Коровникова Н.А. - аспирант РАГС
Сегодня проблема "образа России" занимает одно из центральных мест в политическом, культурном, научном дискурсах, а его формирование не случайно декларируется в числе наиболее приоритетных задач, стоящих на повестке дня российской политики. И хотя само понятие образа страны является в определенной степени достаточно спорным (так, например, ряд исследователей считают, что это некий искусственный конструкт, формирующий "общую память" и участвующий в процессе конституирования коллективных идентичностей ), тем не менее, представляется, что именно этот образ отражает совокупные представления людей об институтах, национальном характере, культуре, социальном климате и политике государства в динамике, в соотнесении себя с "Другими" и с идеальными представлениями о "Себе" как национально-государственной общности. Это некая знаковая, многоплановая модель, аккумулирующая в себе представления о стране в сознании населения, тесно соприкасающаяся с ее культурным полем и претендующая на целостность восприятия.
Сосредоточим внимание на анализе восприятия страны самими россиянами, т.е. на "внутреннем образе" России, который строится, в первую очередь, на самооценке, но дополняется также проекцией внутреннего восприятия за пределы национально-государственной общности, иными словами, отвечает на вопрос, что "мы" хотим и считаем нужным рассказать о себе другим. Проблема формирования внутреннего образа страны во многом связана с проблемой становления национально-цивилизационной идентичности, анализ которой помогает понять сложившиеся стереотипы восприятия национального образа и его динамику. Именно национально-цивилизационная идентичность предполагает осмысление и осознание принадлежности к национально-государственной, культурно-цивилизационной общности как значимой для каждого члена общества ценности. Причем, представления о национально-цивилизационной принадлежности и соответствующие образцы идентичности непосредственно влияют на формирование политических ориентаций людей во внутренней и внешней политике, что и определяет совокупный образ страны.
По итогам обобщения данных официального политического дискурса, экспертных публикаций, социологических опросов, можно выделить следующие наиболее значимые элементы национальной самоидентификации россиян, содержательное наполнение которых и формирует "внутренний" образ страны:
- территория ("русская земля"). Так, обращение к образу Родины-Матери, олицетворяющей любовь к своей земле, ее традициям и устоям позволило сплотить не только русский народ, но и все народы, населяющие территорию СССР в годы Великой Отечественной войны. Это, в свою очередь, свидетельствует о том, что все население страны было движимо единой общенациональной идеей - любовью к своей Родине, своей земле.
- сильная власть ("Наш Президент"). Среди ценностей и идейно-политических установок современных россиян также следует выделить то, что в нашем обществе исторически более популярна установка на патернализм, т.е. поддержку со стороны государства, нежели установка на самостоятельность. Так и на сегодняшний день более двух третей россиян - 69% - по-прежнему полагают, что без поддержки со стороны государства им и членам их семьи выжить сложно. Им противостоит активное меньшинство в 23% . Кроме того, более половины наших соотечественников (55%) предпочитает выбирать "твердую руку", которая наведет порядок, даже если для этого придется ограничить некоторые свободы. Причем, власть и по сей день в значительной степени персонифицирована. Показательны в этом отношении данные полученные ВЦИОМ на 13-14 декабря 2008 г., так на вопрос: "Назовите 5-6 политиков, которым Вы более всего доверяете?" были получены следующие ответы: Путин В.В. - 62%; Медведев Д.А. - 44%; Жириновский В.В. - 7%; Шойгу С.К. - 7%; Зюганов Г.А. - 6%.
- духовное и культурное наследие, высшие достижения культуры ("родина Пушкина, Толстого и Достоевского"). Бесспорен тот факт, что русская культура накопила великие ценности в искусстве, науке, архитектуре и т.д. Так, около половины россиян считают, что и современной жизни именно достижения в культуре и искусстве вызывают особую гордость за Россию. Задача же нынешних поколений - сохранить и приумножить их.
- язык. Для возрождения российской культуры и духовности, как писал И.А. Ильин, в обществе должен утвердиться "культ родного языка, поскольку русский язык оказался тем духовным орудием, которое передало зачатки Христианства, правосознания и науки всем народам нашего территориального массива".
Каково же отношение современных россиян к русскому языку? Так, согласно данным полученным ВЦИОМ 78% опрошенных полагают, что необходимо вести целенаправленную борьбу за чистоту русского языка, не видят в этом необходимости только 11%, и ещё столько же затрудняются с оценкой. Причем, респонденты с высшим и незаконченным высшим образованием относятся к чистоте языка более "трепетно" (среди них 81% считает, что за это нужно бороться; в том числе 47% безусловно "за"), чем остальные опрошенные, особенно с образованием ниже среднего (в этой группе 77% высказываются за подобную борьбу, в том числе безусловно "за" только 30%).
- религиозные традиции и символы (храмы, соборы...) 17 января 2008 г. Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) представил данные о том, почему, с точки зрения россиян, наши соотечественники всё больше интересуются религией и как, на их взгляд, должны строиться отношения между государством и православной церковью в нашей стране. Согласно этим материалам на сегодняшний день лишь каждый десятый не видит, чтобы люди сегодня особо тянулись к религии; причем, для молодёжи 18-24 лет такая точка зрения более характерна (16%), чем для опрошенных старшего возраста (8-11%).
