Домаков В.В.
д.т.н., д.э.н., профессор, зав. кафедрой Международной высшей школы управления, Санкт-Петербург
В основе обеспечения жизнедеятельности общества всегда лежали принципы права, под которыми понимались "исходные положения, основополагающие идеи, от которых нельзя было отступить" (1) на данном интервале времени и которые определяли "начала" (аксиоматику) всего комплекса создаваемых общественных отношений (2).
До настоящего времени эти "основополагающие идеи" были направлены только на реализацию "жизнедеятельности" общества через обогащение его предприимчивой части и стабилизацию соответствующей им социально-экономической сферы. Они объединялись в некоторые совокупности или множества, отражающие интересы и потребности предприимчивой части общества и закономерности их развития в социуме, и по этой причине являлись такими объектами, свойства которых не рассматривались во взаимодействии, а сводились без остатка только к свойствам составляющих их элементов, являлись их простой суммой. Такая правовая аксиоматика строилась в предположении о стабильной направленности социально-экономической сферы на основе сущностного признака общественных отношений - "собственности", которое выражалось в дефицитарности отображения в праве экономического и первой части экономико-политического представления собственности, определяющего в результате только отношение субъекта права к самому праву и выражающего таким образом сущность права как "специфического социального регулятора" этого стабильного этапа, результатом которого было уравнивание права собственности и иных вещных прав. В этих условиях в рамках разработанной в праве классификации указанный сущностный признак общественных отношений, уравненный с иными вещными правами, по сути, был отображен в "право собственности", которое всегда выступало лишь в качестве одного из институтов гражданского (цивильного) права, являющегося отраслью права.
В условиях стабильной направленности социально-экономической сферы институт права собственности базировался на совокупностях общих принципов права и отраслевых принципов гражданского права, под которыми понимали соответственно сумму основных общих и отраслевых гражданско-правовых исходных положений (3), основополагающих идей, отражающих потребности предприимчивой части общества применительно к стабильной направленности социально-экономической сферы и закономерностям развития этого этапа, на основе которых право, его отрасль - гражданское право и ее институт - право собственности возникли, функционировали и развивались.
Исторический юридический опыт показал, что для установления надлежащих взаимосвязей и взаимозависимостей права, права собственности, законов, власти, общества и его предприимчивой части в целом поиски совокупностей принципов права велись с самых древних времен.
Так, один из первых правовых принципов Древней Ассирии восходит к шестому царю Ассирийского государства Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н.э.), создавшему по нынешним меркам государство со сверхцентрализованным аппаратом государственной власти, включая и армию. Имевшая тогда место несправедливость была уравновешена соответствующими принципами права, которые были провозглашены в преамбуле свода законов Хаммурапи и, обеспечивая в тех условиях справедливость, утверждали (4):
- чтобы сильный не обижал слабого;
- чтобы сироте и вдове оказывалась справедливость;
- чтобы притесненному оказывалась справедливость.
Великий Конфуций, живший в Китае в 550 - 479 гг. до н.э., ввел принципы права "жэнь" и "и", объединяющие правовые, этические и социальные нормы взаимоотношений людей. Назначение принципов "жэнь" он определял формулой: "чего не желаешь себе, того не делай людям" (5), а в принципах "и" также как и Хаммурапи выделял справедливость.
В правовых доктринах Древней Греции, которая представляла собой республику с различными степенями демократизма, выделялись уже два основных принципа права (6):
- справедливости;
- равенства как равной меры свободы для равных.
При этом принцип равенства выступал как "характеристика" принципа справедливости и был детально развит пифагорейцами (VI - V вв. до н.э.). "Определив справедливость как воздание равным за равное, пифагорейцы обратили внимание на связь равенства и меры и трактовали надлежащую меру как известную, числовую по своей природе пропорцию, то есть как некое приравнивание, словом равенство". В. С. Нерсесянц отмечал, что "равенство в его наиболее абстрактном, "чистом" и безразличном к всякого рода различиям объектов (кроме самой их измеряемости) стало сферой именно математики ... В социальной сфере математическое равенство конкретизировалось в виде правового принципа равенства как равной меры свободы", а справедливость во всех ее проявлениях включала в себя момент равенства (7).
