Проведение реформ в современной России невозможно без знания национально-психологических особенностей и основ национального характера, что обусловливает актуальность изучения российского менталитета. Исследователи уделяют внимание различным аспектам менталитета, указывая, что важным его компонентом являются архетипы. Так, С.В. Вальцев описывает менталитет как исторически переработанные архетипические представления, через призму которых происходит восприятие пространства, времени и других аспектов реальности.
А.А. Андреев использует понятие "архетип" применительно к изучению политической стороны национального менталитета и понимает под архетипами психологические константы, которые являются основополагающими для национального менталитета, структурируют поведение человека как представителя этноса и проявляются в особенностях политического устройства страны.
К термину "архетип" обращаются представители различных областей познания: философы, филологи, психологи, культурологи. При этом каждый автор по-своему расставляет акценты, определяя "архетип".
А.А. Брудный рассматривает архетип как порождающую систему, образованную минимальной структурой явлений, эта система представлена в культуре, транслируется вместе с текстами, отражая закрепленные человеческим мышлением первичные взаимосвязи между явлениями.
Доманский Ю.М. определяет архетипы как первичные сюжетные схемы, возникшие в сознании человека на самой ранней стадии развития человечества, и в силу этого общие для всех людей независимо от их национальности.
Представляется возможным использовать архетип для анализа психологических особенностей различных народов, но для этого необходимо четко определить, что представляет собой архетип. Частотный анализ 54 определений понятия "архетип" позволил нам выработать синтетическое определение этого понятия. Архетип - имплицитная модель взаимодействия между универсальными фигурами. Для удобства восприятия это определение дается в коротком изложении, а входящие в него понятия объяснены отдельно.
"Имплицитная" - не только актуальная (существующая в данный момент, хотя и неосознанно), но и всегда существовавшая, скрыто функционировавшая в психике: в онтогенезе - через взаимодействие с родителями, в антропогенезе - через общественную практику, передающуюся из поколения в поколение, в филогенезе - через функциональные отношения между животными.
"Модель" - упрощенная схема, отражающая сущностные признаки действительности, взаимосвязь между элементами действительности.
"Взаимодействия" - стандартизированные сценарии, которые можно назвать отношениями (например: отношения Преследователь-Жертва, Покровитель-Протеже, Мать-Дитя).
"Универсальные" - типичные, трансситуативные, транскультурные, обобщенные, генерализованные на широкий класс ситуаций.
"Фигуры" - функциональное место, заполняемое живым или воображаемым существом (человеком или иным участником ситуации взаимодействия). К этому функциональному месту предъявлен набор требований - так же как и к роли, но не в узко социальном содержании и социальном предписании, а в более обобщенном, общекультурном плане. Роль более поверхностна, является одним из возможных социальных проявлений архетипа.
Предложенное определение операционализирует понятие "архетип", позволяет использовать его на практике, выявляя архетипы в повседневном общении людей. Чтобы проверить, насколько определение архетипа, предложенное нами, соответствует представлениям обыденного сознания, мы провели исследование. Цель исследования - выявить структуры сознания, описывающие понятия высокого уровня обобщения.
Методика
В результате литературного поиска был составлен список из 84 слов и словосочетаний, релевантных понятию архетипа, каждое из которых заносилось на карточку. Респондентами выступали мужчины и женщины различных специальностей в возрасте от 18 до 60 лет. Инструкция: "Перед Вами разложены карточки, на которых указаны обобщенные образы, часто используемые людьми как символы. Распределите карточки по группам. Постарайтесь сделать так, чтобы групп было не менее 3 и не более 9". После ее выполнения давалась инструкция: "Каждой группе дайте название, которое лучше всего отражает суть образов, составляющих данную группу".
Затем подсчитывалась частота попадания каждого слова с каждым другим в одну группу на массиве всех классификаций. В результате получались квадратные матрицы, симметричные относительно основной диагонали (в целом по группе, а также раздельно для двух возрастных категорий и различных полов), которые были подвергнуты факторному анализу (STATISTICA 6.0). С помощью факторного анализа извлекались семантические обобщения более высокого уровня, которые можно интерпретировать как когнитивные репрезентации архетипов.
Общие результаты
1-й фактор (37,6%) - "Устойчивость природы - Разрушения в обществе". На од-ном полюсе в него вошли элементы: Лето (-0,81), Горы (-0,80), Чаща/Лес(-0,79), Солнце (-0,79), Заря (-0,79), Дождь (-0,79), Осень (-0,79), Луна (-0,78), Весна (-0,77), Молния/Гроза (-0,76), Зима (-0,75), Родник (-0,72). На другом полюсе - Падение (0,76), Революция (0,73) Война (0,71), Могила (0,70), Победа/Триумф (0,68). Когнитивный конструкт отражает отношение людей к Природе как к вечному источнику силы и устойчивости. Архетипически это живое начало, противостоящее разрушительным тенденциям. Варианты названий: Вечное Противоборство (архетипические фигуры - Жизнь и Смерть), Сопряженность (фи-гуры Инь и Янь) и т.п.
