Гончаров С.А. д.ф.н., профессор, проректор по учебной работе РГПУ, Санкт-Петербург
Гончарова О.М. д.ф.н., профессор РГПУ, Санкт-Петербург
Королева Н.Н. - д.психол.н., профессор РГПУ
Инновационная образовательная программа РГПУ им. А.И. Герцена "Создание инновационной системы подготовки специалистов в области гуманитарных технологий в социальной сфере" является качественно новым этапом подготовки специалистов нового поколения. Программа ориентирована на решение проблем совершенствования высшего профессионального образования на принципиально иной методолого-технологической основе, которая формирует профессиональные компетентности и новое качество профессиональной личности, адекватные непрерывным процессам изменяющегося мира и общества.
В условиях обострившихся проблем взаимодействия между людьми в современном полиэтническом, поликонфессиональном и поликультурном обществе от всех специалистов профессиональной сферы "человек-человек" требуется владение гуманитарными технологиями, которые являются важнейшим инструментом гармонизации отношений человека и жизненной среды. Гуманитарные технологии понимаются как технологии, обеспечивающие реализацию жизненных интересов человека и повышение качества жизни.
Специалиста, владеющего гуманитарными технологиями, отличает умение свободно ориентироваться в мире людей и знаний, т. е. способность к навигации и готовность самостоятельно выстраивать траекторию профессиональной деятельности. Сегодня гуманитарные технологии - это инструментарий каждого современного специалиста.
Особое значение гуманитарные технологии и предлагаемая система подготовки имеют для самого образования и процесса его обновления. Реализация принципов гуманитарных технологий в современном образовательном процессе предполагает превращение студента-объекта в субъекта совместного интерактивного процесса. Гуманитарные технологии выступают адекватным средством формирования системы профессиональных и личностных компетентностей для гуманитарно-технологической деятельности независимо от профиля подготовки, позволяют создать условия для перехода информации в смыслы деятельности, личностное знание студентов.
Разумеется, постоянно изменяющиеся условия соотношения человека и среды приводят к столкновению интересов, конфликтов, что требует разработки и реализации различных открытых моделей коммуникации. Это относится и к образовательному процессу, к отношениям преподавателя и студента, администрации и всего состава университетского сообщества. Гуманитарным технологиям сложно обучить, если они сами не становятся организующим принципом и технологией самого образовательного процесса. А это требует перестройки сознания всех участников сложного процесса взаимодействия.
Полипарадигмальность современного общества отзывается множественностью идентичностей, в которых "путешествует" человек, утрачивая целостность. Гуманитарные технологии должны гармонизировать отношения человека с жизненной средой, принимая участие в разрешении кризисных и конфликтных ситуаций, учитывая ценностные позиции Другого и руководствуясь антропоцентричной стратегией. Гуманитарные технологии на основе понимания Другого в диалоге, переходящим в диалог согласия, формируют зону доверия и в ней разворачивают свои действия как действия совместные. Гуманитарные технологии решают коммуникативные задачи гармонизации отношений между различными участниками-субъектами многомерных коммуникаций и содействует их развитию. Иначе говоря, гуманитарные технологии действуют в зонах конфликта (реального или потенциального) и в зонах развития.
Реализация гуманитарных технологий в образовании позволяет создать условия для подготовки специалиста нового типа, характеризующегося способностью к ориентированию и адаптации в изменяющейся социокультурной среде; владеющего стратегиями эффективного отбора, систематизации и использования информации, конструктивными способами принятия решений и управления конфликтами, компетентного в различных видах коммуникации, обладающего гибкостью в овладении новыми видами деятельности. Такой специалист ориентирован на развитие собственной рефлексивной активности, понимания поливариантных смыслов современного общества, собственного Я, внутреннего мира других людей.
Новое содержательное качество подготовки специалиста возникает на основе междисциплинарного синтеза различных социогуманитарных наук: теории коммуникации, герменевтики и семиотики, психологии и прикладных наук, а также освоения антропо-, социо- и культуротехник, ориентированных на решение проблем человека и человеческих ресурсов в условиях меняющегося социума. Гуманитарные технологии проектируются на междисциплинарной основе с использованием комплексного гуманитарного и естественнонаучного знания на основе компетентностного и сетевого подходов.