Иначе говоря, когда к явлению прилагался масштаб справедливости и равенства, то это и означало в тот период юридический правовой подход.
Аналогичные представления об правовых принципах равенства и справедливости, но применительно к условиям "специальной организованности" общества - государству, были увязаны Аристотелем с законом, посредством которого он делал попытку уравнять неравных: патрициев и плебеев. В основу такого принципа равенства он положил деление справедливости на уравнивающую и распределяющую. Определяя право как "политическую справедливость", он полагал, что право - это "порядок, установленный в политической организации, т. е. государстве". "Право, - писал он, - создается законом и имеет место лишь среди людей, по своей природе могущих жить в законе, а таковые суть те, у которых существует равенство во властвовании и подчинении" (8).
У древних славян основной принцип права - принцип равенства был сформулирован в дошедших до нас источниках славянской Новгородской республики, которая представляла собой специфичную "специальную организованность" славянского общества - централизованное государство, управляющее провинциями ("концами") через назначаемых центром и наделенных значительной самостоятельностью должностных лиц, а также через выборную администрацию (9).
Здесь правовой принцип равенства фактически трансформировался в общий принцип "юридического равенства" и выражался только в равном участии всех свободных жителей главного города в верховном органе власти - вече, решения которого считались правомочными при единогласном их принятии и участии всех социальных групп населения (10).
Полагалось, что все решения, принятые на основе такого общего принципа "юридического равенства", просто не могли быть несправедливыми (11). Как показывают исследования В. И. Сергиевича (12), вече существовало во всех княжествах домонгольской Руси, а значит принцип такого "юридического равенства", и, как следствие из него, - правовой принцип справедливости также являлись определяющими для древних славян.
Однако следует отметить, что на практике описанные основополагающие правовые принцип справедливости, принцип равенства как равной меры свободы для равных и принцип "юридического равенства" имели существенное ограничение: при их применении высшим правом считалось право государства, обеспечивающего интересы предприимчивой части общества, то есть право сильного (13).
Правовые принципы справедливости, равенства как равной меры свободы для равных и "юридического равенства" для неравных дополнялись по мере развития общественных отношений.
Применительно к этапу мануфактурной стадии хозяйственного развития общества следует упомянуть Ш. Л. Монтескье (1689 - 1775 гг.), который в своей работе "О духе законов" (14) (1748 г.) ввел и увязал для сложившейся тогда "специальной организованности" общества принципы свободы и законности, заключавшиеся "не в том, чтобы делать с властью или в государстве то, что хочется, а свобода есть право делать все, что дозволено законами".
Развивая эти идеи применительно к переходному периоду французской буржуазной революции, английский политический деятель, "пророк консерватизма" Э. Берк (1729 - 1797 гг.) конкретизировал указанную выше совокупность правовых принципов применительно к своему времени в следующей форме (15):
- люди, преследующие цели равенства индивидов, и люди, стремящиеся к свободе, абсолютно разные по своим целям и жизненным интересам;
- главное предназначение свободы - это создание, сохранение и защита частной или семейной собственности, а также необходимых для жизни духовных основ: убеждений, привычек, культурных традиций и принципов, верований;
- главной целью людей, стремящихся к равенству, является перераспределение уже созданного и уравнивание "доли" каждого в материальной и духовной сферах;
- правовые действия, направленные на стирание естественного, идущего от природы неравенства людей в их задатках, умственных и физических способностях, приводит к ущемлению интересов людей.
