Дащинский В.Е. - первый проректор Института театрального искусства
Сохранение и преумножение духовного здоровья личности посредством творчества является одной из важнейших целей современного общества требующей поиска и внедрения как общепризнанных, так и новейших средств и способов ее решения.
Духовное здоровье человека, как принято считать, состоит в доминировании нравственных, творческих и интеллектуальных интересов над материальными, что предполагает определенную систему мышления и отношение к окружающему миру, зависящее как от врожденных потребностей, так и от умения строить свои взаимоотношения в социуме сообразно существующим нормами и правилами.
По мнению З.И.Равкина, "духовность личности формируется в процессе ее стремления, целенаправленно стимулируемом образованием и воспитанием, а также побуждаемом личными мотивами овладевать высшими ценностями общечеловеческого и национального значения, ориентироваться на определяемые этими аксиологическими приоритетами идеалы и в неразрывной связи с ними, на основе творческого саморазвития, обогащать свой внутренний мир не только во имя самосовершенствования, но и позитивных социокультурных и нравственных преобразований в обществе".
Значимым критерием духовного развития человека является его стремление к полному постижению и овладению процессом творчества, созидающим не столько духовные и материальные ценности, сколько изменяющего в положительную сторону его внутренний мир как личности, окружающую действительность, способствуя тем самым расширению пределов человеческих возможностей, выводящих его на совершенно иной уровень духовного развития.
Высокую ценность творчества в своих работах подчеркивали многие философы. Так, Г.Гегель рассматривал творчество как процесс саморазвития. И.Кант воспринимал личность в качестве субъекта творческой деятельности. Ф.Ницше видел назначение творчества в преобразовании самой сущности человека. А.Камю осмысливал творчество как бунт против абсурдности существования в реальном мире, и лишь творчество представлялось ему способом преодоления абсурда. Ж.-П. Сартр видел в творчестве средство созидания собственной личности творческого субъекта. В. Соловьёв рассматривал творчество как средство, благодаря которому человек выражает ценности Добра, Истины и Красоты, постигая сущность "всеединства". Свободному творческому самоопределению личности посвящены работы Н.А.Бердяева. Философ полагал, что способность к творчеству заложена в человеке, что это есть его призвание и предназначение. Творчество человека представлялось ему как продолжение дела божественного творения, сотворчество с Богом, поэтому именно творчеством человек может оправдать своё существование.
Направленность трудов классиков отечественной литературы, таких как Пушкин, Лермонтов, Державин, Радищев, Гоголь, Лесков, Достоевский, Толстой и многих других была сосредоточена на духовной, а не душевно-телесной жизни человека. Именно поэтому их художественные произведения, исследовавшие проблему духовного здоровья человека, по сути, принадлежат к духовной литературе.
Со временем, по мере секуляризации отечественной социокультурной среды неизбежно произошло переосмысление понятия духовности. Акцент сместился во многом от трансцендентно-богословского понимания к нравственно-эстетическим интерпретациям. Традиции культуры России, оставаясь в рамках известных догматов, были обречены на утрату своей актуальности после научных открытий в ХХ века.
Однако нравственные и экологические издержки научно-технического прогресса, всецело ориентированного на удовлетворение биологических потребностей человека, к концу ХХ века обострили вопросы физического и душевного нездоровья социума. Решение этих вопросов стало невозможным без научной актуализации религиозной семантики духовности, построенной на переосмыслении библейской и христианской символики на основе современных знаний о мире и человеке: "Я думаю, наука и богословие должны объединиться в противостоянии примитивному интеллектуальному утилитаризму".
Наряду с теоретическими проблемами актуализации духовных потребностей как приоритетного фактора оздоровления социума большое значение имеет и профилактическая работа в данном направлении, прежде всего, в среде молодежи в сферах образования и воспитания, искусства и досуга. Ключевым моментом данной профилактики должно быть поощрение творческой деятельности детей и молодежи, как эффективного способа одухотворения формирующейся личности и самой социокультурной среды. Для реализации этой задачи необходимо создание и внедрение многопрофильных программ, направленных на выявление в стране одаренных детей с последующей системой реализации их творческого потенциала на благо общества.
Принято считать, что созидание нового всегда сопряжено с критикой, а порой отрицанием старого, в связи с чем актуализируется вопрос о взаимоотношении творчества и традиций. С одной стороны, возникновение нового способствует радикальному переосмыслению действительности, с другой - невозможно представить исторический процесс без сохранения элементов предшествующего. Тем не менее, новое и классическое всегда дополняют друг друга в реальном мире.
Современные исследования проблематики духовного здоровья и творчества, как сознательной позитивной деятельности, в первую очередь изучают те изменения в личности, которые раскрывают ее как созидающий субъект, реально формирующий своё бытие согласно собственной свободной воле. При этом выбор целей во многом зависит от ценностных ориентиров личности. Это побуждение, вызывающее особое удовлетворение, позволяет человеку через творчество выразить самого себя. Жизнь человека всегда, на всех уровнях пронизана творчеством. Чем выше степень духовного развития человека, тем возвышеннее, благороднее и полезнее его творчество.