2-й фактор (19,0%) "Волшебство, волшебник". Это униполярный фактор с эле-ментами: Волшебница (0,96), Волшебник (0,96), Эльф (0,96), Жрица (0,94), Жрец (0,93), Ведьма (0,92), Шаман (0,92), Целитель (0,88), Мандала (0,76), Шабаш ведьм (0,74), Демоны (0,74). Противоположный полюс сильно редуцирован: Революция (-0,52), Война (-0,49), Победа/Триумф (-0,43), противопоставляя профанные разрушения и перемены созидательности волшебства. Этот конструкт отражает детское отношение к сказкам, и в архаическом аспекте отсылает к надеждам доисторических людей получить защиту и поддержку от сверхчувственных, мистических сил. Архетипически это Помощь (с фигурами Помощника и Нуждающегося) и Опека (Покровитель (Опекун) - Подопечный).
3-й фактор (14,7%) - "Разрушитель (Нарушитель) - Воспроизводство жизни". Содержит большое количество сильных элементов на одном полюсе: Вредитель (0,94), Плут/Обманщик (0,93), Беглец (0,92), Революционер (0,92), Игрок (0,92), Работяга/Рабочий (0,92), Политик (0,92), Предприниматель (0,91), Тиран (0,90), Агрессор (0,88), Мучитель (0,86), Помощник (0,85), Профессор (0,82), Изгнанник (0,77), Ученик (0,74), Жертва (0,73), Рыцарь/Богатырь (0,71). Противоположный полюс сам по себе не очень весом, но ясно оттеняет деструктивный характер этих деятелей: Колесо/Цикл (-0,59), Сокровища (-0,57), Рождение (-0,56), Мать-Земля (-0,55), Карнавал (-0,55), Рай (-0,52), Древо Жизни (-0,49), Рог изобилия (-0,49), Юность (-0,49), Купель для крещения (-0,47), Родник (-0,46), Свадьба (-0,45), Богиня природы и любви (-0,43). Этот когнитивный конструкт, видимо, отражает обобщенный опыт деструктивного взаимодействия между людьми. Архетипически его можно было бы обозначить как Опасный другой, Враг и т.п.
4-й фактор (11,5%) - "Под защитой семьи - Уничтожающая сила". В первый полюс с высокими нагрузками входят: Ребенок (0,97), Отец (0,97), Бабушка (0,97), Мать (0,97), Дед (0,96), Мужчина (0,89), Женщина (0,86), Любовница/Возлюбленная (0,85), Ма-чеха (0,84), Любовник/Возлюбленный (0,84). Теплой человечности противостоит мощные неподвластные человеку разрушительные стихии: Бездна (-0,57), Глубокие воды (-0,57), Армагеддон/Конец света (-0,54), Ад (-0,54). Данный конструкт может быть истолкован как архетипические пары Жизнь и Смерть, Человеческое счастье и Зло и т.п.
Среди более мелких факторов, в основном наполненных слабыми по весу дескрипторами, обнаруживается униполярный с элементами Дворец
(-0,78), Университет (-0,71), Дом (-0,55), Храм (-0,50). Им противостоят, правда, со слабыми нагрузками, Бездна, Армагеддон/Конец света и Падение. Конструкт отражает чаяния людей иметь средства защиты от опасных стихий. Это архетип Укрытия (с фигурами Покровителя и Странника), с разными вариациями: Храм (с фигурами Жреца, Священника, Пастыря и Поклоняющегося, Прихожанина), Дом (с фигурами Хозяина и Гостя) и т.п.
Возрастные различия
Для более молодой части респондентов (18 - 29 лет) факторы распределились несколько по-иному и частично сменили семантические оттенки.
1-й фактор "Под защитой семьи" (36,5%), по содержанию соответствует 4-ому фактору общих результатов, но с ослабленным противоположным полюсом, самым сильным элементом которого стал Карнавал (0,48). Вероятно, конструкт отражает еще не полную отделенность молодых людей от своей семьи (несмотря на декларируемые амбиции). Соответствующий архетип можно было бы обозначить как Убежище, Кров, Защита.