Юридический исторический опыт показал, что совокупность таких принципов права, как справедливость, равенство и "юридическое равенство", выступающее в качестве альтернативы равенству, свободе, законности, характеризуя на рассматриваемых этапах сущность права как "специфического социального регулятора", отражала, прежде всего, желаемые потребности предприимчивой части данного общества на конкретном этапе стабилизации социально-экономической сферы и закономерности общественного развития этого этапа. Действительно, практическая реализация принципов права всегда была связана со сложившимися закономерностями общественного развития и, прежде всего, определялась характером взаимодействия права и "экономики": было общепринято считать, что "экономика порождает право", а при переходе от одной модели общественно-экономической формации к другой право инициировало изменения в "экономике", направленные опять-таки на ее стабилизацию, но на новом качественном уровне и с новой мерой. Исходя из этого, совокупность принципов права рассматривалась с трех позиций:
- нашего отношения к праву, которое могло быть описано формулой: "нельзя злоупотреблять правом";
- нашего отношения к человеку в сфере права, которое определялось формулой: "чего не желаешь себе, того не делай людям" (16);
- нашей позиции в конкретных юридических спорах и делах, например презумпция невиновности, состязательность в юридическом споре и т. д.
При таком подходе стабильная направленность указанных имущественных отношений (права собственности и равнозначных ему с точки зрения использования вещных прав, договорных, корпоративных, обязательственных и иных правоотношений, а также других имущественных отношений) не требовала определения характера взаимодействия элементов в совокупности принципов права, выявления ее целостных свойств, и, устанавливая только отношение субъекта права к праву, направляла свои усилия исключительно на классификацию этих принципов, стремясь сделать ее для общества наглядной, в целом понятной и простой.
Так, при обеспечении стабилизации социально-экономической сферы право, "регулирующее" в чистом виде сложившиеся на основе введенных представлений о равнозначности с точки зрения использования права собственности и вещных прав, договорных, корпоративных, обязательственных и иных правоотношений, а также других имущественных отношений хозяйственные отношения, исходило из совокупности принципов права, которая была классифицирована по трем основным группам.
Первую группу составляли так называемые общие или общеправовые принципы, которые "распространялись на все правовые нормы и с одинаковой силой действовали во всех отраслях права и его институтах, в том числе и в праве собственности и равнозначных ему с точки зрения использования вещных правах, договорных, корпоративных, обязательственных и иных правоотношениях, а также других имущественных отношениях вне зависимости от характера и специфики регулируемых ими общественных отношений" (17). Так, обобщив значительный перечень юридических источников, В. Н. Хропанюк в наиболее представительном виде отнес к числу общеправовых принципов, которые имеют прямое отношение и к праву собственности, и равнозначным ему с точки зрения использования вещным правам (18):
- принцип социальной свободы, который "обеспечивал предоставление членам общества максимальной свободы в выборе форм трудовой деятельности, профессии, места жительства, возможности пользоваться различными социальными услугами государства и частных лиц, давал возможность свободно распоряжаться своими трудовыми доходами, участвовать в распределении общих социальных благ, иметь право на свою долю совокупно произведенного продукта, быть защищенным от безработицы и других социальных конфликтов";
- принцип социальной справедливости, который "обеспечивал соответствие между практической ролью индивидов в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, заслугами человека и их общественным признанием" (19);
- принцип демократизма, который реализовывался "в правовых нормах, регулирующих порядок организации и деятельности органов государственной власти, определяющих правовое положение личности, характер ее взаимоотношений с государством";
- принцип гуманизма, "закреплявший и реально гарантировавший естественные и неотъемлемые права и свободы каждого человека: право на жизнь, здоровье, личную свободу и безопасность, право на охрану своей чести и репутации, защиту от любого произвольного вмешательства в сферу личной жизни и другие";
- принцип равноправия, "провозглашавший равенство всех граждан перед законом, их равное право на защиту закона независимо от национального или социального происхождения, языка, пола, политических или иных убеждений, религии, места жительства, имущественного положения или иных обстоятельств";
- принцип единства юридических прав и обязанностей, который "выражался в органической связи и взаимообусловленности юридических прав и обязанностей участников общественных отношений: государства в целом, его органов, должностных лиц, граждан и различных объединений";
- принцип ответственности за вину, в соответствии с которым "юридическая ответственность могла быть возложена на лицо лишь в том случае, если оно виновно в нарушении требований правовой нормы";
- принцип законности, выражающийся "в требовании строгого и полного осуществления предписаний правовых норм всеми субъектами права" (20).