Теоретическая значимость и практическая востребованность инновационных междисциплинарных исследований определяется и логикой развития современной науки. Знание о человеке стремится к междисциплинарной интеграции, к синтезу теоретико-методологических и концептуальных оснований научных дисциплин, предметом которых выступают различные аспекты социокультурной, психической, биологической реальности человеческого бытия. Гуманитарное знание предполагает целостность, что проявляется в переходе от направленности на узкоспециализированную предметную область к комплексному осмыслению феноменов взаимодействия человека с жизненной средой, спектра социокультурных и личностных картин мира. В связи с этим, ключевой проблемой междисциплинарной методологии является поиск новых критериев и принципов научного познания, формирование принципиально иной научной рациональности. Научное знание современности находится в революционной фазе своего развития, переживает период смены ведущей методологической парадигмы (Кун Т., Черникова И.В.). По мысли П. С. Гуревича, "Мир находится на пороге новой парадигмы. Эта смена, судя по всему, будет иметь невиданные масштабы, поскольку в корне изменит все наши воззрения на мир, природу и человека. Вполне возможно, что она устранит пропасть между древней наукой, между восточной мистикой и западным прагматизмом"
Природа, внутренняя реальность сознания, социальное взаимодействие и культура образуют единую систему, и могут быть осмыслены гуманитарным научным познанием только в целостности, в понимании их глубинных взаимосвязей и единой сущности в многообразии форм человеческого бытия. В современном междисциплинарном научном знании о человеке объединяются биологический, психологический и социокультурный аспекты. "Гуманитарное знание занимает центральное место в мире наук, ибо в нем скрещиваются потоки информации, идущие от всех других отраслей знания - человек принадлежит ... и природе, и обществу, и культуре, и в его существовании, функционировании и развитии особенно ярко проявляются общие законы бытия, рассматриваемые философией и математикой. Так находит современное подтверждение и обоснование интуиция великого греческого философа-гуманиста Протагора, что человек является "мерой всех вещей"...<...> Так становится и возможной, и исторически необходимой новая смена ориентации в мире наук - формирование антропоцентристской ориентации всей познавательной деятельности" (Каган М.С., 2001. - С. 13).
Поиск междисциплинарной парадигмы гуманитарного исследования, отвечающей внутренней логике развития науки и запросам социальной практики, связан с переходом от механического объединения знаний, полученных в различных дисциплинах, к выходу на более высокий уровень научной рефлексии, выработке метапозиции по отношению к ним. Целостное понимание человека "невозможно простым суммированием тех методов и полученных с их помощью знаний, которые были выработаны в ходе разрозненного изучения человека биологией, психологией, социологией, культуроведением, самой философской антропологией, невозможно именно потому, что человек - не сумма разных сторон его бытия, а система, то есть их органическая взаимосвязь и взаимодействие. <...> Следовательно, первая задача научной и философской мысли ХХI века - глубокая разработка методологии междисциплинарных исследований человека, адекватной его системной структуре, и открывающей науке новые пути, неизвестные всей прошлой ее истории" (Каган М.С., с. 13).
Важным в решении данной задачи является определение системообразующих оснований реальностей человеческого бытия и создание междисциплинарного метаязыка для описания и анализа разнородных гуманитарных явлений. Пути решения данной проблемы могут быть найдены посредством междисциплинарного гуманитарного метаанализа на основании систематизации различных концептуальных идей и подходов.
Значимой характеристикой научного знания становится социально-практическая направленность, ориентация на решение значимых проблем современного общества. Это находит отражение в создании новых комплексных областей научного знания, направленных на решение актуальных проблем человечества, центром внимания которых становятся значимые сферы жизнедеятельности человека, ведущие виды деятельности и социокультурные процессы. Внутреннее единство и статус научной дисциплины таких областей обеспечивается не предметом исследования, а общностью проблематики, требующей выхода за пределы отдельных наук (Дьякова Е.Г.) В связи с этим возникает не только потребность синтеза внутри гуманитарного знания как интеграции философии, психологии, культурологии, педагогики, социологии, филологии и других дисциплин, но и возможных направлений интеграции гуманитарных и естественных наук.