2-й фактор "Волшебство, волшебник" (14,6%) содержательно совпадает со вто-рым фактором, выделенным по общим результатам (архетипы Помощи, Опеки и т.п.). Положительный полюс составляют: Волшебница (0,96), Волшебник (0,95), Эльф (0,94), Целитель (0,91), Шаман (0,91), Ведьма (0,90), Жрица (0,90), Жрец (0,90), Мудрый наставник (0,77), Учитель жизни (0,77), Рыцарь/Богатырь (0,76), Отшельник (0,75), Священник (0,70). Отрицательный полюс: Революция (-0,53), Могила (-0,50).
3-й фактор "Естественность жизни - Власть и зависимость" (11,9%). На сильном полюсе у него: Колесо/Цикл (-0,86), Рождение (-0,83), Рай (-0,82), Юность (-0,80), Храм (-0,77), Древо жизни (-0,73). На более слабом: Тиран (0,53), Агрессор (0,52), Игрок (0,49). Вероятно, онтогенетически конструкт отражает борьбу с авторитетными взрослыми, а антропогенетически - подчинение чуждой власти, нарушающей безмятежность существования. Архетипически это, вероятно, можно отразить как Борьба (и пара Агрессор - Жертва).
4-й фактор (3,2%) семантически соответствует 3-му фактору, выделенному по всей выборке "Разрушитель (Нарушитель) - Воспроизводство жизни". Отличие состоит в том, что полюса поменялись по степени своей представленности. Первый полюс ослаб: Политик (0,64), Революционер (0,64), Работяга/Рабочий (0,63), Предприниматель (0,61), Агрессор (0,60), Революция (0,58), Игрок (0,58). Второй полюс, наоборот, стал ведущим: Лето (-0,95), Солнце (-0,95), Луна (-0,94), Горы (-0,93), Дождь (-0,93), Чаща/Лес (-0,93), Весна (-0,91), Осень (-0,91), Заря (-0,91), Молния/Гроза (-0,89), Зима (-0,85), Родник (-0,84), Мать-Земля (-0,79). Следовательно, архетипическое выражение этого конструкта можно было бы обозначить как Питание (этот архетипический сценарий реализуют фигуры Родник (Жизни) - Жаждущий), Исцеление (Целитель - Страдающий) и т.п.
5-й фактор (2,6%), получивший название "Смерть", представляет когнитивную презентацию недифференцированных страхов: Армагеддон/Конец света (-0,79), Ад (-0,75), Бездна (-0,68), Могила (-0,67), Смерть (-0,65). Архетип может быть назван таким же образом - Смерть.
В более мелких факторах возможно, слабое отражение нашел конструкт, корреспондирующий с архетипом Укрытия (Дворец (-0,67)).
У более старших по возрасту респондентов (30 - 60 лет) выделились несколько иные факторы.
1-й фактор (36,4%) семантически соответствует 3-му фактору общей выборки, но его лучше назвать "Интервент (Нарушитель) - Воспроизводство жизни", поскольку первый полюс показал меньшую выраженность деструктивного начала: Предприниматель (0,97), Политик (0,96), Игрок(0,96), Работяга/Рабочий (0,96), Плут/Обманщик (0,96), Тиран (0,96), Помощник (0,95), Революционер (0,95), Вредитель (0,94), Беглец (0,93), Изгнанник (0,93), Агрессор (0,91), Рыцарь/Богатырь (0,91), Профессор (0,90), Друг/Товарищ (0,90), Мучитель (0,86), Ученик (0,84), Аскет (0,84), Мудрый наставник (0,83), Отшельник (0,77), Священник (0,73), Жертва (0,70). Второй полюс при этом стал более "жизнедарящим": Мать-Земля (-0,66), Богиня природы и любви (-0,64), Дух природы (-0,62), Родник (-0,59), Древо Жизни (-0,58), Рог изобилия (-0,57). Архетипические названия могут быть такими: Нарушитель порядка (Трикстер, Агрессор) - Источник жизни (Защита, Живая Вода).
2-й фактор (20,2%) семантически соответствует лишь одному из полюсов 2-го фактора общей выборки: "Волшебство, волшебник". Но есть и существенные отличия. Наполнение этого полюса сильнее выражает ритуально-мистические коннотации, в которых сильнее оказались представленными угрожающие составляющие: Жрица (0,96), Шаман (0,96), Жрец (0,94), Ведьма (0,93), Эльф (0,93), Демоны (0,92), Волшебница (0,89), Волшебник (0,89), Шабаш ведьм (0,88), Рай (0,86), Целитель (0,82), Ад(0,82), Мандала (0,81), Армагеддон (0,78). Противоположный полюс при этом стал отражать созидательное начало, идущее от природы, следовательно, этот полюс оттеняет опасность заигрывания человека с потусторонними силами: Весна (-0,52), Солнце (-0,51), Зима (-0,48), Лето (-0,47). Данный конструкт адресует к качественно другому кругу архетипов - Соблазнение (Опасный Помощник - Наивный Пользователь), Искушение (Ловец Душ - Адепт) т.п.