Сравнивая отдельные общеправовые принципы на различных этапах общественного развития, можно заметить определенную трансформацию их содержания.
Возьмем для примера принцип равенства, который еще в древности пифагорейцы определяли как "равную меру свободы", означающую, что равные граждане были одинаково свободны во всем. В условиях имущественного неравенства Аристотель уже ограничил равную меру свободы рамками закона и рассматривал для неравных "равенство во властвовании и подчинении". Другой формой трансформации принципа равенства, например, у древних славян, было введение "юридического равенства", обеспечивающего только равное участие всех свободных жителей главного города в верховном органе власти - вече, решения которого считались правомочными при единогласном их принятии и участии всех социальных групп населения. Окончательный итог в отношении принципа равенства для неравноправного общества подвел английский политический деятель Э. Берк, который отмечал, что главной целью неравных, но стремящихся к равенству людей, является перераспределение уже созданного и уравнивание "доли" каждого в материальной и духовной сферах. Видимо именно по этой причине применительно к нашему времени правоведы заменили принцип равенства на принцип равноправия, "провозглашающего равенство всех граждан перед законом, их равное право на защиту закона независимо от национального или социального происхождения, языка, пола, политических или иных убеждений, религии, места жительства, имущественного положения или иных обстоятельств" .
Деление права на отрасли привело к появлению второй группы правовых принципов, к которой были отнесены межотраслевые правовые принципы, представляющие собой "руководящие начала, которые выражали особенности нескольких родственных отраслей права" . В общем случае межотраслевые правовые принципы как бы относились к нескольким отраслям права сразу и характеризовали существенные черты нескольких отраслей, а фактически представляли собой, говоря языком математической логики , "пересечение" множеств, совокупностей отраслевых принципов права. Так, например, общими принципами гражданско-процессуального и уголовно-процессуального права считались коллегиальность в рассмотрении гражданских и уголовных дел, гласность судебного разбирательства и т. д. Считалось, что при указанных общеправовых принципах межотраслевые принципы могли в определенной степени дополнять их совокупность.
Наконец, третью группу составляли собственно отраслевые принципы права, которые не вошли в совокупность общеправовых принципов и "характеризовали наиболее существенные черты конкретной отрасли права" . Так, например, в настоящее время применительно к гражданскому праву и его институту праву собственности, равнозначного с точки зрения использования иным вещным правам, совокупность отраслевых гражданско-правовых принципов определяется ст. 1 ГК РФ и включает в себя такие гражданско-правовые принципы, как :
- юридическое равенство участников гражданских отношений, выражающееся в признании за всеми гражданами равной правоспособности, а за всеми юридическими лицами - правоспособности, соответствующей целям их деятельности;
- неприкосновенность "собственности", согласно которой "никто не может быть лишен своего имущества иначе как по решению суда, а принудительное отчуждение имущества для государственных целей может быть произведено только при условии предварительного и равноценного возмещения" ;
- свободу договора, означающую возможность свободно избирать своего партнера и определять условия заключаемого договора;
- недопустимость произвольного вмешательства в частные дела, выражающуюся в признании самостоятельности предпринимательской деятельности, осуществляемой на риск ее субъектов;
- беспрепятственное осуществление гражданских прав, согласно которому каждый имеет право на свободное использование своих способностей и имущества для предпринимательской и иной, не запрещенной законом экономической деятельности, литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества, преподавания;
- обеспечение восстановления нарушенных прав, достигаемого при помощи различных способов их защиты таких, как признание права, присуждение к исполнению обязанностей в натуре, возмещение причиненных убытков;
- судебную защиту гражданских прав, которая предоставляется гражданам и юридическим лицам в качестве универсального способа защиты, что обеспечивает независимость выносимых по спорам решений и гласность разбирательства, а также позволяет гражданам и юридическим лицам привлекать для защиты своих интересов адвокатов.
Аналогичным образом с ориентацией на стабильную направленность социалистического общества строились, например, и отраслевые гражданско-правовые принципы социалистического гражданского права .
