество переходит к гуманизму через человека гуманного. На исторической повестке дня - российский гуманист. И гуманная Россия.
16. Сейчас актуальны семь взаимосвязанных творческих задач: 1) гуманистическое просвещение - образование и патриотическое воспитание народа; 2) разработка новой гуманистической идеологии и политики России; 3) создание Российского интеллектуального идейно-политического гуманистического союза - партии гуманизма России и вступление ее в Гуманистический Интернационал; 4) гуманистическое участие гуманистов в выборах и во власти; 5) ускорение и усиление гуманизации российского государства и общества; 6) гуманистическое сотрудничество и соревнование с другими народами Земли; 7) идейно-политическая борьба с антигуманизмом в любых и многих его проявлениях, в первую очередь с религиозным националистическим консерватизмом-бюрократизмом - главным источником основной современной опасности - международного терроризма, в том числе, военно-промышленного комплекса США.
17. Образовательно-мировоззренческий, воспитательный и социально-экономический гуманизм - слово и дело интеллигенции, ее гуманистических инициатив и организаций. Новое слово и дело идейно-политического, партийного гуманизма - за новым субъектом: интеллигенцией - социальным классом и ее политической партией.
Среди политических партий современной России по свободам и правам человека более гуманистичны правые партии, а по народности, социальной базе, идеологии, политике и лидерам ближе к гуманизму левоцентристы: социалисты, социал-демократы, а также профсоюзы, ветеранские, женские и благотворительные организации, Российский союз молодежи. Это союзники будущей РПГ и ее возможная организационная экспериментальная площадка.
По социальной базе, идеологии и политике в принципе ультраправые - это националистические и бюрократические консервативные религиозные партии, правые - буржуазно-либеральные - капиталистические, левые политические партии являются рабоче-социалистическими, коммунистическими. Нужна новая центристская партия интеллигенции, соединяющая в своей политике гуманистическую идеологию с гуманизацией общества и государства. Для России XXI века социально, идеологически, политически и организационно оптимальной, лучшей и прогрессивной, является не двух, а трех партийная политическая система: 1) либерально-консервативная правоцентристская буржуазно-бюрократическая партия, 2) социал-демократическая левоцентристская рабоче-крестьянская партия и 3) гуманистическая центристская интеллектуальная политическая партия. По данным исследования ФОМ (2006 г.) опрошенные отмечают необходимость политических партий в России следующим образом: не нужны - 19%, одна - 16%, две - 14%, три и более - 26% и затруднились ответить - 24%.
В идейно-политической борьбе и конструктивной оппозиции с сильным правым (бюрократическим) центром: партией
власти
власти "Единая Россия" - партией государственно-патриотического капитализма в нашей стране должен родиться сильный новый настоящий центр - интеллектуальная партия гуманизма и патриотизма. Выдвинуты предложения об объединении российских партий гуманистической направленности в Гуманистический интернационал (Председатель Совета Федерации РФ, председатель Российской партии жизни Сергей Миронов и другие). РПЖ, партия "Слон" и партия самоуправления трудящихся создали в 2005 году российское гуманистическое объединение. К сожалению, на высоту гуманизма - центризма эти партии подняться не смогли и сейчас вместе с партией "Родина" и Российской партией пенсионеров, а также с несколькими другими партиями создают устаревшую, уровня 20-го века, новосоциалистическую, социал-демократическую, левоцентристскую партию "Справедливая Россия".
Цель РПГ - творчество гуманизма: гуманистическое образование народа, созидание гуманной России как общества и государства. Это партия выражения социальных потребностей и интересов, политической защиты прав интеллигенции, развития российского народа. Она партия нового типа XXI века: авангардно-интеллигентская, инициатор структур и инициатив гражданского общества, парламентская, для которой власть - средство повышения и улучшения культурного уровня и материальной жизни народа. Принципы РПГ: социальное творчество, идейная общность, демократическое единство, самоуправление, товарищество и личный гуманистический пример её членов.
18. Можно уже увидеть результаты гуманизации общественного сознания россиян. По данным ВЦИОМ-2007 идейно-политический плюрализм РФ: консерваторы, ультраправые - 5% опрошенных, либеральные правоцентристы - 20%, правые либералы - 6%, все левые, ультракоммунистические - 4%, "советисты" - 10% и социал-демократы -6%, центристы с синтезирующей идеологией - 47%.
В проведенном в марте 2006
года в городе Кирове социологическом опросе: "Какую идеологию кировчане считают своей?" 29% опрошенных (первое место) поставили гуманизм, в том числе среди женщин - 36% и среди людей среднего возраста - 40%. Объяснение приоритета: естественное человеколюбие большинства, понимание социальной эффективности центризма - "золотой середины" и новизны гуманистической идеологии и политики. Для сравнения: сторонников либерализма - 25%, социализма - 15%, консерватизма - 6%, у 14% опрошенных нет никакой идеологии и 11% не определились в своем выборе. Это исследование показывает хорошую идеологическую основу и перспективу для интеллектуальной центристской Гуманистической партии России и для гуманизма в нашей стране.
www.allrus.info