В процессе творческой деятельности человек всегда создает качественно новое, уникальное, оригинальное, благодаря чему в мир привносятся изменения, расширяющие границы неизведанного, открывая при этом новые горизонты для последующих исследований, казавшиеся еще вчера нереальными. Творчество многогранно в своих проявлениях. Как важнейшая характеристика личности оно наиболее полно раскрывает скрытые и нереализованные резервы человека, воплощая его способности и реализуя его творческий потенциал. Особенность творчества как феномена социальной реальности в том, что оно представляет собой деятельность, ориентированную на созидание нового, расширяющего прежнее поле деятельности и дающего для этого новые возможности. Творчество всегда связано со способностями. Видный ученый П.М.Ершов трактует способности как "врожденное средство удовлетворения потребностей".
Современный этап развития общества формирует инновационную личность как конкретный социальный тип. Его особенность состоит в осуществлении деятельности творческого характера в неопределённой, динамической, непрерывно изменяющейся социальной среде (инновационной деятельности), что способствует наиболее полной реализации творческого потенциала личности, а также её эффективного взаимодействия с современным социумом.
Творчеству, наполняющему практически все сферы нашей жизни, присущи общепринятые узнаваемые черты:
1. Творчество как средство познания мира и способ самопознания личности, как средство просвещения (передача информации и опыта) и образования (передача навыков абстрактно-логического мышления, систематизации знаний и опыта).
2. Творчество как искусство. Искусство как деятельность по преобразованию общества и окружающей действительности сообразно идеалам художника.
3. Творчество как предвосхищение грядущего, в отражении его в своих трудах.
4. Искусство - как средство художественной коммуникации.
5. Творчество как воспитание личности. Если воспитательное воздействие
других
форм общественного сознания носит частный характер: мораль формирует нравственные нормы, политика - политические взгляды, философия - мировоззрение, наука готовит из человека специалиста, то искусство воздействует комплексно на ум и сердце.
6. Искусство как синтез, порожденный на начальных этапах творчества через повторение, копирование существующего с последующим моделированием нового, опираясь на привнесенное знание извне и собственный строй мыслей и чувств сообразно собственным потребностям.
7. Искусство как формирование творческого духа, эстетических вкусов и ценностных ориентиров, дающих личности творческое начало.
8. Искусство как средство эстетического и интеллектуального наслаждения.
В продуктивной творческой деятельности человека решающую роль играет соответствие приобретаемых знаний и умений тем, которые получены им от рождения. Несоответствие приобретаемого врожденному часто бывает источником огорчений и психических расстройств
у многих людей. Поэтому путь к максимальной содержательности человеческой жизни заключается, вероятно, не в подавлении потребностей, как думал Л.Н.Толстой, следуя древней восточной философии, а в их оздоровлении и рациональном "вооружении" знанием и умением, за которыми следует субъективная свобода, в том числе, свобода творчества. Без этого происходит болезненное извращение в трансформациях потребностей, и, как следствие, патологические изменения в психическом и физическом здоровье человека. Одним из путей преодоления этого и является творчество как процесс гармоничного развития духовных способностей человека, вооружающий человека соответствующими средствами выражения.
Стремление отдельных представителей и общества в целом сохранить и приумножить духовное здоровье людей, в первую очередь детей и юношества, средствами художественного творчества направлены на развитие таких навыков, как возможность самовыражения, креативность, индивидуальный стиль деятельности, терпимость, способность принимать решения в ситуации неопределенности, способность работать с парадоксами, развитие образного мышления.
Художественное творчество представляется как сложнейший механизм, воздействующий на подсознание личности и получение ею положительных эмоций. Оно выступает как доступное средство самовыражения и построения образа будущего, как понятный и доступный язык для восприятия и развития чувства прекрасного. С помощью присущего ему специфического "языка" - ассоциаций, метафор, иносказаний, архетипов - оно способно нейтрализовать агрессии и повысить самооценку. Как деятельность, художественное творчество предоставляет человеку возможность участвовать в создании произведений искусства, открывать новые собственные возможности, сопереживать и осознавать чувства других, встав на их место. Оно выступает и как средство общения с другими людьми, при этом объединения в группы себе подобных, дает возможность наиболее полно выразить свои чувства и осознать собственные проблемы.
Человек в творчестве становится яркой индивидуальностью, так как искусство выводит человека на большие духовные высоты, на предельную высоту человеческих возможностей, и в этом искусство сравнимо с религией. И.А.Ильин считал, что искусство есть и молитва, и познание, и духовность, и добродетель, и творчество, и служение. Поскольку в искусстве заключены родовые черты человечества и каждое произведение несет в
себе таинственное высвечивание действительности, то и искусство возвращает человеку дыхание вечности, гармонию бытия, дыхание жизни, духовное здоровье.
www.allrus.info