Подобные исследования требуют современной междисциплинарной методологии, которая должна сформулировать статус гуманитарной науки не как набора разрозненных предметных сфер, а единой междисциплинарной области человеческой деятельности, интегрированной теорией коммуникации, вне которой ни одна ценность, ни один смысл, ни одна антропологическая характеристика не могут быть историчными, то есть конкретными и современными.
Междисциплинарная парадигма гуманитарного исследования отвечает внутренней логике развития науки и запросам социальной практики, связана с переходом от механического объединения знаний, полученных в различных дисциплинах, к выходу на более высокий уровень научной рефлексии, выработке метапозиции по отношению к ним. Целостное понимание человека предполагает принципиальную открытость новому знанию и интеграцию опыта различных наук о человеке: биологии, психологии, социологии, культурологии, антропологии, лингвистики, семиологии, коммуникативистики, теории дискурса, герменевтики с целью анализа системообразующих оснований реальностей человеческого бытия, и создание междисциплинарного метаязыка для описания и интерпретации разнородных гуманитарных явлений.
В этой связи совершенно очевидно, что сегодня необходимо определение самого понятия "новое гуманитарное знание", как процесса порождения, производства, обмена, потребления новых идей и смыслов не абстрактным человеком, а человеком конкретной жизненной ситуации, среды, социокультурной истории. Без нового гуманитарного междисциплинарного знания невозможно адекватно и эффективно строить и осуществлять коммуникацию в современном обществе, основанную на принципах открытости и прозрачности технологий и средств, в ней участвующих.
Проблема создания и использования гуманитарных технологий связана с развитием гуманитарного знания, которое строится на междисциплинарной основе - общей философско-социологической теории - теории современного общества и теории коммуникаций, герменевтики и семиотики, культурологии и психологии. В западной философско-социологической традиции она находит свое адекватное выражение прежде всего в трудах Н. Лумана и Ю. Хабермаса, в отечественной - в работах М. Бахтина, Ю. Лотмана, П. Щедровицкого, М. Мамардашвили. Гуманитарные технологии возникают из синтеза философского знания (философской антропологии), теории коммуникации, герменевтики и семиотики, психологии, знания частных социальных наук и методического набора антропотехник, социотехник и культуротехник, ориентированных на решение проблем человека и человеческих ресурсов в условиях меняющейся жизненной среды. "Гуманитарные технологии" следует связывать в первую очередь с технологиями понимания (в культур-философском и коммуникативном смыслах), примененные к решению проблем в сфере социальной практики и личностного самоопределения.
Представление о тех "вызовах", перед которыми оказался человек в рамках социально-экономических и политических контекстов, активизировали внимание к социальным проектам и программам, но практически не затронули проблему существующих и возможных "рисков" в реализации человеком своего гуманитарного потенциала и самореализации в гуманитарной сфере культуры. Категория "риска" является важнейшей для понимания специфики социальных отношений и коммуникаций в современном обществе. В отличие от социальных и политических "вызовов", в той или иной мере очевидных всем и каждому, "риски" возникают в работе таких скрытых механизмов контроля и подчинения, что оказываются практически незримыми, незаметными и нерефлексируемыми. И если "вызовы" могут корректироваться или сниматься технологически (в гуманитарных проектах, образовательных техниках и практиках), то проблема "рисков" связана в первую очередь с вопросами методологического характера, решение которых будет способствовать созданию эффективных и действующих, то есть снимающих "риски" или помогающих их преодолевать, гуманитарных технологий в различных социальных сферах.
Именно гуманитарная методология, то есть целостная познавательно-рефлексивная парадигма, определяющая отношение человека к миру, понимание его смысла и своего места в смысловом пространстве культуры, может дать тот инструментарий (механизмы и практики), который будет способен обеспечить человеку плодотворную самоактуализацию и самореализацию (в том числе - и в преодолении "рисков" утраты своей субъектности). Однако к сегодняшнему дню еще не определилась общезначимая и основополагающая система категорий, которые могли бы стать базовыми в распознавании и описании человека-в-мире и мира-в-человеке. Особенно сложной эта ситуация является для гуманитарной мысли России и российской науки, которые в силу особенностей социально-исторического существования в эпоху перемен сами оказались в зоне "риска". По этой причине преодоление кризиса гуманитарного знания связано не только с идеей синтеза различных наук, но в первую очередь с выходом из методологических "тупиков".
