Что такое молодёжь, по каким критериям измерять принадлежность человека к данной социально-возрастной группе? В документах различных департаментов и ведомств по молодёжной политике указан возраст, который характеризует принадлежность к молодежи, это 14-30 лет. Но за это время человек проходит различные стадии развития, и потому его роль в жизни социума существенно изменяется. Начиная с подросткового возраста, происходит процесс психологической адаптации личности к жизни в современном обществе, происходит развитие личностного самоопределения обусловленного двумя взаимосвязанными процессами - социализацией и индивидуализацией. (Ананьев Б.Г.,1980; Божович Л.И., 1995; Выготский Л.С., 1983-1984; Газман О.С., 1995; Гинсбург М.Р. 1994; Дороднов Б.И., 1096; Дубровин Д.Н., 2005, 2007; Запесоцкий А.С. 2002; Ильенков Э.В., 1979; Климов Е.А. 1993; Крюгер Ф. 1994; Малышевский А.Ф. 2001; Посохова С.Т., 2001; Пряжников П.С. 1996; Рубинштейн С.Л., 1976; Ушинский К.Д., 1953; Фельдштейн Д.И., 1999; Якобсон П.М., 1996). И в соответствии с этими взаимосвязанными процессами у человека рождается отношение к миру, обществу, к государству, к семье, и.т.д.
Таким образом начиная "взрослую" жизнь с 18 лет и не получив государственную поддержку в виде законодательно закреплённых прав на образование, трудоустройство и.т.д. (с 1991-2008гг отсутствовала единая государственная политика) молодёжь принимает "вызов" государства и дает "ответ" (А. Тойнби так описывает возникновение механизма развития социума. Люди сталкиваются с новыми "вызовами". Любая социальная группа развивается во время "ответов" на эти "вызовы") в виде рождения общественных движений.
"Потребность в структурировании особого пространства взаимодействия и в определении своего места в мире обусловливались не только необходимостью выжить, но и необходимостью воспроизвести себя в качестве особого вида - человека, формирующегося в деятельности и деятельностью в системеме порождаемых в ней и порождающих её отношений" (Сайко Э.В. 2006).
Почти все новые общественные движения являются молодёжными, а молодёжные общественные движения в перспективе являются наиболее мощными. Большинство это неформальные организации. В подавляющем большинстве случаев общественные движения непосредственно работают на пользу общества, повышая культурный и образовательный уровень своих членов. В большинстве случаях общественные движения оказываются одним из важнейших факторов порождения новой, инновационной действительности как социальной, так и материально-технической.
В настоящее время у российского общества нет внятной позиции в отношении молодёжных общественных движений, а
потому отсутствует и осмысленная государственная молодёжная политика (за исключением нескольких маломощных на общем фоне политических организаций). У властных элит нет понимания свойств этого социального феномена.
Необходима работа по созданию новых молодёжных движений с заранее заданными свойствами. Цели, задачи, формы деятельности порождает социальная действительность, генерирующая проблемы. Необходимо, чтобы вновь возникающие молодёжные организации были ориентированы на цивилизованные формы общественной активности и участие в политико-правовой, партийно-парламентской деятельности. И потому, законодательство, регулирующее эти формы молодёжной активности не должны быть жестко забюракратизированны.
В любом случае движения будут рождаться, а вектор их развития может пойти по непредсказуемой траектории, что создаёт серьёзные опасения для молодёжной политики в целом. Например, игры властей с созданием одноразовых "молодёжек" вполне могут кончиться выходом джина из бутылки - появлением самостоятельного радикального движения.
При создании молодёжных движений необходимо учитывать что, реальное изменение общества, а в данном случае молодёжного пространства должно происходить только на конструктивной идейной основе (в отличие от существующей деструктивной основы - скинхеды, нацболы, и.т.д.). Новое сможет пробиться только в том случае, если воплощать его в жизнь будут люди, заражённые идеей и объединенные в движение с сетевой структурной координацией. Таким образом, создавая молодёжное пространство, члены молодёжных движений, личностно развиваясь через общественно полезную деятельность, будут иметь возможность самореализовываться.
Решение проблемы личностного становления становиться возможным в меру созревания философских и конкретно-научных предпосылок.
Во-первых, становление акмеологии как науки интеграционносинтезирущего плана, смысла и характера, которой принадлежит особая роль в понимании и изучении человека, в осмыслении его жизненных возможностей, высших целей и смыслов жизни. Акмеология в её сегодняшнем состоянии опирается на систему философско-психологических воззрений на феномен жизни и человека в мире, из теоретико-методологического и практического изучения человека с парадигмальных позиций филосовской антропологии, основным предметом которой является проблема творческой активности и предназначения человека (М. Шелер, 1994; Г. Плеснер, 1988). Акмеология как теория высших достижений человека и цивилизации (А.А. Бодалёв, 1993, 1997, 2001; А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина, 1993; К.А. Абульханова-Славская, 1995, 1998; Ю.В. Синягин, 1996; О.С. Анисимов, 1997; А.С. Гусева, 1997; А.И. Анциферова, 1999; А.А. Реан, 2000; Е.Н. Богданов, В.Г. Зазыкин, 2001). Вследствие своих исключительно широких межпредметных связей со многими областями знания и практики, качественно расширяет объектно-предметное поле своих
исследований, обеспечивая возможность высших достижений в разных пространствах жизнедеятельности человека. Идеи целостности, единства личностного развития человека и лежат в основе акмеологического подхода (Б.Г. Ананьев, 1968, 1996; А.А. Деркач, Н.В. Кузьмина, 1993; А.А. Бодалёв, 1998, 2001), который состоит в выявлении условий мобилизации у человека установки на свои наивысшие достижения, на наиболее полную самореализацию личности (А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин, А.К. Маркова, 2000).
Во-вторых, выход науки за пределы классической психологии, ограничивающий свой предмет эмпирическим определением психики как отражения реальности. В отечественной психологии давно получили признание идеи о многомерности психологической онтологии (А.Н. Леонтьев, 1972, 1977; Л.С. Выготский, 1978, 1982; Б.Ф. Ломов, 1992, 1996; Б.Г. Ананьев, 1996; С.Л. Рубинштейн, 1997).
Представленные объяснительные принципы создают возможности для обоснования теоретических и прикладных оснований для
создания молодёжных движений с заранее заданными свойствами, что позволит развиваться сегодняшней молодёжи в созидательном направлении общественно полезной деятельности.
Куньшин А.Ю. РАГС при Президенте РФ
http://www.allrus.info/