Сопоставляя с учетом специфики стабильной направленности социально-экономической сферы совокупность общеправовых принципов, и приведенную в ГК РФ совокупность отраслевых гражданско-правовых принципов, можно заметить, что, с одной стороны, происходит отображение части общеправовых принципов в конкретную область отрасли гражданского права: так, например, общеправовой принцип социальной свободы отображается в отраслевой гражданско-правовой принцип свободы договора, а общеправовой принцип равноправия отображается в отраслевой гражданско-правовой принцип равенства участников гражданских отношений и т. д., а, с другой стороны, происходит дополнение общеправовых принципов специфическими отраслевыми гражданско-правовыми принципами: так, например, был введен отраслевой правовой принцип "неприкосновенности собственности", "недопустимости произвольного вмешательства в частные дела", "беспрепятственного осуществления гражданских прав", "обеспечения восстановления нарушенных прав", "судебной защиты гражданских прав".
Вопросы взаимодействия общеправовых принципов и отраслевых гражданско-правовых принципов применительно к стабильной направленности социально-экономической сферы как таковые не ставились, поскольку в указанных стабильных условиях результаты такого взаимодействия не менялись и оставались не востребованными. Внимание уделялось только их взаимозаменяемости, которую называли "взаимосвязанностью" и которая часто и весьма активно использовалась в наше время во многих программах избирательных объединений кандидатов в депутаты Государственной Думы РФ. Принципы-лозунги были ориентированы на стабильную направленность социально-экономической сферы, включали в себя отдельные общеправовые и отраслевые гражданско-правовые принципы, которые автоматически подразумевали выполнение и других, не названных в программных документах принципов права.
На переходном этапе от одной стабильной модели общественно-экономической формации к другой, описываемым "переходной" моделью социально-экономической сферы, новое право собственности, выступающее как некая идея, модель, которая формировались в недрах старой модели общественно-экономической формации до свершения "надлома", превращались в своеобразную побудительную силу, определяющую необходимость преобразования "экономики". Совокупность основных отраслевых гражданско-правовых принципов этого нового права собственности по отношению к старому, "регулирующему" уже сложившиеся общественные отношения, естественно, претерпевала изменения, которые были направлены на устранение возникших и в старом праве, и в обществе рассогласований: менялись и мера, и содержание, и форма старого права. Приведенные выше исторические примеры являются подтверждением этому. Однако методы формирования совокупностей общеправовых и отраслевых гражданско-правовых принципов оставались без изменения, а сами измененные совокупности общеправовых и отраслевых гражданско-правовых принципов вполне укладывались в неменяющуюся по своей сути сложившуюся квалификационную схему, в основе которой лежали эти совокупности как таковые без учета их целостности
Меняющаяся экономико-правовая среда, связанная с постоянными преобразованиями, изменениями, переустройством общества, его "экономики" без уничтожения заложенных в них основ, выступает уже как некий результат нововведений. Здесь требования к общеправовым и отраслевым гражданско-правовым принципам необходимо приобретают новое качество. Установление этих требований и определение самих общеправовых и отраслевых гражданско-правовых принципов путем их классификационной компоновки в совокупность оказываются неперспективными: практика как критерий истины подтверждает это положение. Поэтому решение следует искать в создании новых методов разработки, но не совокупности, а системы принципов права, которая бы на основе приоритета сущностного признака общественных отношений - "собственности" с ориентацией на меняющиеся условия хозяйствования позволила бы определить характер и самих имущественных правоотношений в обществе.
Понятие системы в различных отраслях науки, в том числе и в праве используется, как правило, весьма широко и имеет различные, хотя и близкие по смыслу толкования . Например, понятие "система" может рассматриваться как понятие противоположное понятию "хаос", а для статики "система" определялась как "план, порядок расположения частей целого, предначертанное устройство, ход чего-либо в последовательном, связном порядке" и была идентична понятию "структура". Подтверждением этому является и тот факт, что одно из значений английского слова "system" означает "устройство" .
Сущностным признаком, отличающим систему от структуры, является представление о системе как о совокупности не только связанных в единое целое, но еще и взаимодействующих элементов.