При этом 19-21% опрошенных полагают, что люди тянутся к религии, в первую очередь, потому, что хотят приобщиться к национальной традиции; видят в вере нравственный идеал; хотят найти утешение в горе, жизненных трудностях. Реже тягу к религии связывают с верой людей в сверхъестественное, божественный промысел или с модой (по 9-10%). И лишь 3% объясняют такое стремление неграмотностью, отсталостью людей.
- славные вехи российской истории (победа в Великой Отечественной войне, первый полет человека в космос). Необходимо признать, что символы величия россияне сегодня в значительной степени черпают как раз таки в советском прошлом страны. Прежде всего, как показывает проведенное исследование, это Победа советского народа в Великой Отечественной войне (67%). Еще у 61% опрошенных гордость вызывает восстановление советским народом страны после Великой Отечественной войны. Среди "пятерки" достижений - успехи советской космонавтики (54%) и первый полет в космос Юрия Гагарина (42%).
- общие положительные представления о качествах национального характера (открытость, искренность, гостеприимство, духовность...) Образ России, который формируется в сознании россиян, будет незаконченным, если не рассмотреть то, каким представляется им "образ русского человека", какими чертами наделяют его наши сограждане. В этой связи важно уделить внимание следующему факту.
Установлено, что каждый народ имеет собственную "матрицу автостереотипов", то есть ценностных представлений о самом себе. Как показывают специальные исследования, целостность и устойчивость "матрицы автостереотипов" во многом способствует пробуждению национального самосознания, усилению чувства общности по национальному признаку. В нынешний исторический период в рамках своего автостереотипа россияне видятся сами себе гостеприимными (83%), добрыми (82%), смелыми (76%), терпимыми (76%), обладающими чувством юмора (71%), духовными (67%), любознательными (65%), и в
то же время, ленивыми (60%), расхлябанными (60%) и необязательными (53%). Т.о., вырисовывается образ традиционного русского человека, пронесенный через столетия русской истории.
Но стоит оговориться, что матрица автостереотипов скорее отражает миф народа о самом себе, и в контексте исследования можно говорить, что в основе такого представления лежит исторически сложившееся (в какой-то мере даже фольклорное) восприятие русского народа. Важным представляется вопрос, сможет ли в дальнейшем такое самопозиционирование "дополниться и расшириться" за счет характерных качеств представителей иных национальностей, входящих в состав российского народа.
Среди других элементов, формирующих образ России, в какой-то степени, как некий национальный идеал, также можно выделить:
- природные богатства;
- национальные и государственные символы (герб, флаг, Кремль и т.п.);
- достижения в спорте (прошлые, настоящие и будущие победы на Олимпиадах и др.).
Надо отметить, что образ России на сегодняшний
день формируется и посредством такого, несколько абстрактного, "размытого" понятия, как "Русский путь", которое трактуется и как "мессианство России", и как "национальная самобытность", и как "своеобразие развития государства".
Так какой же представляется Россия нашим согражданам, является ли она европейской или же азиатской страной, каков должен быть основной вектор ее развития? Для ответа на поставленные вопросы представляется целесообразным обратиться к результатам опроса, проведенного "Левада - Центром" в 2007 г., по которым лишь 11% респондентов были согласны
с тем, что Россия - это "часть Запада, она должна стремиться к сближению со странами Европы и США"; в то же время 74% опрошенных полагали, что Россия - это "евразийское государство, у которого собственный исторический путь развития" и еще 7% респондентов склонялись к тому, что Россия - это "восточная страна, она должна ориентироваться на сотрудничество со своими соседями в Азии" (остальные 8% опрошенных затруднились ответить).
Если Россия не европейская и не азиатская страна, то как ее внутреннее устройство, так и осуществление внешних контактов должно соответствовать "особому пути" ее развития. Причем, существуют вполне реальные причины и факторы, обусловливающие для многих россиян предпочтительность такого пути цивилизационного и политического развития и связанные, прежде всего, с их неудовлетворенностью результатами реформ, имевших место в постсоветский период.
И, наконец, возникает вопрос, каким же предстает концепция "особого пути" в сознании россиян, каковы ее основные черты. Анализ социологических данных позволяет выделить следующие содержательные характеристики этих представлений:
а) оппозиция по отношению, как к радикальному либерализму, так и к радикальному коммунизму;
б) неприятие резкого имущественного расслоения и социальной несправедливости;
в) потребность в патерналистском государстве, осуществляющем эффективное регулирование экономики, проводящем сильную социальную политику, заботящемся о наименее обеспеченных слоях населения;
г) ориентация на "гибридный" политический режим, включающий сильные авторитарно-бюрократические тенденции и вместе
с тем элементы демократии - прежде всего всеобщие выборы на федеральном и местном уровнях, свободу слова и информации, свободу передвижения;
д) идеал сильного и авторитетного на международной арене государства, великой державы, с которой считались бы государства Запада и Востока, но без крупных материальных жертв со стороны большинства населения;
е) недоверие к политике США и их союзников;
ж) потребность в сохранении и развитии российской культуры, российских традиций, обычаев, ценностей.
http://www.allrus.info/