Обретение личностной и групповой идентичности в плюралистичном мире, социальная ориентация в современном знаково-символическом пространстве требует развития личностной рефлексии, гибкости и эвристичности в адаптации к быстро меняющимся условиям и в освоении новых видов деятельности. Решение таких задач требует, прежде всего, иных подходов к познанию и мышлению, то есть иной методологии мыследеятельности человека. Одной из первых методологических установок современного сознания и должно стать распознавание мнимого - смыслового, "мозаичного" - целостного, догматичного - диалогичного, толпы - индивидуальности, подмены - сущности и т.д., то есть собственной субъектности во взаимоотношениях с социумом. В этом случае и научно-познавательная сфера, и образовательное пространство будут ориентированы на актуализацию субъектности как проявление человека в культуре, поскольку культурный опыт (опыт коммуникативных практик, взаимодействий, социальных связей) становится опытом именно в субъектной освоенности, и на представление о самой культуре как интерсубъективной реальности. Только на этих методологических основаниях образование будет способно взаимодействовать с "конкурентами", противопоставив не зависящим от человека механизмам технократии (технократическим "рискам") гуманитарные технологии субъектной социальной и познавательной деятельности человека.
Основной интенцией к проектированию таких технологий становится сегодня антропологическое и антропософское измерение социокультурных стратегий и практик. Методология культурной антропологии исходит из совокупного опыта гуманитарной мысли и достижений гуманитарных наук, т. е. основана на признании необходимости интердисциплинарного подхода к феноменам культуры и человеческой деятельности. По сути, любой феномен культуры может быть рассмотрен как гуманитарный именно потому, что является частью сложного социального бытия человека. Поэтому сегодня междисциплинарность понимается как такая методология, которая служит не только разрушению предметных и дисциплинарных границ, но прежде всего - интеграции гуманитарного знания, учитывающей своеобразие всех слагаемых, подвергаемых обобщению. Главный принцип обобщения для междисциплинарной методологии основан на признании главной и определяющей позиции человека-субъекта по отношению к миру объектов социокультуры как позиции "диалога" и "перспективы". "Диалог" и "перспектива" активизируют субъектность, поскольку противостоят монологизму техник манипуляции, лишающих человека собственных социальных и антропологических перспектив. Процесс, регулирующий "диалогические" субъектно-объектные отношения, - это процесс понимания и деятельность понимания. Именно человек понимающий и производящий смыслы должен быть главным объектом гуманитарных рефлексий любого уровня и любой направленности, но прежде всего - в образовательной сфере, социальная значимость которой определена возможностями формирования человека понимающего. Однако гуманитарная рефлексия, предваряющая практическое решение новых задач, сегодня должна опираться на инновационные основания, прежде всего - на принцип теоретико-методологической системности, предполагающий единство методов, подходов и аналитических практик к рассматриваемым гуманитарным феноменам человеческих субъективаций.
В основу методологической парадигмы новых образовательных интенций должно быть положено актуальное для современного гуманитарного знания представление о культурном контексте жизнедеятельности личности как о "сложном механизме коллективной памяти" (Ю. М. Лотман) и "полагании смысла" (С. И. Великовский), как о системном смысловом целом - "семиосфере". Культура в этом плане - это система хранения и передачи социально значимой информации: это и модели деятельности, формы и виды отношения человека к окружающему миру, найденные, обретенные и опробованные предшествующими поколениями, составляющие пространство общезначимых смыслов, в которых живет, осуществляет и будет осуществлять себя человек.
Освоение базовых коммуникативных стратегий культуры, знание механизмов смыслообразования в ней - это и есть приобретаемый личностью опыт понимания, опыт исторической и этнокультурной идентичности, и главное - перспектива ее эффективного взаимодействия с миром. Организованный процесс передачи такого культурного "памятного" опыта и такого типа субъектно-объектных отношений и должен стать сегодня главной сферой образовательной деятельности и практической задачей гуманитарных образовательных технологий, которые и будут успешно противостоять "мозаичным" информационным потокам Mass Media и медиальным каналам.