Взаимодействующие элементы зависят друг от друга, накладывают ограничения на поведение связанных с ними элементов, поэтому наличие зависимостей между элементами трактуется как отношение между ними.
Если поведение элементов независимо, то связь между ними отсутствует, однако отношение между ними и здесь существует, но признается вырожденным.
Взаимодействие элементов системы порождает у нее такие свойства, которыми ни один элемент в отдельности или множество не взаимодействующих элементов не обладают. Система, в отличие от совокупности, объединения или множества, структуры является таким объектом, свойства которого не сводятся без остатка к свойствам составляющих его элементов и не являются его суммой. Причина того, что свойство системы не равно сумме свойств составляющих ее элементов, заключается в их взаимодействии. Такое появление у целого свойств, не выводимых из наблюдаемых свойств частей, называется эмерджентностью. Отсюда целостные свойства систем, не сводимые без остатка к свойствам отдельных элементов, являются эмерджентными (неаддитивными) свойствами. В некоторых системах эмерджентные свойства могут быть выведены на основе анализа отдельных элементов (эмерджентность 1 рода), в большинстве же систем такие свойства вообще не выводимы и часто непредсказуемы (эмерджентность 2 рода). Очевидно, что необходимость в системном рассмотрении возникает именно тогда, когда имеет место меняющаяся экономико-правовая среда, в которой выявляются эмерджентные свойства объекта исследования, не выявляемые при поэлементном (структурном) рассмотрении объекта.
Следовательно, система, в том числе и система принципов права - это совокупность элементов и отношений, закономерно связанных в единое целое, которая в результате их взаимодействия обладает свойствами, отсутствующими у элементов и отношений и суммы элементов и отношений, его образующих.
Опыт формирования совокупностей принципов права, определяющих аксиоматику обогащения предприимчивой части общества за счет большинства, после которого должно будет наступить его благоденствие, показывает, что жизнедеятельность общества и его предприимчивой части может быть обеспечена и иным путем, основанным на использовании новой правовой аксиоматики, исходящей из общечеловеческих ценностей. Ее построение может быть произведено с использованием принципов "разделения труда" и "специализации", а также взаимосвязанных и взаимодействующих системных принципов, ранее в праве не использовавшихся, поскольку они являлась достижением иных наук - математической логики и системного анализа . В общем случае эти системные принципы включают в себя:
- принцип законности, который определяет "предел, постановленный свободе воли или действий", устанавливаемый в интересах общества и его предприимчивой части предписаниями норм права;
- принцип свободы, представляющий собой в рамках устанавливаемого в интересах общества и его предприимчивой части законодательства возможность реализовывать "свою волю, простор, действовать по-своему", характеризующийся "отсутствием стеснения, неволи, рабства, подчинения чужой воле";
- принцип ответственности, определяющий в рамках устанавливаемого в интересах общества и его предприимчивой части законодательства "необходимость, обязанность отвечать за свои действия, поступки, быть ответственным за них" при несоблюдении предписаний норм права;
- принцип сочетания прав, обязанностей и ответственности в рамках устанавливаемого в интересах общества и его предприимчивой части законодательства, выражающийся в возможности в рамках прав пользоваться определенными социальными благами, выполнять обязанности по совершению общественно-полезных действий (функций) и нести контролируемую обществом ответственность за их нарушение;
- принцип равенства, означающий в рамках устанавливаемого в интересах общества и его предприимчивой части законодательства "одинаковость, полное сходство по количеству и по качеству" в правах и одинаковость, полное сходство по качеству в ответственности при реализации каждым различных обязанностей;
- принцип справедливости, представляющий собой в рамках устанавливаемого в интересах общества и его предприимчивой части законодательства "действующую беспристрастность, но в соответствии с истиной, направленную на осуществление правильных насущных задач" при обеспечении жизнедеятельности общества и его предприимчивой части;
- принцип гуманизма, означающий в рамках устанавливаемого в интересах общества и его предприимчивой части законодательства "человечность, благодушие, человеколюбие, милосердие, любовь к ближнему";
- принцип всесторонней защиты обществом и его социальными институтами в рамках устанавливаемого в интересах общества и его предприимчивой части законодательства прав и свобод своих граждан.