3-й фактор (17,3%) семантически соответствует 1-му фактору общей выборки, но фактически он стал униполярным, поэтому может быть назван - "Разрушительный по-тенциал цивилизации". Ведущий полюс содержит такие элементы как Революция (-0,83), Война (-0,82), Победа/Триумф (-0,78), Падение (-0,72). Им противостоят ценности естественности и природности: Зима (0,45), Чаща/Лес (0,44), Заря (0,43), Дождь (0,42), Осень (0,42), Лето (0,42), Горы (0,42). Данный когнитивный конструкт отражает переживания людей относительно опасностей, которые создает себе человечество. Архетипически это может быть выражено (в разных контекстах) как Дурак, Злодей, Пороки и т.п.
4-й фактор (9,4%) "Под защитой семьи - Опасное окружение" семантически со-ответствует 4-му фактору из общей выборки. Изменение в названии вызвано изменениями в содержании второго полюса: Глубокие воды (0,55), Бездна (0,53), Молния/Гроза (0,43), Дождь (0,42), Луна (0,42), Дух природы (0,42), Горы (0,41). Оно отражает опасности естественного рода, понятные людям с точки зрения защиты от них, в отличие от иррациональных и неотвратимых Армагеддон и Ад в результатах общей выборки респондентов. Когнитивный конструкт отражает тысячелетний опыт человека противопоставления себя природным стихиям в стремлении выжить. Поэтому архетипы здесь могут быть представлены такими парами как Защита и Опасность, Надежность и Неожиданность и т.п.
5-й униполярный фактор (3,4%) "Переход, качественное изменение". Он содер-жит следующие элементы: Инициация/Посвящение (-0,88), Колесо (-0,75), Могила (-0,72), Смерть (-0,69), Храм (-0,61), Купель для крещения (-0,51). Наполнение противоположного полюса содержит чисто природные явления, представляющие некоторую степень опасности для человека: Глубокие воды (0,36), Родник (0,29), Бездна (0,29), Чаща/Лес (0,29), Агрессор (0,27), Заря (0,25). Оно хорошо соответствует предложенному толкованию, подчеркивая не природный, а культурный характер качественного перехода. Следовательно, данному конструкту можно поставить в соответствие архетипы Посвящение (Жрец и Неофит или Соискатель, Претендент), Переход (Проводник и Путник) и т.п.
6-й фактор (2,5%) содержательно корреспондирует с архетипом Укрытия, Убежища (с фигурами Хозяина и Гостя) и другими, уже обозначенными выше.
Обсуждение и выводы
Наиболее контрастно в сознании респондентов противопоставляются: природа и общество, хаос и порядок, волшебное (мистическое) и прозаическое, привычное. Образы, связанные с хаосом, описывают гибель привычного мира, связанные с порядком, описывают привычные, близкие человеческие отношения. Как пишет Е.М. Мелетинский, наиболее значительным и обобщенным сказочным сюжетом является сюжет о борьбе Космоса (порядка) и Хаоса. Сказка, по мнению Е.М. Мелетинского, описывает постепенное движение человечества от хаоса к упорядоченности. Образы, связанные с волшебством, описывают неизвестный, сказочный мир, а также тех людей, которые с этим миром соприкасаются. Образы, связанные с прозаичностью и привычностью, описывают явления человеческого и природного мира, с которыми человек часто соприкасается. Данная категория может быть сопоставлена с оппозицией сакрального и профанного, которую описывает М.Элиаде.
В ходе исследования обнаружены некоторые различия между возрастными презентациями, они объяснимы, и во многом ожидаемы. Молодые респонденты склонны отождествлять мудрость, жизненный опыт и общение с неизведанным. Взрослые респонденты отождествляют мудрость с умением взаимодействовать с людьми в разных ролях, связывают мудрость с ролевой гибкостью.
Большинство из выявленных архетипических репрезентаций позволяют организовать себя согласно определению архетипа: Сценарий (Фигура-1 - Фигура-2). Часть из них презентуют отдельные архетипические фигуры, которые можно включить в какой-то архетипический сценарий. Следовательно, предложенное определение архетипа как имплицитной модели взаимодействия между универсальными фигурами является адекватным структуре категорий высокого уровня обобщения, обнаруживаемым в обыденном сознании. Это означает, что данное определение способно стать действенным инструментом
работы с содержанием обыденного сознания.
Зарубко Елена Юрьевна - аспирант кафедры общей и социальной психологии Тюменского государственного университета
http://www.allrus.info/