Одним из базовых методологических оснований проектирования гуманитарных технологий является современное понимание такой категории как "смысл" и, следовательно, представление о понимании смысла. Проблема в данном случае состоит не только в существовании различных подходов к определению смысла, но и в том, что именно эта категория в сегодняшней цивилизационно-технократической среде является объектом самых активных спекуляций и манипуляций. Мозаике моделируемых в этой среде "смысловых отрезков" научно-теоретическая мысль противопоставляет идею единство и нечленимости на отдельные элементы или спецификации смыслового пространства культуры, которые принадлежат сознанию человеку культуры и определяют перспективу его собственного культурного существования. Признание смыслового единства культуры и рождает методологию междисциплинарности, которая исходит из того, что понимание отдельного объекта состоит не в определении его отдельности, а, напротив - в распознавании его связей, взаимодействий, отражений, влияний с другими объектами, а также - его роли и значения в широком историко-культурном контексте. Таким образом, методология поиска смысла - это определение сетки смысловых "координат" и социальных "кодов" социокультурной реальности.
Поиск смысла связан, с одной стороны, с необходимым различением таких категорий как смысл, содержание и значение. Такое различение является не только теоретико-методологической операцией, оно важно и для понимания инновационной сущности образовательных перспектив: освоение содержания и значения направленно только на суммирование знаний, постижение смысла - на деятельность понимания. Содержание и значение - кратны, конечны, подвержены искажению, смысл - протяжен, многомерен, связан с широким культурным контекстом и базовыми коммуникативными стратегиями. С другой стороны, важна и специфика приобщения человека к смыслу или его постижению. Содержание и значение можно знать (запомнить, выучить, забыть), но смысл можно только понять, а понятый смысл невозможно утерять или забыть. Эту проблематику рассматривает сегодня теория понимания, которая определила главные методологические основания познавательной деятельности: деятельность понимания, включающая и субъектные характеристики такой деятельности - рефлексию понимания (Г. И. Богин), и системная мыследеятельность (П. Г. Щедровицкий).
Деятельность понимания - это не передача абстрактных идеальных определений, понятий, то есть заранее обусловленных научных или учебных предикатов, а деятельность, направленная на познание деятельности и "языков" других людей (разной степени инаковости: иного времени, иной культуры, иного пола и т.д.) и самого себя.
Таким образом, в определении методологических оснований современных гуманитарных образовательных технологий принципиально важным оказывается взаимодействие "внешних" и "внутренних" факторов и системы их опосредований. "Внешние" факторы - это ориентация человека в смысловом (коммуникативном и дискурсивном) пространстве культуры и успешное взаимодействие с
ним (человек-в-мире); "внутренние" - актуализованная и рефлексивная субъектность ("языковая" личность человека понимающего, т.е. мир-в-человеке). Связь "внешних" и "внутренних" факторов осуществляется как диалогическое взаимодействие и диалогическая согласованность личности с коллективной интерсубъективной реальностью (субъектно-объектные отношения человека-в-мире и мира-в-человеке). Только в такой деятельности человек понимающий способен к успешной социальной самореализации без утраты субъектности и готов быть личностью, осознающей технократические "риски" и владеющей технологиями их преодоления.
Обобщая положения междисциплинарной методологии, выделим ключевые характеристики проектирования гуманитарных образовательно-развивающих технологий в высшей школе. Во-первых - это гуманистическая по своим ценностям и методологии образовательная стратегия, направленная на расширение способов познания жизненного мира современным человеком. Во-вторых - это реализация междисциплинарного подхода в образовании, с опорой на такие дисциплины как лингвистика, психология, культурология, коммуникативистика и др. В-третьих - это ориентация на развитие пространства интеллектуально-практической рефлексии, позволяющей соотносить различные порядки реальности (семиотические формы, коммуникативные модели, жизненные практики и др.) с ценностными установками в познании.
Этическая и гуманистическая направленность инновационных образовательных технологий стимулирует личностную и социальную активность, потребность в самопознании и саморазвитии, стремление к непрерывному образованию, развитие гражданской позиции, формирование толерантного сознания, способности конструктивно разрешать общественно и личностно значимые проблемы.