Построенная система принципов права представляет собой функционирующий во внешней среде эмерджентный объект, который в полной мере отвечает и глобальным, и внутрисистемным принципам, обретает в обществе и его социальных институтах системное единство, получает возможность развития, становится совместимым и открытым для любых вариантов общественных отношений, в основе которых лежит сущностный признак общественных отношений - "собственность".
_________________________________________________________________________________
1. Большая советская энциклопедия: 3-е издание. Т. 20. - М.: Советская энциклопедия, 1975. - С. 588.
2. Вопленко Н. Н. Сущность, принципы и функции права: Учеб. пособие. - Волгоград: Изд-во Вол.ГУ, 1998. - 54 с.; Гаджиев Г. А. Конституционные принципы рыночной экономики (Развитие основ гражданского права в решениях Конституционного Суда Российской Федерации). - М.: Юристь, 2002. - 286 с.; Егоров С. Н. Аксиоматические основы теории права. - СПб., 2001; Матузов Н. И. Гражданское общество: сущность и основные принципы. // Правоведение. - М., 1995. - N 3.
3. Большая советская энциклопедия: [В 30-ти т.]. Т. 20. - 3-е издание. - С. 588.
4. Теплов Э. П., Теплова Н. А. История политических и правовых учений от древности до наших дней: информация и краткий анализ. Часть I. - СПб.: Санкт-Петербургская юридическая академия, 2000. - С. 25.
5. Попов П. С. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. Пер. с китайск. с примеч. П. С. Попова. - СПб., 1910. - 126 с.
6. Теплов Э. П., Теплова Н. А. История политических и правовых учений от древности до наших дней: информация и краткий анализ. Часть I. - С. 32 - 33.
7. Нерсесянц В. С. Правовое государство: история и современность. // Вопросы философии. - М., 1989. - N 2.
8. Кечекьян С. Ф. Учение Аристотеля о государстве и праве. - М. - Л.: АН СССР, 1947. - С. 90 - 91.
9. Теплов Э. П., Теплова Н. А. История политических и правовых учений от древности до наших дней: информация и краткий анализ. Часть I. - С. 53.
10. Там же, с. 54.
11. Исаев И. А., Золотухина Н. М. История политических и правовых учений России XI-XX вв. - М.: Юристъ, 1995. - 378 с.
12. Сергиевич В. И. Русские юридические древности. Изд. 2-е с переменами и доп. В. Сергиевича. В 3-х т., Т.2. Вече и князь. Советники князя. - СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1900. - 618 с.
13. Теплов Э. П., Теплова Н. А. История политических и правовых учений от древности до наших дней: информация и краткий анализ. Часть I. - С. 65.
14. Монтескье Ш. О духе законов. - М.: Мысль, 1999. - 672 с.
15. Берк Э. Размышления о революции во Франции и заседаниях некоторых обществ в Лондоне, относящихся к этому событию. - М.: Рудомино, 1993. - 143с.
16. Попов П. С. Изречения Конфуция, учеников его и других лиц. - 126 с.
17. Хропанюк В. Н. Теория государства и права. 2-е изд., дополненное, исправленное. / Под ред. доктора юридических наук, профессора, заслуженного юриста РФ В. Г. Стрекозова. - М.: Интерстиль, 1997. - С. 216.
18. Там же, с. 216 - 218.
19. Боннер А. Т. Законность и справедливость в правоприменительной деятельности. - М., 1992. - 319 с.; Покровский И. А. Справедливость, усмотрение и судебная опека. Дилеммы современного гражданского права въ области договоровъ. - Киев: Тип. Имп. Ун-та св. Владимира, 1901. - 26 с. и др.
20. Боннер А. Т. Законность и справедливость в правоприменительной деятельности. - 319 с.; Покровский И. А. Справедливость, усмотрение и судебная опека. Дилеммы современного гражданского права въ области договоровъ. - 26 с.; Вопленко Н. Н. Социалистическая законность и применение права. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1983. - 184 с.
http://www.allrus.info/