Проведение междисциплинарных фундаментальных и прикладных исследований представляет собой одно из основных направлений реализации Инновационной образовательной программы РГПУ им. А.И. Герцена. Воплощение в исследованиях принципов междисциплинарного синтеза с целью решения актуальных социальных и образовательных задач в соответствии с "вызовами времени" послужило фактором повышения эффективности научно-инновационной деятельности университета: становление новой организационной структуры по сетевому принципу, разработка и внедрение инноваций в образовательный процесс, синтез учебной и исследовательской деятельности студентов, магистрантов и аспирантов; развитие информационного пространства и совершенствование кадров. Сочетание продуктивности деятельности с продолжением новых направлений исследований в работах молодых исследователей является одним из базовых индикаторов становления новых научных школ, развития инновационного потенциала университета. Общую ценностно-смысловую "линию" междисциплинарных исследований в гуманитарной сфере можно представить как движение "от фундаментальных исследований к социальной практике на основе гуманистических, нравственных ценностей".
Итогом научно-методического сопровождения Инновационной образовательной программы РГПУ им. А.И. Герцена стало новое междисциплинарное научное знание по проблемам жизнедеятельности человека в поликультурном информационном обществе, социальных коммуникаций, понимания смыслов культуры, собственного Я, других людей, обновления содержания современного образования, конструирования инновационной образовательной среды, подготовки специалистов нового типа на основе компетентностного подхода. Результаты исследований охватывают широкий спектр междисциплинарных проблемных полей, отражающих интеграцию различных областей научного знания для решения базовых проблем человека в современном информационном поликультурном обществе:
- методология и методы междисциплинарных гуманитарных исследований и проектирования гуманитарных технологий в социальной сфере;
- многомерные коммуникации в современной социокультурной реальности;
- инновационная образовательная среда как условие формирования профессиональных и личностных компетенций специалиста нового типа;
- проблемы понимания как сущностной характеристики современного человека;
- современная высокотехнологичная информационная среда и гуманитарные технологии анализа информации;
- гуманитарные технологии в управлении, в области рекламы, связей с общественностью;
- здоровьесберегающие технологии в образовании и социальной сфере.
Достижение междисциплинарного синтеза в рассматриваемых научных проектах прослеживается не только на уровне выбранной проблематики, но и в содержательном плане. Разработка теоретических основ проектирования гуманитарных технологий осуществляется на
базе интеграции опыта различных наук, конструирования метамоделей современного человека и общества.
В итоге, разработка и внедрение в образовательный процесс гуманитарных технологий на базе междисциплинарной парадигмы гуманитарного исследования, способствует повышению качества современного университетского образования, переходу на качественно новый уровень подготовки современного специалиста, востребованного и конкурентоспособного в быстро меняющихся условиях рынка труда.
Литература
1. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. - М., 1979.
2. Богин Г.И. Методологическое пособие по интерпретации художественного текста (для занимающихся иностранной филологией) //http://www.auditorium.ru/ literatura/index.htm.
3. Великовский С. И. Умозрение. - М., 1999.
4. Гуревич П.С. Поиск новой рациональности // Рациональность как предмет философского исследования. - М., 1995. - С.224; цит. по Черникова И.В. Философия и история науки. - Томск, 2001.
5. Дьякова Е.Г. Политологическая рефлексия над политематической научной дисциплиной: политология и теории массовой коммуникации // Полис. - М., 2006. - N 4. - С. 17-25.
6. Каган М. С. Перспективы развития наук в XXI веке // Методология гуманитарного знания в перспективе XXI века. Материалы международной научной конференции. - СПб., 2001. - С. 9-14.
7. Кун Т. Структура научных революций. - М., 1977.
8. Лотман Ю. М. Избранные статьи: В 3 т. Т. 1: Статьи по семиотике и типологии культуры. - Таллинн, 1992.
9. Луман Н. Социальные системы. Очерк общей теории / Пер. с нем. И. Д. Газиева; под ред. Н. А. Головина. - СПб., 2007.
10. Мамардашвили М. Как я понимаю философию. - М., 1992.
11. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие / Пер. с нем. под ред. Д. В. Скляднева, послесл. Б. В. Маркова. - СПб.: Наука, 2000.
12. Черникова И.В. Философия и история науки: Учебное пособие. - Томск. - Изд-во НТЛ. - 2001.
13. Щедровицкий Г.П. Процессы и структуры в мышлении. Курс лекций. Из архива Г.П.Щедровицкого. Т.6. - М., 2003.
14. Щедровицкий П.Г. Педагогика свободы // Кентавр. - М., 1993. - N1. - С. 22-23.
http://www.allrus.info/
